殷商尊神，祭祀是头等大事，巫师也就是职业的音乐家、舞蹈家。西周对参加祭祀乐舞人数有明确规定...

殷商尊神，祭祀是头等大事，巫师也就是职业的音乐家、舞蹈家。西周对参加祭祀乐舞人数有明确规定，如“天子八佾，诸候六佾，卿大夫四佾”。据此对乐舞理解正确的是

A. 强化了当时等级秩序

B. 推动了中国舞蹈发展

C. 是当时贵族生活需要

D. 与当时的政治相通

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“乐”原指早期人们用以表达情感的文化活动，如诗歌、音乐、舞蹈等。西周时出现了十分严格的乐舞制度。祭祀时“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音，而行少八风。”这样的变化

A. 遵循血缘政治传统

B. 带有鲜明等级色彩

C. 强化了皇权的专制

D. 顺应了儒学的发展

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作为“六经”之一的“乐”，广义上包括诗歌、音乐、舞蹈，它们在氏族社会本来都是用来表达感情的文化活动。但到西周时，乐的情感内容受到了很大限制，不同阶层的人所用乐舞在规模、人数方面均有严格限制。这一变化

A. 体现出与礼的对立

B. 导致了宗法制的瓦解

C. 带有鲜明的等级色彩

D. 遵循了孔子的思想

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据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了

A．西周贵族的家庭文化生活

B．西周社会的生活礼仪

C．孔子对鲁国大夫生活的愤怒

D．周朝生活礼仪的政治色彩

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据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（　　　 ）

A．西周贵族的家庭文化生活　　　 　 B．西周社会的生活礼仪

C．孔子对贵族生活的关注　　　　　　 D．周朝生活礼仪的政治色彩

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周礼规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪； 而诸侯六排、大夫四排。后来鲁国大夫季氏用六十四人在庭院奏乐舞蹈，孔子表示：“是可忍也，孰不可忍也!”这反映了

A. 西周贵族奢侈的家庭文化生活　　 B. 西周社会生活礼仪多姿多彩

C. 孔子对贵族生活的高度关注　　 D. 周朝生活礼仪的政治色彩

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周礼规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排、大夫四排。后来鲁国大夫季氏越级用六十四人在庭院奏乐舞蹈，孔子非常愤怒：“是可忍也，孰不可忍也!”这反映了

A. 西周贵族的家庭文化生活　　 B. 西周社会的生活礼仪

C. 孔子对贵族生活的关注　　 D. 周朝生活礼仪的政治色彩

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西周时期对乐队、舞蹈的编制有严格的规定：“宫县四面，天子乐也；轩县三面，诸侯乐也；判县二面，大夫乐也；特县一面，士乐也。”“天子八佾（yi），诸公六佾，诸侯四佾”。材料表明周礼维系的主要是

A. 周王室的安全

B. 嫡长子的继承制

C. 王位世袭制

D. 宗法分封下的社会秩序

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据《礼记•玉藻》记载和考古发现得知，簋是重要的礼器，主要用于祭祀时放置煮熟的饭食，一般与鼎相配合使用。周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大大用五鼎四簋，士用三鼎二簋。这种现象反映的本质问题是　　　　　　　　　　

A．西周社会奢侈腐败现象严重　

B．西周社会等级森严

C．西周冶铜业落后　　　　　　　　

D．西周各地经济发展不平衡

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据《礼记·玉藻》记载和考古发现得知，簋是重要的礼器，主要用于祭祀时放置煮熟的饭食，一般与鼎相配合使用。周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。这种现象反映的本质问题是

A. 西周社会奢侈腐败现象严重

B. 西周社会呈现等级森严的特征

C. 西周手工业中冶铜业落后

D. 西周各地经济发展不平衡

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