唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”，要求皇帝...

唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”，要求皇帝“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”；同时他认为道教“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。材料反映了韩愈

A. 吸收融合佛教道教思想

B. 迎合君主专制集权需求

C. 主张重振儒学正统地位

D. 论证伦理秩序的合法性

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唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”，要求皇帝“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”：同时他认为道教“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。材料反映了韩愈

A. 主张吸收佛教道教思想

B. 主张重振儒学正统地位

C. 反对君主专制集权制度

D. 论证伦理秩序的合法性

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阅读材料，回答问题。

材料一　　 佛教自汉代传入中国后逐渐流行。公元819年，韩愈向唐宪宗上《论佛骨 表》，指出佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之言，身不服先 王之法服，不知君臣之义、父子之情。”“乞以此骨（佛舍利）付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑

材料二　　 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意又的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会传教士的来华传教，是以西方资本主又的殖民扩张为背景的。来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）德意志人汤若望（1591—1666 年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。......耶稣会传教士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识，利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。

——《世界史•近代史》（上卷）

材料三　 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比 较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的糢式去套用西方近世文化：“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。

——欧阳哲生《严复评传》

（1）概括材料一中韩愈的观点。结合史实，说明这种态度在宋代发生了 怎样的变化。

（2）据材料二，概括明末清初东西方交流的主要表现。结合所学知识分析 其原因。

（3）据材料三，指出“五四”以前和“五四”以后，中国分别出现了怎样的文化倾向。这体现了知识分子肩负了怎样的时代使命？

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韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张（　　 ）

A．援佛入法　 　　 B．反佛崇儒　 　　 　 C．融佛尊儒　 　 　 D．三教合一

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唐代韩愈说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”韩愈此举

A. 希望恢复儒学的正统性

B. 意在重建封建等级秩序

C. 以复兴儒学之道为宗旨

D. 揭露了佛道理论之虚妄

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【加试题】春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了( 　　 )

A．中国古代思想学说多样化发展　

B．名家研究逻辑不符合社会发展需要

C．儒家思想重视为社会现实服务

D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了（　　 ）

A．中国古代思想学说多样化发展

B．名家研究逻辑不符合社会发展需要

C．儒家思想重视为社会现实服务

D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了：

A. 儒家思想始终是主流思想

B. 儒家思想本能排斥其它学说

C. 名家和佛教不符合社会发展需要

D. 儒家思想积极入世的特点

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了

A. 中国古代思想学说多样化发展

B. 名家研究逻辑不符合社会发展需要

C. 儒家思想重视为社会现实服务

D. 佛教盛行给封建统治带来诸多隐患

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了

A. 中国古代思想学说多样化发展

B. 名家研究逻辑不符合社会发展需要

C. 儒家思想重视为社会现实服务

D. 佛教盛行给封建统治带来诸多隐患

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