张琳同学在某古籍中看到这样一句话，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。……民之...

张琳同学在某古籍中看到这样一句话，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。……民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”如果把其引用于论文写作，最贴切的论点应是

A．“三纲”为天经地义，“五常”乃人伦道德标准

B．顺应民意的统治有利于维护社会秩序，保持国家稳定

C．在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神

D．在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡

高二历史简单题查看答案及解析

张琳同学在某古籍中看到这样一句话，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。……民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”如果把其引用于论文写作，最贴切的论点应是

A. “三纲”为天经地义，“五常”乃人伦道德标准

B. 顺应民意的统治有利于维护社会秩序，保持国家稳定

C. 在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神

D. 在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡

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阅读下列材料：（20分）

材料一　　 “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”

———孟子

（1)　 根据材料一并结合所学知识，概括其思想主张。(2分)

（2）儒家思想在汉宋两代出现了哪些变化？(5分)

材料二　　 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》(1898年6月)

（3）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。(6分)

材料三　　 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张(勋)、康(有为)亦知之，故其提倡孔教必掊(pǒu，抨击)共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》

（4）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。(7分)

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阅读下列材料：（16分）

材料一　 “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”

———孟子

（1）根据材料一并结合所学知识，概括其思想主张。（2分）

（2）儒家思想在汉宋两代出现了哪些变化？（5分）

材料二　　 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）

（3）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。（6分）

材料三　　 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（pǒu，抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》

（4）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。（3分）

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阅读下列材料：（20分）

材料一　　 “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”

———孟子

（1）根据材料一并结合所学知识，概括其思想主张。（2分）

（2）儒家思想在汉宋两代出现了哪些变化？（5分）

材料二、特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）

（3）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。（6分）

材料三、孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（pǒu，抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》

（4）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。（7分）

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阅读下列材料结合所学知识回答问题。（16分）

(1)根据下面的儒家言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。(6分)

(2)董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论。百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所受。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进；邪辟之说灭息然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”据材料和所学知识，指出儒家思想在汉代取得独尊地位的主要原因。(3分)

(3)黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女．以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣!”以上材料反映了黄宗羲思想怎样的特点? (2分)概括指出这种思想特点形成的原因。(3分)

(4)儒家思想在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它?(2分)

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阅读材料，回答问题。

材料一　 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”

材料二　 董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”

材料三　 朱熹说：“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

材料四　 黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”

（1）根据材料一和材料二，分别归纳孟子和董仲舒的思想。

（2）根据材料二和所学知识，回答董仲舒对儒家思想的改造，主要融合了哪家的思想？董仲舒的新儒学对后世产生了什么样的影响？

（3）根据材料三和所学知识归纳朱熹的思想。

（4）材料四反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。

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孟子提出：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也.得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”；韩非子提出：“夫拼之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。”可见二者

A. 以人性为出发点探讨问题

B. 探讨的根本问题是一致的

C. 提倡“以民为本”

D. 主张儒法二家为统治思想

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孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。

材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·离娄上》

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？

材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

（2）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？

材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？结合所学知识分析其思想主张的进步性。

材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

（4）据材料四，指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？

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孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。

材料一　 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·离娄上》

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？

材料二　 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

（2）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？

材料三　 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒家的地位如何

材料四　 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

（4）据材料四，指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？

（5）综合上述材料及所学知识，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？

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