阅读下面文字，完成下列小题。
中唐时期，社会各方面矛盾尖锐，危机深重，迫切要求一些士大夫在政治上进行改革，复兴儒学成为与此相伴的强大思潮。韩愈、柳宗元等人尖锐的批判六朝以来的骈体文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”。韩愈、柳宗元两个人都是散文大家，创作了许多优秀作品，在他们影响下，中唐文风大变，清新流畅的新文体，基本取代了几百年来的骈文的统治地位，文学家称这场文体革新为唐代古文运动。
（ ）。《师说》文字精炼，文气充沛，对比手法的运用与各种生动形象的描写，大大增强了说理的鲜明性和感染性。《进学解》采用对话问答体，嬉笑怒骂，________，显得新颖奇妙，意趣横生。《杂说四》托物寓意，构思精巧。《送董邵南序》盘旋曲折，________。《张中丞传后序》记叙张巡、许远、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的故事，________，可歌可泣。《祭十二郎文》结合身世、生活琐事，反复表达悼念亡侄的悲痛，于叙事中见呜咽梗塞之情，________，动人哀感。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.形形色色 一唱三叹 栩栩如生 长歌当哭
B.光怪陆离 叹为观止 栩栩如生 鼓盆而歌
C.光怪陆离 一唱三叹 绘声绘色 长歌当哭
D.形形色色 叹为观止 绘声绘色 鼓盆而歌
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A.韩愈的散文，论说、抒情、记叙，各体擅长。
B.韩愈的散文，论说、记叙、抒情，各体擅长。
C.韩愈的散文，抒情、论说、记叙，各体擅长。
D.韩愈的散文，记叙、论说、抒情，各体擅长。
3.文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ）
A.迫切要求一些士大夫在攻治上进行改革，与此相伴的是复兴儒学成为强大思潮。
B.一些士大夫迫切要求在政治上进行改革，与此相伴的是复兴儒学成为强大思潮。
C.迫切要求一些士大夫在政治上进行改革，复兴儒学成为与此相伴的强大思潮。
D.一些士大夫要求在政治上迫切进行改革，复兴儒学成为与此相伴的强大思潮。
高二语文选择题中等难度题
阅读下面文字，完成下列小题。
中唐时期，社会各方面矛盾尖锐，危机深重，迫切要求一些士大夫在政治上进行改革，复兴儒学成为与此相伴的强大思潮。韩愈、柳宗元等人尖锐的批判六朝以来的骈体文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”。韩愈、柳宗元两个人都是散文大家，创作了许多优秀作品，在他们影响下，中唐文风大变，清新流畅的新文体，基本取代了几百年来的骈文的统治地位，文学家称这场文体革新为唐代古文运动。
（ ）。《师说》文字精炼，文气充沛，对比手法的运用与各种生动形象的描写，大大增强了说理的鲜明性和感染性。《进学解》采用对话问答体，嬉笑怒骂，________，显得新颖奇妙，意趣横生。《杂说四》托物寓意，构思精巧。《送董邵南序》盘旋曲折，________。《张中丞传后序》记叙张巡、许远、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的故事，________，可歌可泣。《祭十二郎文》结合身世、生活琐事，反复表达悼念亡侄的悲痛，于叙事中见呜咽梗塞之情，________，动人哀感。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.形形色色 一唱三叹 栩栩如生 长歌当哭
B.光怪陆离 叹为观止 栩栩如生 鼓盆而歌
C.光怪陆离 一唱三叹 绘声绘色 长歌当哭
D.形形色色 叹为观止 绘声绘色 鼓盆而歌
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A.韩愈的散文，论说、抒情、记叙，各体擅长。
B.韩愈的散文，论说、记叙、抒情，各体擅长。
C.韩愈的散文，抒情、论说、记叙，各体擅长。
D.韩愈的散文，记叙、论说、抒情，各体擅长。
3.文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ）
A.迫切要求一些士大夫在攻治上进行改革，与此相伴的是复兴儒学成为强大思潮。
B.一些士大夫迫切要求在政治上进行改革，与此相伴的是复兴儒学成为强大思潮。
C.迫切要求一些士大夫在政治上进行改革，复兴儒学成为与此相伴的强大思潮。
D.一些士大夫要求在政治上迫切进行改革，复兴儒学成为与此相伴的强大思潮。
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阅读下面的文字，完成小题。
中唐艺术的内在矛盾
