阅读材料，完成下列要求。
材料 故宫为中国明、清两代的皇宫，依照中国古代星象学说，紫徽坦（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人感应，是以故宫又称紫禁城。紫禁城规模宏大，有一条贯穿宫城南北的中轴线。在这条中轴线上.按照“前朝后寝”的古制，布置着帝王发号施令，象征政权中心的三大殿和帝后居住的后三宫。随着清王朝的灭亡，1924年清逊帝爱新觉罗・溥仪被逐出宫禁。1925年10月10日在乾清门前广场举行了盛大的建院典礼，并通电全国，宣布故宫博物院正式成立。开放的第一天，人们以争先一睹这座神秘的皇宫及其宝藏为快，北京市内万人空巷，交通为之堵塞，此亦成为当天各大报纸的重大新闻。
——郎红阳等《文物建筑中的建筑创作》
（1）根据材料和所学知识，概括紫禁城建筑中所体现的文化理念。
（2）根据材料和所学知识，指出“紫禁城”到“故宫博物院”转变的历史背景。
高三历史材料分析题中等难度题
阅读材料，完成下列要求。
材料 故宫为中国明、清两代的皇宫，依照中国古代星象学说，紫徽坦（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人感应，是以故宫又称紫禁城。紫禁城规模宏大，有一条贯穿宫城南北的中轴线。在这条中轴线上.按照“前朝后寝”的古制，布置着帝王发号施令，象征政权中心的三大殿和帝后居住的后三宫。随着清王朝的灭亡，1924年清逊帝爱新觉罗・溥仪被逐出宫禁。1925年10月10日在乾清门前广场举行了盛大的建院典礼，并通电全国，宣布故宫博物院正式成立。开放的第一天，人们以争先一睹这座神秘的皇宫及其宝藏为快，北京市内万人空巷，交通为之堵塞，此亦成为当天各大报纸的重大新闻。
——郎红阳等《文物建筑中的建筑创作》
（1）根据材料和所学知识，概括紫禁城建筑中所体现的文化理念。
（2）根据材料和所学知识，指出“紫禁城”到“故宫博物院”转变的历史背景。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 随着城市的产生，东西方国家都完成了由神权建筑（宗庙）向皇权建筑（皇宫）的转化，但两者之间还存在不小的差异，在西方城市主要是“并存”，而在古代中国则主要是“融合”。在古代西方城市，传统城市的空间结枃特征更多地体现在以宏伟教堂为中心的城市居住空间布局结构。相比之下，在中国，“天子”即“上天之子”，皇宫建筑或官府成为整个城市空间最宏伟的建筑物。
——摘编自黄志宏《城市居住区空间结构模式的演变》
材料二 在中国改革开放以前，受控制人口迁移的城市化道路和忽略市场经济自发调节作用的影响，城市居民没有选择住宅的自由，政府的行政指令成为居住空间分布的源动力，城市居民以单位为中心的居住空间，主要不是由于经济地位或收入差距所导致的空间阶级分化尽管在单位居住空间内部还是存在着某种程度的“级别”痕迹，但在整个城市的空间尺度上，只能形成众多“单位制”居住组团相互组合而成的混合居住模式。
在二战期间，美国大量的人口从乡村涌入城市，城市住房问题十分突出，政府大力促进城市房地产业的发展，对买房者提供各种住房贷款与税费减免。20世纪40～60年代美国城市产生的中产阶级大規模人口“郊区化”运动。美国社会心理的怀旧“归乡”心结及住房政策客观上加速了郊区房地产业的发展，进而影响到原有的城市居住空间结构特征。
——摘编自唐燕、賀静大混住、小聚居：城市居住空间结枃设想》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析说明古代东西方国家城市居住区空间结构的不同特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出改革开放前的中国与二战后的美国在城市居住空间结构上的差异，并分析产生差异的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出影响城市居住空间结构的主要因素。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代监察制度形成于秦汉。汉武帝元封五年（公元前106年），设十三部刺史，“六条问事”，重点监察强宗豪右和郡国长官。东汉光武帝把御史的官署从皇宫里搬出来，并入兰台（收藏和管理宫中典籍的机构），名义上隶属于九卿之一的少府。三国时曹魏的御史台脱离了少府，成为独立的监察机构。唐模仿隋在中央设三省六部，在御史台下设三院，即台院（御史台本部，处理台内日常事务）、殿院（在宫廷举行重大仪式时纠察礼仪）和察院（主管弹劾百官），监察机构进一步完善。明初改御史台为都察院，突出了唐代察院的职能，说明御史工作的重点更加明确，同时设置六科（有点像今天监察部的派驻机构），对中央主要部门实施对口监察；六科直接对皇帝负责，监察机构又得到加强。
——据《中国古代监察制度的特色》
材料二 孟德斯鸠：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”
最高法院为非民选的机构，在美国的宪政结构冲突中拥有最终的裁判权。参议院的人员每州两名，和每州的人口数量不构成比例关系，其人员由各州议会指定而不是民众直接选举。……总统由每州选举的选举人团选举产生，而不是由全体选民直接选举产生。
——据万绍红《共和主义与美国宪法的主要原则》
材料三 政治制度，其实是需要一个相应的社会文明程度去配合的。……它不可能在街头市井的吵架中诞生。规则虽小，背后却是漫长积累的文明。
——林达《如彗星划过夜空》
（1）据材料一归纳中国古代监察制度的发展趋势。
（2）根据材料二并结合所学，说明美国是如何从制度建设上防止权力滥用的？
（3）根据以上三则材料，并结全所学知识，指出近代美国在权力监督方面与古代中国相比有何进步性。
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材料一 中国古代监察制度形成于秦汉。汉武帝元封五年（公元前106年），设十三部刺史，“六条问事”，重点监察强宗豪右和郡国长官。东汉光武帝把御史的官署从皇宫里搬出来，并入兰台（收藏和管理宫中典籍的机构），名义上隶属于九卿之一的少府。三国时曹魏的御史台脱离了少府，成为独立的监察机构。唐模仿隋在中央设三省六部，在御史台下设三院，即台院（御史台本部，处理台内日常事务）、殿院（在宫廷举行重大仪式时纠察礼仪）和察院（主管弹劾百官），监察机构进一步完善。明初改御史台为都察院，突出了唐代察院的职能，说明御史工作的重点更加明确，同时设置六科（有点像今天监察部的派驻机构），对中央主要部门实施对口监察；六科直接对皇帝负责，监察机构又得到加强。
——据《中国古代监察制度的特色》
材料二 孟德斯鸠：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”最高法院为非民选的机构，在美国的宪政结构冲突中拥有最终的裁判权。参议院的人员每州两名，和每州的人口数量不构成比例关系，其人员由各州议会指定而不是民众直接选举。……总统由每州选举的选举人团选举产生，而不是由全体选民直接选举产生。
——据万绍红《共和主义与美国宪法的主要原则》
材料三 政治制度，其实是需要一个相应的社会文明程度去配合的。……它不可能在街头市井的吵架中诞生。规则虽小，背后却是漫长积累的文明。
——林达《如彗星划过夜空》
（1）据材料一归纳中国古代监察制度的发展趋势。
（2）根据材料二并结合所学，说明美国是如何从制度建设上防止权力滥用的？
（3）根据以上三则材料，并结合所学知识，指出近代美国在权力监督方面与古代中国相比有何进步性。
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材料一以天文学为例，古代中国官方天文机构的设立是为了制订历法和观测天象。在古代，历法是人民生存的指南，农田的耕种、收播要依照历法行事。历法的另一个重要功能是，中国历代帝王登基都以颁布他的新历法作为其合理性的标志，如刘歆的“三统历”就是为王荠篡权而制定的；及崇拜祯改历等。观测天象主要用于为皇帝预测吉凶，以求奉天承运，行战争，平天下。这也就是古代中国历代都涌现出一些天文学家，总体人数比其它学科都多，而且天文学研究一持续进行；却没有产生出天文学体系的緣故。
一摘編自张建芳《独特的古代中国天文学》
材料二在欧洲一直占据统治地位的宇宙结构理论是公元2世纪古希腊天文学家托勒密的“地心說”。他认为地球处于宇宙中心静止不动；太阳绕地球转动。它符合上帝选定地球为宇宙中心的说法，得到教会的支持，成为不容怀疑的理论。16世紀，哥白尼在研究托勒密学说的基础上，通过30多年的天文观测，特別是对行星的观测，运用几何学，创立了太阳中心说天体几何结构。哥白尼用地球自转和绕太阳公转的科学理论来解释行星的运转情况，这些新的发现集中体现在他1543年出版的《天体运行论》一书中，哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”，取得了古代天文学领域中最辉煌的成就。哥白尼的理论不仅铺平了西方迈向近代天文学的路，而且开辟了整个人类自然科学的新时代。
——摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中西方天文学研究的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析古代中西方天文学不同发展前途的原因
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 周王朝就有了“君权神授”及“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的理论。依照这个理论，中国古代君王建立起以宗法制度为纽带的分封制度……从西汉至清代的各朝帝王，都没有摒弃分封诸候、屏护中央、面南为天下共主的传统观念。由于汉民族长期保持很高的经济社会发展水平，于是不断增强了自我优越、惟我独尊意识，并产生了华夷观念，把周边民族或国家都视为落后的蛮夷。对待周边蛮夷国家，中国除要用强大实力使之“畏威”之外，更应以“德惠”使四夷倾心内服。《礼记·中庸》主张对诸侯和更远方的国家采用“怀柔”政策包括“厚往而薄来”的恩惠大度方针。按照儒家学说，中国君主与其它各国君主的关系，只能是天子与诸侯的君臣关系，外国来使均为朝贡者，故没有形成平等国家间的外交理念和外交礼仪。因此，古代中国统治者认为自已不需要外交，无需常设的外交机构，只是由礼部和理藩院分别办理海道和陆路往来的各国事务。
——摘编自《中国外交从宗藩体制向近代体制的转型》
材料二 荷兰政治思想家雨果。格劳秀斯(1583-1645) 认为，国家间的交往不应以强力作为基础，而应以各国都接受的国际法为基础，国际法的准则应该是正义和公理。1625年，格劳秀斯发表《战争与和平法》成为当时国际关系的重要法律依据，逐步为各国统治者所接受。……1648年，威斯特伐利亚和会的召开和《威斯特伐利亚和约》签订，开创了以国际会议形式结束国际争端和国际战争的先例。在欧洲确立了常驻代表机关制度。……造就了一个“具有固定领土、中央行政组织和合法使用垄断武力的主权国家”构成的国际体系。……18世纪，西方各国都建立起单独的外交机构。1708年，英国通过了《外交优惠法案》，提出了外交官执行公务时不得加以阻碍的条文。1815年维也纳会议正式通过了《关于外交人员等级的章程》，规定了大使、公使、代办三级外交代表制度。
——摘编自《西方近代外交体制形成》
材料三 中国外交，经历了从传统的“华夷秩序”体系向近代西方“条约体系”逐步转型的过程，。这一过程可大致分为四个阶段:晚清“总理各国事务衙门”的设立，是对处理日益增多的“洋务”的一种被动应对，也是对建立近代外交体制的初步探索；清末“外务部”的产生，既顺应了西方列强瓜分中国的需要。又为清王朝维持国家主权与独立形态提供了重要工具；民国北京政府外交部的成立，从形式上改变了国家外交机构，满足了中国外交近代化的形式需求你……抗日战争爆发后，特别是1941年太平洋战争的爆发，为中国最终废除不平等条约、平等参与国际事务，提供了历史机遇。中国政府积极推行“抗日外交”，全面调整外交机构，优化结构布局，……把外交作为国家战略的头等大事，积极参与国际“首脑外交”。
请回答:
(1) 根据材料一、二并结合所学知识，概括指出我国古代外交体制和欧洲近代外交体制各有什么特点。
(2) 根据材料三并结合所学知识，概括并评价近代中国外交体制发生的主要变化。
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材料一 周王朝就有了“君权神授”及“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的理论。依照这个理论，中国古代君王建立起以宗法制度为纽带的分封制度……从西汉至清代的各朝帝王，都没有摒弃分封诸侯、屏护中央、面南为天下共主的传统观念。由于汉民族长期保持很高的经济社会发展水平，于是不断增强了自我优越、惟我独尊意识，并产生了华夷观念，把周边民族或国家都视为落后的蛮夷。对待周边蛮夷国家，中国除要用强大实力使之“畏威”之外，更应以“德惠”使四夷倾心内服。《礼记·中庸》主张对诸侯和更远方的国家采用“怀柔”政策包括“厚往而薄来”的恩惠大度方针。按照儒家学说，中国君主与其它各国君主的关系，只能是天子与诸侯的君臣关系，外国来使均为朝贡者，故没有形成平等国家间的外交理念和外交礼仪。因此，古代中国统治者认为自己不需要外交，无需常设的外交机构，只是由礼部和理藩院分别办理海道和陆路往来的各国事务。