从中唐起，现实如杜甫、韩愈等，其审美理想中渗透了儒家的思想，表达出富有现实内容的社会理想和政治伦理。尽管风格趣味大不相同，当时的文坛却贯穿着这一思潮脉络。连生性浪漫的杜牧，也力赞《楚骚》“言及君臣理乱，时有以激发人意”。他们与封建前期门阀士族对文艺的主张、观念和理论是有差别的。钟嵘《诗品》讲“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”，刘勰《文心雕龙》讲“文之为德也大矣，与天地并生”，都认为文艺是受客观事物感发触动的产品。而韩愈“文起八代之衰”，白居易要回到诗歌的“六义”，都是要回到两汉的儒家经学，把文艺和伦理紧捆在一起。文艺被规定为伦理政治的使用工具，艺术自身的审美规律被抛在一边。这对文艺的发展当然没有好处，迟早走向其反面。
就在这些文以载道的倡导者们身上，已经酝酿一种深刻的矛盾。作为世俗地主阶级知识分子，他们提倡儒学，企望天子圣明，自己也志得圆满，那时他们会选择兼济天下。但事实上，现实不会那么理想，皇帝并不英明，自己的仕途也不会一帆风顺，因此他们在强调“文以载道”的同时，也不由自主地走向反面，即“独善其身”，结果就形成了既关心政治又躲避政治的矛盾。
此外，文章和生活在中唐以后文人心中也日趋分野，一方面他们高喊周孔道统，另一方面却耽于名位、声色、财富。他们虽然标榜儒家教义，实际却沉浸在他们各自的生活爱好中。这是一种无奈的抗争。一方面，打着孔孟旗号，声称文艺为政治服务，发展为宋代理学的文艺观。另一方面，他们对现实世俗的沉浸和感叹导致他们转向对个人审美趣味的研磨打造，并使之成为文艺的真正主题和对象，这又为宋元词曲的出现做铺垫。如果说，在魏晋，文艺和哲学是相辅相成的，那么唐宋以后，二者则是彼此背离，分道扬镳。但是，并非宋明理学而是宋元词曲，把中国的文学趣味带进一个新的天地。这些千古名句的审美情趣完全不同盛唐，而是沿着中唐线索，走进更为细腻有官能感受和情感色彩的捕捉追求中。它的作者尽管仍然大做治国平天下的美梦，但他们的审美重点已经游离了这些。他们的时代精神已经不在马上，而在闺房；不在世间，而在心境。所以，从这一时期，最为成功的艺术作品是那些不关时事的山水画、爱情诗，而不是爱发议论的宋诗。与粗犷而不事雕琢的盛唐诗歌相比，纤细而极尽柔媚的花间词更为时下文人所心仪。
至此，在词中，中晚唐以来艺术趋向生活的这种时代心理终于找到了它最合适的归宿。种种与诗境截然不同的词境的创造，正是这个时代典型的审美音调。它使得艺术正逐步摆脱长久控制着自己的枷锁。
那么中唐艺术的内在矛盾如何解决？这需要艺术与政治的分离，走向专业细致的发展道路。与从中唐经晚唐到宋元的这种艺术发展相吻合，在美学理论上突出来的就是对艺术风格、韵味的追求。这种风格韵味往往让人有欲说还休、休又欲说的愁肠百结。如果说，钟嵘《诗品》和刘勰《文心雕龙》还是与文艺理论混合在一些的美学，那么，司空图《二十四诗品》和严羽的《沧浪诗话》，就是更为纯粹更为标准的美学了。但无论多么纯粹的美学如果要完全脱离儒家思想而独立，却又是一种空中楼阁，这就是研究者需要谨慎的。只有彼此呼应协调，相互补充配合，方成为一代美学风神。
（选自李泽厚《美的历程》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．若皇帝圣明，自己志得圆满，中唐这些知识分子就强调兼济天下；而当皇帝昏庸，自己仕途不顺时，他们就选择独善其身。
B．中唐以后文人心中标榜儒家教义、强调文艺为政治伦理服务的观念，后来发展成为宋代理学的文艺观，而对个人审美趣味的研磨打造为宋元词曲的出现作了铺垫。
C．与盛唐诗歌相比，花间词缺乏粗犷豪放的气象，趋于细腻柔媚的风格，也更为时下那些不关心时事的文人所喜爱。
D．艺术趋向生活，需要摆脱长期控制自己的政治伦理枷锁，而与诗境不同的词境正是实现这一目标的关键所在。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．从中唐起，无论现实主义还是浪漫主义诗人，尽管风格趣味不同，但都在审美理想中渗透了儒家的思想，表达出富有现实内容的社会理想和政治伦理。
B．魏晋时代的文艺和哲学是相辅相成的；唐宋之后，二者彼此背离，分道扬镳；最终不是哲学而是文艺将中国文学趣味带入一个新天地。
C．宋元以来诗人更注重细腻的官能感受和情感捕捉，不再有治国平天下的理想追求，转而关注自我的个人生活和体验。
D．韩愈和白居易虽然主张有区别，但他们的共同之处在于都强调文艺的政治伦理功能，而摒弃了艺术自身的审美规律。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中唐诗人和封建前期门阀士族的不同之处在于前者强调诗歌为政治伦理服务，后者强调诗歌对客观事物表达感怀触动。
B．中唐之后的文人耽于名利、声色，沉浸于个人生活，过去标榜的儒家教义成为一种幌子，体现了这些文人的思想有虚伪之处。
C．所谓艺术要与政治分离，就是要求文艺去捕捉、表达和创造出那种可意会而不可言传却又动人心魄的情感、意趣和韵味。
D．作者认为，美学追求既要独立不成为儒家思想的附庸，又不能脱离儒家思想孤立存在，需要相互补充，才会体现美的神髓。
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阅读下面文字，完成小题。（9分）
伴随着势不可挡的能耗增长，再加上全社会对环保、节约和生态建设的迫切要求，绿色存储不仅是大势所趋，也成为必然的选择。不断增长的存储能耗问题，只能通过创新的绿色存储技术才能有效解决。