——摘编自《中国外交从宗藩体制向近代体制的转型》
（1）据材料一并结合所学知识，概括我国古代外交体制的特点。
材料二 中国外交，经历了从传统的“华夷秩序”体系向近代西方“条约体系”逐步转型的过程。这一过程可大致分为四个阶段：晚清“总理各国事务衙门”的设立，是对处理日益增多的“洋务”的一种被动应对，也是对建立近代外交体制的初步探索；清末“外务部”的产生，既顺应了西方列强瓜分中国的需要，又为清王朝维持国家主权与独立形态提供了重要工具；民国北京政府外交部的成立，从形式上改变了国家外交机构，满足了中国外交近代化的形式需求……抗战爆发后，特别是 1941 年太平洋战争的爆发，为中国最终废除不平等条约、平等参与国际事务，提供了历史机遇。中国政府积极推行“抗日外交”，全面调整外交机构，优化结构布局，……把外交作为国家战略的头等大事，积 极参与国际“首脑外交”。
——摘编自《中国外交从宗藩体制向近代体制的转型》
（2）据材料二并结合所学知识，概括近代中国外交体制发生的变化并予以评价。
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材料一周王朝就有了“君权神授”及“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的理论。依照这个理论，中国古代君王建立起以宗法制度为纽带的分封制度……从西汉至清代的各朝帝王，都没有摒弃分封诸侯、屏护中央、面南为天下共主的传统观念。由于汉民族长期保持很高的经济社会发展水平，于是不断增强了自我优越、惟我独尊意识，并产生了华夷观念，把周边民族或国家都视为落后的蛮夷。对待周边蛮夷国家，中国除要用强大实力使之“畏威”之外，更应以“德惠”使四夷倾心内服。《礼记·中庸》主张对诸侯和更远方的国家采用“怀柔”政策包括“厚往而薄来”的恩惠大度方针。按照儒家学说，中国君主与其它各国君主的关系，只能是天子与诸侯的君臣关系，外国来使均为朝贡者，故没有形成平等国家间的外交理念和外交礼仪。因此，古代中国统治者认为自己不需要外交，无需常设的外交机构，只是由礼部和理藩院分别办理海道和陆路往来的各国事务。
——摘编自《中国外交从宗藩体制向近代体制的转型》
材料二荷兰政治思想家雨果·格劳秀斯（1583—1645）认为，国家间的交往不应以强力作为基础，而应以各国都接受的国际法为基础，国际法的准则应该是正义和公理。1625年，格劳秀斯发表《战争与和平法》成为当时国际关系的重要法律依据，逐步为各国统治者所接受。……1648年，威斯特伐利亚和会的召开和《威斯特伐利亚和约》签订，开创了以国际会议形式结束国际争端和国际战争的先例。在欧洲确立了常驻代表机关制度。……造就了一个“具有固定领土、中央行政组织和合法使用垄断武力的主权国家”构成的国际体系。……18世纪，西方各国都建立起单独的外交机构。1708年，英国通过了《外交优惠法案》，提出了外交官执行公务时不得加以阻碍的条文。1815年维也纳会议正式通过了《关于外交人员等级的章程》，规定了大使、公使、代办三级外交代表制度。
——摘编自《西方近代外交体制形成》
材料三中国外交，经历了从传统的“华夷秩序”体系向近代西方“条约体系”逐步转型的过程。这一过程可大致分为四个阶段：晚清“总理各国事务衙门”的设立，是对处理日益增多的“洋务”的一种被动应对，也是对建立近代外交体制的初步探索；清末“外务部”的产生，既顺应了西方列强瓜分中国的需要，又为清王朝维持国家主权与独立形态提供了重要工具；民国北京政府外交部的成立，从形式上改变了国家外交机构，满足了中国外交近代化的形式需求……抗战争爆发后，特别是1941年太平洋战争的爆发，为中国最终废除不平等条约、平等参与国际事务，提供了历史机遇。中国政府积极推行“抗日外交”，全面调整外交机构，优化结构布局，……把外交作为国家战略的头等大事，积极参与国际“首脑外交”。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出我国古代外交体制和欧洲近代外交体制各有什么特点。