绿色存储是指从环保节能的角度出发，用来设计生产能效更佳的存储产品、降低数据存储设备的功耗、提高存储设备性能的技术。绿色存储技术的核心是设计运行温度更低的处理器和更有效率的系统，生产更低能耗的存储系统或组件，降低产品所产生的电子碳化合物。其最终目的是提高所有网络存储技术的能源效率，用最少的存储容量来满足业务的需求，从而消耗最低的能源。以绿色理念为指导的存储系统最终是存储容量、性能、能耗三者的平衡。
绿色存储是一个系统设计方案，贯穿于整个存储设计过程。包括存储系统的外部环境、存储架构、存储产品、存储技术、文件系统和软件配置等多方面的因素。绿色存储技术更是包磁盘和磁带系统设计制造、服务器连接、网络架构、文件服务和存储应用软件、重复数据删除、自动精简配置和基于磁带的备份等各个方面的存储技术。目前，常用的绿色存储技术主要包括存储虚拟化、网络架构优化技术以及存储分层化管理等。
如今节能环保的理念已深入人心，许多组织和个人都在为绿色环保不断努力和无私奉献。关于绿色存储技术的研究正成为整个信息通信领域内的一个研究热点。各国政府纷纷牵头推动，厂商和研究机构也积极响应。从2006年开始，在每年的全球存储行业的盛会SNW(storage Network World)大会上，绿色存储技术都是最大的热点。在2007年，SNW大会更是倡议成立了以促进能源效率以及厂商间的技术交流，以便更大程度地降低因为数据存储带来的环境影响为目的的“绿色存储促进组织"，其成员囊括戴尔、惠普、lBM、微软、Sun等业界主流厂商。他们相继推出了包括存储硬件和存储软件在内的节能、环保型的存储解决方案，用绿色存储构建绿色数据资源中心已经成为社会进步的必须和必然。
当然，绿色存储不仅仅是IT产品供应商的责任，也是终端用户的责任，每一个用户都应该意识到自己既是绿色存储的驱动者又是绿色存储的实践者，有责任有义务为节能减排保护环境作贡献。在能源危机和全球气候变暖的大背景下，以及在日益高涨的节能减排和环保至上的呼声下，各国政府高度重视对节能减排和环保的研究。绿色存储已是大势所趋。创新的绿色存储技术，将有效帮助我们节省开支和降低能耗，提高管理效率，承载海量数据。
1.下列对“绿色存储’’的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．它的用途在于立足环保节能，设计生产能效更佳的存储产品、降低数据存储设备的功耗、提高存储设备性能。
B．就目前而言，常用的绿色存储技术主要包括存储虚拟化、网络架构优化技术以及存储分层化管理等。
C．绿色存储是一个包括存储系统的存储架构、存储产品、存储技术及文件系统和软件配置等因素的设计方案。
D．提高网络存储技术的能源效率，以最少的存储容量满足业务需求，消耗最低的能源是绿色存储的最终目的。
2.下列表述与原文表述相同的一项是（ ）
A．势不可挡的能耗增长、能源危机和全球气候变暖的大背景以及日益高涨的节能减排和环保至上的呼声，使绿色存储成为必然的选择。
B．设计运行温度更低的处理器和更有效率的系统，生产更低能耗的存储软件，降低产品产生的电子碳化合物是绿色存储技术的核心。
C．有关绿色存储技术的研究正成为整个信息通信领域内的一个研究热点，绿色存储技术是每年全球存储行业盛会SNW的最大热点。
D．数据存储带来的环境影响，降低了能源效率，滞后了厂商间的技术交流，“绿色存储促进组织”就是为改变这一现状而成立的。
3.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）
A．为适应社会发展的需求，绿色存储将重点研究存储容量，存储容量越大越好。
B．绿色存储是大势所趋，我国绿色存储如果滞后，IT产品供应商应负主要责任。
C．简言之，在环保理念下的低碳化、高利用率的存储就是文中所述的绿色存储。
D．使用了绿色存储技术的新一代电脑将价廉物美、省电省能、体积小而内存大。
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阅读下面的文字，完成下面小题。（9分，每小题3分）
伴随着势不可挡的能耗增长，再加上全社会对环保、节约和生态建设的迫切要求，绿色存储不仅是大势所趋，也成为必然的选择。不断增长的存储能耗问题，只有通过创新的绿色存储技术才能有效解决。
绿色存储是指那些从环保节能角度出发，设计生产能效更佳的存储产品、降低数据存储设备的功耗、提高存储设备性能的技术。绿色存储技术的核心是设计运行温度更低的处理器和更有效率的系统，生产更低能耗的存储系统或组件，降低产品所产生的电子碳化合物，其最终目的是提高所有网络存储技术的能源效率，用最少的存储容量来满足业务需求,从而消耗最低的能源。以绿色理念为指导的存储系统最终是存储容量、性能、能耗三者的平衡。
绿色存储是一个系统设计方案，贯穿于整个存储设计过程，包括存储系统的外部环境、存储架构、存储产品、存储技术、文件系统和软件配置等因素。绿色存储技术更是包括磁盘和磁带系统设计制造、服务器连接、网络架构、文件服务和存储应用软件、重复数据删除、自动精简配置和基于磁带的备份等各个方面的存储技术。目前，常用的绿色存储技术主要包括存储虚拟化、网络架构优化技术以及存储分层化管理等方面。