（2）根据材料三并结合所学知识，概括近代中国外交体制发生的主要变化并作简要评价。
（3）综合上述材料，就近代外交体制的变化，谈谈你的认识？
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
周王朝就有了“君权神授”及“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的理论。依照这个理论，中国古代君王建立起以宗法制度为纽带的分封制度……从西汉至清代的各朝帝王，都没有摒弃分封诸侯、屏护中央、面南为天下共主的传统观念。由于汉民族长期保持很高的经济社会发展水平，于是不断增强了自我优越、惟我独尊意识，并产生了华夷观念，把周边民族或国家都视为落后的蛮夷。对待周边蛮夷国家，中国除要用强大实力使之“畏威”之外，更应以“德惠”使四夷倾心内服。《礼记·中庸》主张对诸侯和更远方的国家采用“怀柔”政策包括“厚往而薄来”的恩惠大度方针。按照儒家学说，中国君主与其它各国君主的关系，只能是天子与诸侯的君臣关系，外国来使均为朝贡者，故没有形成平等国家间的外交理念和外交礼仪。因此，古代中国统治者认为自己不需要外交，无需常设的外交机构，只是由礼部和理藩院分别办理海道和陆路往来的各国事务。
——摘编自《中国外交从宗藩体制向近代体制的转型》
材料二
荷兰政治思想家雨果·格劳秀斯（1583—1645）认为，国家间的交往不应以强力作为基础，而应以各国都接受的国际法为基础，国际法的准则应该是正义和公理。1625年，格劳秀斯发表《战争与和平法》成为当时国际关系的重要法律依据，逐步为各国统治者所接受。……1648年，威斯特伐利亚和会的召开和《威斯特伐利亚和约》签订，开创了以国际会议形式结束国际争端和国际战争的先例。在欧洲确立了常驻代表机关制度。……造就了一个“具有固定领土、中央行政组织和合法使用垄断武力的主权国家”构成的国际体系。……18世纪，西方各国都建立起单独的外交机构。1708年，英国通过了《外交优惠法案》，提出了外交官执行公务时不得加以阻碍的条文。1815年维也纳会议正式通过了《关于外交人员等级的章程》，规定了大使、公使、代办三级外交代表制度。
——摘编自《西方近代外交体制形成》
材料三
中国外交，经历了从传统的“华夷秩序”体系向近代西方“条约体系”逐步转型的过程。这一过程可大致分为四个阶段：晚清“总理各国事务衙门”的设立，是对处理日益增多的“洋务”的一种被动应对，也是对建立近代外交体制的初步探索；清末“外务部”的产生，既顺应了西方列强瓜分中国的需要，又为清王朝维持国家主权与独立形态提供了重要工具；民国北京政府外交部的成立，从形式上改变了国家外交机构，满足了中国外交近代化的形式需求……抗战争爆发后，特别是1941年太平洋战争的爆发，为中国最终废除不平等条约、平等参与国际事务，提供了历史机遇。中国政府积极推行“抗日外交”，全面调整外交机构，优化结构布局，……把外交作为国家战略的头等大事，积极参与国际“首脑外交”。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出我国古代外交体制和欧洲近代外交体制各有什么特点。
（2）根据材料三并结合所学知识，简要评价近代中国外交体制发生的主要变化。
（3）综合上述材料，就近代外交体制的变化，谈谈你的认识？
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料对传统的理解见仁见智。在词源学上，“传”与“统”在中国古代是一个独立的词汇。“传，续也”。“统，绪也”。传统，本意是谓帝业、学说等世代相传。在西方，英文tradition（传统）源于traditio。在罗马法中traditio是转移私人财产拥有权的一种方式。《布莱克维尔政治学百科全书》对传统的概念作出现代的解释：“传统从字面上来看，凡是我们文化中从过去流传或遗留下来的内容，都可称之为传统。然而在日常生活中，传统特指风俗、礼仪、信仰、习惯等，这些内容不仅仅是古老的，而且我们还赋予它们以现代的价值。”
——摘编自夏锦文《社会变迁与中国司法变革：从传统走向现代》
围绕材料提炼出一个观点，并结合相关史实加以论述。（要求明确写出论点，论述须史论结合。）
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