如今节能环保的理念已深入人心，许多组织和个人都在为绿色环保不断努力和无私奉献。关于绿色存储技术的研究正成为整个信息通信领域内的一个研究热点。各国政府纷纷牵头推动，厂商和研究机构也积极响应。从2006年开始，在每年的全球存储行业的盛会SNW(StorageNetworkWorld )大会上，绿色存储技术都是最大的热点。在2007年，SNW大会更倡议成立了以提高能源效率、促进厂商间技术交流、最大程度地降低因数据存储带来的环境影响为目的的“绿色存储促进组织”，其成员囊括戴尔、惠普、IBM、微软等业界主流厂商。他们相继推出了包括存储硬件和存储软件在内的节能、环保型的存储解决方案，用绿色存储构建绿色数据资源中心已经成为社会进步的必须和必然。
当然，绿色存储不仅仅是IT产品供应商的责任,也是终端用户的责任，每一个用户都应该意识到自己既是绿色存储的驱动者又是绿色存储的实践者，.有责任有义务为节能减排、保护环境作贡献。在能源危机和全球气候变暖的大背景下，以及在日益高涨的节能减排和环保至上的呼声下，各国政府高庹重视对节能减排和环保的研究，绿色存储已是大势所趋。创新的绿色存储技术，将有效帮助我们节省开支和降低能耗,提高管理效率,承载海量数据。
1.下列对“绿色存储”的理解，不符合原文意思的一项是( )
| A．它的用途在于立足环保节能，设计生产能效更佳的存储产品、降低数据存储设备的功耗、提高存储设备性能。 |
| B．就目前而言，常用的绿色存储技术主要包括存储虚拟化、网络架构优化技术以及存储分层化管理等方面。 |
| C．绿色存储是一个包括存储系统的存储架构、存储产品、存储技术及文件系统和软件配置等因素的设计方案。 |
| D．提高网络存储技术的能源效率，以最少的存储容量满足业务需求，消耗最低的能源是绿色存储的最终目的。 |
2.下列表述，符合原文意思的一项是( )
| A．势不可挡的能耗增长、能源危机和全球气候变暖的大背景以及日益高涨的节能减排和环保至上的呼声，使绿色存储成为必然的选择。 |
| B．设计运行温度更低的处理器和更有效率的系统，生产更低能耗的存储软件，降低产品产生的电子碳化合物是绿色存储技术的核心。 |
| C．有关绿色存储技术的研究正成为整个信息通信领域内的一个研究热点，绿色存储技术是每年全球存储行业盛会SNW的最大热点。 |
| D．数据存储带来了环境影响，因而降低了能源效率，滞后了厂商间的技术交流，为改变这一现状而成立了 “绿色存储促进组织”。 |
3.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是( )
| A．为适应社会发展的需求，绿色存储将重点研究存储容量，存储容量越大越好。 |
| B．绿色存储是大势所趋，我国绿色存储如果滞后，IT产品供应商应负主要责任。 |
| C．简言之，在环保理念下的低碳化、高利用率的存储就是文中所述的绿色存储。 |
| D．使用了绿色存储技术的新一代电脑将价廉物美、省电省能、体积小而内存大。 |
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阅读下面的文字，完成下面小题。（9分，每小题3分）
伴随着势不可挡的能耗增长，再加上全社会对环保、节约和生态建设的迫切要求，绿色存储不仅是大势所趋，也成为必然的选择。不断增长的存储能耗问题，只有通过创新的绿色存储技术才能有效解决。
绿色存储是指那些从环保节能角度出发，设计生产能效更佳的存储产品、降低数据存储设备的功耗、提高存储设备性能的技术。绿色存储技术的核心是设计运行温度更低的处理器和更有效率的系统，生产更低能耗的存储系统或组件，降低产品所产生的电子碳化合物，其最终目的是提高所有网络存储技术的能源效率，用最少的存储容量来满足业务需求,从而消耗最低的能源。以绿色理念为指导的存储系统最终是存储容量、性能、能耗三者的平衡。
绿色存储是一个系统设计方案，贯穿于整个存储设计过程，包括存储系统的外部环境、存储架构、存储产品、存储技术、文件系统和软件配置等因素。绿色存储技术更是包括磁盘和磁带系统设计制造、服务器连接、网络架构、文件服务和存储应用软件、重复数据删除、自动精简配置和基于磁带的备份等各个方面的存储技术。目前，常用的绿色存储技术主要包括存储虚拟化、网络架构优化技术以及存储分层化管理等方面。
如今节能环保的理念已深入人心，许多组织和个人都在为绿色环保不断努力和无私奉献。关于绿色存储技术的研究正成为整个信息通信领域内的一个研究热点。各国政府纷纷牵头推动，厂商和研究机构也积极响应。从2006年开始，在每年的全球存储行业的盛会SNW(StorageNetworkWorld )大会上，绿色存储技术都是最大的热点。在2007年，SNW大会更倡议成立了以提高能源效率、促进厂商间技术交流、最大程度地降低因数据存储带来的环境影响为目的的“绿色存储促进组织”，其成员囊括戴尔、惠普、IBM、微软等业界主流厂商。他们相继推出了包括存储硬件和存储软件在内的节能、环保型的存储解决方案，用绿色存储构建绿色数据资源中心已经成为社会进步的必须和必然。
当然，绿色存储不仅仅是IT产品供应商的责任,也是终端用户的责任，每一个用户都应该意识到自己既是绿色存储的驱动者又是绿色存储的实践者，.有责任有义务为节能减排、保护环境作贡献。在能源危机和全球气候变暖的大背景下，以及在日益高涨的节能减排和环保至上的呼声下，各国政府高庹重视对节能减排和环保的研究，绿色存储已是大势所趋。创新的绿色存储技术，将有效帮助我们节省开支和降低能耗,提高管理效率,承载海量数据。
1.下列对“绿色存储”的理解，不符合原文意思的一项是( )
A.它的用途在于立足环保节能，设计生产能效更佳的存储产品、降低数据存储设备的功耗、提高存储设备性能。
B.就目前而言，常用的绿色存储技术主要包括存储虚拟化、网络架构优化技术以及存储分层化管理等方面。
C.绿色存储是一个包括存储系统的存储架构、存储产品、存储技术及文件系统和软件配置等因素的设计方案。
D.提高网络存储技术的能源效率，以最少的存储容量满足业务需求，消耗最低的能源是绿色存储的最终目的。
2.下列表述，符合原文意思的一项是( )
A.势不可挡的能耗增长、能源危机和全球气候变暖的大背景以及日益高涨的节能减排和环保至上的呼声，使绿色存储成为必然的选择。
B.设计运行温度更低的处理器和更有效率的系统，生产更低能耗的存储软件，降低产品产生的电子碳化合物是绿色存储技术的核心。
C.有关绿色存储技术的研究正成为整个信息通信领域内的一个研究热点，绿色存储技术是每年全球存储行业盛会SNW的最大热点。
D.数据存储带来了环境影响，因而降低了能源效率，滞后了厂商间的技术交流，为改变这一现状而成立了 “绿色存储促进组织”。
3.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是( )
A.为适应社会发展的需求，绿色存储将重点研究存储容量，存储容量越大越好。
B.绿色存储是大势所趋，我国绿色存储如果滞后，IT产品供应商应负主要责任。
C．简言之，在环保理念下的低碳化、高利用率的存储就是文中所述的绿色存储。
D.使用了绿色存储技术的新一代电脑将价廉物美、省电省能、体积小而内存大。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
虽然经过汉儒改造的儒家学说没能立即取得一统之势，但至少在表面上得到官方支持。汉武帝时期是从黄老道法向儒法转变的过渡期，汉初几十年的儒学复兴及武帝的提倡使得这一时期儒家思想的社会地位逐步提升进而形成风气是不争的事实。此期儒法两家还未能相互吸收整合完毕，处于独立于彼此的阶段，表现为被后世所诟病的“阳儒阴法"“外儒内法"状态。到宣帝宣扬“汉家历来以霸王道杂之”已经充分表现了儒法由外在彼此独立向内在一体发展的趋势。后世的“儒法合流”更多表现为儒家渐盛、法家渐弱，法家的合理、顺时之处不断为儒家所吸纳的大趋势。“儒法合流"的趋势最早在两者的对立中进行，界限分明，随后则作为一体的两端，不断契合。
随着儒法思想由外在对立到内部融合，“儒法合流"不断深化，“修经明学”务“在“轨德立化’’的儒生和起于“刀笔筐箧"长于“优事理乱”的文法之吏自然也处于不断的融合之中。随着儒学的复兴，王朝政府向儒生敞开了大门，越来越多的儒生充任各级政府官员，官员的技能和成分开始发生显著变化。武帝时博士几乎只备咨询之用，到元帝时则已是用度不足，可知儒生功用已经由原来流于表面的“缘饰"转而变得务实。尤其盐铁会议之后，贤良文学的辩论受到权力中枢的重视，当时的执政大臣专门召集贤良文学“问以得失”，使儒生成为一股活跃的政治力量。宣帝时“用吏多选贤良"，贤良文学大量进入政府任职，他们尊奉的儒家德治观念开始影响实际政治。
随着儒学渐兴，政府中也存在文法之吏改学儒术的现象，具有专业法律技能的文吏逐渐放弃排儒立场，许多继承法家传统的文吏开始学习经学。文吏之所以转学儒术，既有外部政治、文化环境的压力，也有内在精神价值的追求。从外部环境来看，随着经术传播的范围越来越广，公卿大夫们明显彬彬儒雅起来，社会风尚也悄然转向，文法之吏如果不甘愿被排斥于以儒学为主干的文化氛围之外，便必须选择认同儒术。这些以文法律令为文化背景的吏员，在他们已经适应了当时的政治生活，有的甚至已居高位的时候，依然花费精力补充修习新贵之学，自然是因为儒学之风大盛，以儒术为名目的选举及其所开辟的仕进之途更为光明和诱人。汉魏之际王桀的《儒吏论》对这一现象作了总结：“吏服训雅，儒通文法，故能宽猛相济，刚柔相克也。”准确地阐释了汉魏之际“儒法合流"对官吏思想的影响。总体来看，汉代法家政治的实施始终被限制在一定范围之内，具有很．强的针对性，在汉初表现为黄老政治包裹着法家思想，而后则嬗变为“霸王道杂之”的儒法合流。法家思想虽为后世所沿用却再也没有取得主导性的地位，讲求为政以德、执两用中等的儒家思想与系统性和实践性强的法家思想与制度的结合，成为传统文化的重要精神内核和价值诉求。
(节选自《光明日报))201 年12月24目14版)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 儒家思想经历汉初的复兴并在汉武帝的提倡下，社会地位才逐步提升而形成风气。
B. “儒法合流"最早在两者的对立中进行，界限分明，之后作为一体的两端，不断契合。
C. 随着“儒法合流"不断深化，“修经明学"的儒生和文法之吏也处于不断的融合之中。
D. 政府中文法之吏逐渐放弃排儒立场改学儒术的现象，表明法家思想已被儒学取代。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 选文第一段论证了汉初“儒法合流”体现出了儒家渐盛、法家减弱的发展趋势。
B. 选文第二段通过儒家德治观念对实际政治影响逐渐加大的角度来论证儒法合流。
C. 选文第三段通过文法之吏逐渐放弃排儒立场而改学儒术的角度来论证儒法合流。
D. “吏服训雅，儒通文法”，可以看做是对汉魏之际“儒法合流"现象的准确概括。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 汉武帝时虽提倡儒学，但当时的儒生大多只是备咨询之用，还没有在政府中任职。
B. 汉元帝时儒生大量进入政府任职，出现了儒生短缺的现象，儒生的功用变得务实。
C. 文法之吏改学儒术，逐渐放弃排儒立场，既是自己主动的追求，也是政府的要求。
D. 法家思想从汉代，到一直为后世所沿用，具有强大的生命力，是传统文化的主流。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
节日是一个动态的、发展的概念，即使是同一个节日，在不同历史时期，它的文化功能也会根据不同的社会需求而发生相应变化。
学术界普遍认为中秋节肇始于中唐，依据是中唐开始出现了大量的文人赏月玩月诗。唐代的科举制让大量文人为了科举考试和被举荐机会而产生迁徙大潮，他们背井离乡，聚集在长安、洛阳等地，努力扩大自己的社交圈，期待着命运的垂青。玄宗八月十五游月宫的仙话在社会上传播后，文人们发现中秋满月最适宜“玩”，一方面是为了附会“月宫仙境”，另一方面也是借赏月来抒写自身的人生境遇。
从诗歌来看，赏月诗描述的场景多在塞外或异乡，或独酌或与两三同僚、知己赏月，除了对月夜景色的临摹、由明月普照而生发出的旅愁闺怨，还有月宫中的兔、姮娥等引起对月宫仙境的遐想。唐代中秋玩月诗歌的诗境通常是比较清冷的，中秋在肇始之初就融合了自然与个体在时代的命运，赏月诗更是文人们经验世界的心灵化，“秋月”是那些在人生道路上忍受巨大孤独和寂寞的文人们寄托情怀苦闷的情感对象物，而月宫的美好传说，飘渺的仙境，长生的象征，又象征着文人的“诗意”审美和对功成名就的“圆满”人生境界的追求。在开放而气象万千的唐代，人人都希望建功立业。但是个体在大时代中的命运却难以把握和捉摸，中秋成为特殊时间节点下的文人们安顿精神、寄托人生理想的物象认同空间。
宋代，中秋习俗已经广泛渗透在社会各个阶层。商业城市崛起，市民阶层形成，传统人文臻于成熟，人本追求凸显，“闲”与“适”，对宋人来说既是艺术境界也是人生境界。宋太宗年间，皇上正式下令以八月十五为中秋节。因此宋代的中秋，不同于唐代的“清冷”，《东京梦华录》就生动地描绘了北宋时期开封市民中秋之夜赏月的热闹情景。从皇宫贵族到普通市民，通宵达旦，整个社会都沉浸在中秋夜的狂欢之中。宋代商品经济繁荣，社会财富增加，较之前的传统儒家“养心莫善于寡欲”形成的拘谨、简朴、紊朴的民风发生了转变，特别是“重利趋商”启动了人的本性欲求中所有的、久遭禁锢的享乐欲望。这样恣意寻乐之风不独为富贵之家所独享，中秋节日赏月的全民狂欢，“秋月”成为民众在一年辛苦劳作后，通过消费，庆祝丰收宣泄的正规渠道，形成了民众社会生活中的功能性认同空间。
明清之后，资本主义萌茅出现，一种新的道德价值思维方法正在破土而出，它所反映的是从“人的依赖性”到“以物的依赖性为基础的人的独立性”的历史前进的方向。在这样的时代中，中秋的节俗就更加世俗化，由注重公共活动逐渐收拢到注重家庭内部的成员交流。表现出澄净清幽的天上圆月，围合宁静的院落，亲密和洽的亲人，三者在这一刻达到混融合一，亲人团圆成为中秋节俗的明确主题之一。总体来看，明清之后中秋节俗的功利性内容显著增强了，节日表现的公共性与家庭性这两者之间所表现出来的内在张力，使得“圆月”中贵人伦、重亲情的主题逐渐突出，形成了民众的情感认同空间。
(摘编自张海岚《中秋节所蕴含的非物质文化本质到底是什么》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.中秋节肇始于中唐，它的具体内涵是动态发展的，每个朝代的社会需求决定着节日的具体内容。
B.唐代文人赏月玩月诗歌的出现，与诗人人生境遇、个体命运和精神追求密切相关。
C.宋代中秋节赏月与唐代大不一样，它不仅是文人的感发，更是全民参与的一场狂欢。
D.借月圆自然现象表达对人世亲人团圆的追求，成为明清之后中秋节日的主题之一。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.全文采用先总后分的论证结构，详细阐述中秋节内涵自唐至清发展演化的过程。
B.文章以唐代文人为例，论述了中秋是他们安顿精神和寄托理想的物象认同之所。
C.第四段着重分析了宋代在皇帝的大力提倡下中秋成为全体民众狂欢节日的过程。
D.最后一段阐述了明清时中秋节逐渐演化为人们贵人伦、重亲情的情感认同空间。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.节日文化内涵的演变紧随时代发展与变迁，中秋节较之其他节日表现更为明显。
B.宋代中秋节热闹、狂欢与经济繁荣紧密相关，经济发展是节日演化的第一因素。
C.明清之后中秋节重视家人的团圆，说明人们回归私人空间而不再看重公共空间。
D.唐代中秋玩月诗歌的诗境通常比较清冷，它是文人经验世界的心灵化。
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春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法解除内忧外患，获得竞争优势。那些执政卿大夫们提出各种思想主张、政策谋略，施展于政治、军事和外交领域，其中对后世影响深远的主要有三家。
春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。周礼可以说是对殷周社会秩序思想的一个总结，核心是设定了家庭血缘关系与社会等级关系之间的同一秩序。对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。孔子又为礼找到了人性根“仁”。
“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是所谓的“仁政”。从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。正是“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。但是，他还显露了强势的一面，其一是执“法”的严厉。管仲是礼法并举，德法并用。他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。其二是推行“作内政而寄军令”，以乡建制，推行全民皆兵的政策，强化了军队的战斗力。他实现了“九合诸侯”“一匡天下”，帮助齐桓公成为霸主。仁政不过是增强实力的手段，管仲真正要干的是要把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。
另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。在老子看来，整个春秋时代是历史的倒退，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失‘道’而后‘德’，失‘德’而后‘仁’，失‘仁’而后‘义’，失‘义’而后‘礼’。”所有的政治策略都导致社会危害。“法令滋彰，盗贼多有”。因此，他希望“无为而治”，绝圣弃智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。
春秋时期的三个文化流派构成双重张力结构，首先在政治文化内部，儒家文化和法家文化彼此对应，由此导致王道和霸道相互制衡，形成了中国传统文化的内在张力。而道家文化作为政治文化的对立面出现，它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，又和政治文化之间形成了一种张力结构。中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子不仅对殷商西周的礼乐文化继承得最全面和最深入，而且还扩大了礼的范围，并为之找到了人性的根据“仁”。
B. 具有实用主义色彩的政治文化的创造者是齐国名相管仲，他将孔子的“仁政”用到人才上，尊贤授德，察能授官。
C. 老子的道家文化实际上是春秋时期的政治文化的对立面，老子认为当时所有的政治策略都给社会带来了危害。
D. 孔子的“仁政”、管仲的“霸道”、老子的“道”，三家学说构成了春秋时期的重要文化流派，对后世影响深远。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 春秋时期的三个文化流派是在面对当时社会“礼乐崩坏”的局面，各诸侯国感受到严重危机，都在想方设法解除内忧外患的背景下形成的。
B. 对以家庭血缘关系与社会等级关系为基本框架的政治文化，孔子提出了“仁”的思想，这使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
C. 管仲的思想比较复杂，他讲究德的重要性，有民本思想，讲究礼；还显露了强势一面，仁政在他那里不过是增强实力、实现“霸道”的手段。
D. 在老子看来，整个春秋时代的政治文化都导致了历史的倒退，并且认为所有的争权谋利、勾心斗角的政治斗争都是虚无而且无益于社会的。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 管仲实施以乡为建制单位，来推行全民皆兵的政策，既强化了军队的战斗力，更是为了实现自己的政治策略，即帮助齐桓公称霸诸侯。
B. 老子的道家思想有着针对性的社会现实基础，它正是面对春秋时期“礼乐崩坏”、人心不古的政治黑暗现实，主张 “无为而治”，回归于 “道”。
C. 春秋时期的儒家、法家、道家三个文化流派构成双重张力结构，即儒家文化与法家文化构成的关系是平等的，它们合在一起与道家文化形成对立。
D. 儒家、法家、道家文化构成中国的传统文化，而且在多重缠绕的张力结构中彼此制约着，相生相克，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力。
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影响中国的三重文化
春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法解除内忧外患，获得竞争优势。那些执政卿大夫们也提出各种思想主张，其中对后世影响深远的主要有三家：鲁国孔子的儒家思想、齐国管仲的法家思想和楚国老子的道家思想。
春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。“礼易僵化，乐以辅之”，目标是把行礼者带入审美境界。对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。礼本身不是目的，而是为了维护井然的社会秩序。孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而且更看中礼仪背后的道德之心。有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁。“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是“仁政”。从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。而正是由于“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。但是，他还显露了强势的一面，执“法”的严厉。管仲是礼法并举，德法并用。他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。对管仲来说，仁政不过是增强实力的手段，真正要做的是把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。
另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。在老子看来，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失‘道’而后‘德’，失‘德’而后‘仁’，失‘仁’而后‘义’，失‘义’而后‘礼’。”所有的政治策略都会导致社会危害。因此，他希望“无为而治”，绝圣弃智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。儒家、法家尽管文化走向不同，但是其核心部分都属于一种政治文化，目标是安抚民众，改造社会，稳固统治，伸张王权；而以老子为鼻祖的道家文化，作为政治文化的对立面出现。它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，而对龌龊功利的政治文化深恶痛绝，从而走到儒法的反面。而恰好在这一面，道家走向对肉身的感悟，强调了对精神自由的思考，把文化的视野收束到了个体那里，追求一种柔弱、安静、素朴、自然的生命状态。
至此，春秋时期的主要文化流派都已生成。在以孔子为代表的儒家那里，发展出了“王道”；在以管仲为代表的法家那里，膨胀为“霸道”；而在以老子为代表的道家那里退化为“无为而治”。这三个文化流派构成双重对立结构，中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙。
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A. 春秋时期，各诸侯国出现浓重的危机感，这种危机感和“礼崩乐坏”有直接关系，社会危机催生了诸多思想家及思想流派。
B. 春秋时期社会动荡，各种思想主张纷纷提出，孔子、管仲、老子也提出了自己的见解主张，对后世产生比较深远的影响。
C. 儒、法、道三家思想均是为了使诸侯国解除内忧外患，在竞争中获得优势．儒道文化带有鲜明的理想化色彩是由于“礼”的出现。
D. 儒家文化属于政治文化，其基本框架是“礼乐文化”，核心似乎是“礼”。西周时“礼”是上层人士的特权，孔子扩大了礼的范围。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. “仁”及“仁”的独立性使儒家文化带有鲜明的理想化色彩，在“礼”和“仁”中，“仁”应该是核心，“礼”是依据手段。
B. 孔子“仁政”思想的产生，其实是吸收并发展了殷周“礼乐文化”，以伦理感和道德心为依托，以“仁”为人性依据，把“亲亲”之爱扩大为“泛爱众”。
C. 管仲属法家的主要原因是，执法严厉，表现较为强势，强调在法律面前人人平等，最终目的是延伸王权实现“霸道”。
D. 道家在动荡的社会面前采取的是逃避策略，认为社会退步，文明才能发展；“无为而治”“绝圣弃智”是逃避策略的典型表现。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A. 儒法两家主张均体现了民本思想，两家核心部分都属于一种政治文化，而道家走向了儒法对立面，关注的是生命的个体。
B. 儒家思想、法家思想、道家思想等，构成了中华文化的多重性，正是这多重文化的互相制约、互相促进才让中华古老文化不断焕发出生命力。
C. 孔子的“齐之以礼”，管仲的“‘礼义廉耻’为国之四维”，是同一种政治文化，而老子强调对个体生命的自觉感悟，精神自由，走向政治文化的反面。
D. 老子看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，痛恨龌龊功利的政治文化，采用逃避策略，因此道家思想是柔弱无力的，必将被历史淘汰。
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