1902年,梁启超在《新民丛报》上称,“麦喀士(马克思)喟,今日社会之弊,在多数之弱者为少数之强者所压服”;社会主义的“最要之义,不过日土地归公、资本归公,专以劳力为百物价值之原(源)泉”;并认为中国古代井田制与其有同一立脚点。对此解释合理的是梁启超
A. 以马克思主义作为自己的政治信仰
B. 从安民救世的角度介绍马克思主义
C. 对马克思主义已有较深了解
D. 看到了民众是革命的力量之源
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1902年,梁启超在《新民丛报》上称,“麦喀士(马克思)喟,今日社会之弊,在多数之弱者为少数之强者所压服”;社会主义的“最要之义,不过曰土地归公、资本归公,专以劳力为百物价值之原(源)泉”;并认为中国古代井田制与其有同一立脚点。对此解释合理的是梁启超
A. 以马克思主义作为自己的政治信仰
B. 对马克思主义已有较深了解
C. 从安民救世的角度介绍马克思主义
D. 看到了民众是革命的力量之源
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1902年,梁启超在《新民丛报》上称,“麦喀士(马克思)喟,今日社会之弊,在多数之弱者为少数之强者所压服”;社会主义的“最要之义,不过日土地归公、资本归公,专以劳力为百物价值之原(源)泉”;并认为中国古代井田制与其有同一立脚点。对此解释合理的是梁启超
A. 以马克思主义作为自己的政治信仰
B. 从安民救世的角度介绍马克思主义
C. 对马克思主义已有较深了解
D. 看到了民众是革命的力量之源
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1902年梁启超在《新民丛报》上连续发表一篇长文《新民说》,成为中国近代思想史上里程碑式的著作,其中的“新民”是指
A.中国传统时代的忠君爱国的“臣民”、“良民”
B.有爱国思想、尚武精神、社会公德、独立人格的新国民
C.三民主义之下的新鲜活泼的民族
D.社会主义社会之下的“四有新人”
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1902年,梁启超在《新民说》中说道:“苟有新民(指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民),何患无新制度?无新政府?无新国家?非尔者,则虽今日变一法,明日易一人,东涂西抹,学步效颦,吾未见其能济也。”这一思想
A. 抨击了革命派的民主共和思想 B. 反思了改良派的宪政救国思想
C. 践行了维新派的君主立宪思想 D. 反映了激进派的民主科学思想
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1902年梁启超在《新民丛报》发表文章,提到马克思及其学说,并预言“社会主义必将磅礴于二十世纪”;同盟会早期会员朱执信1905年翻译《共产党宣言》部分内容;1917年李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》。上述史实表明了
A. 马克思主义已经在中国思想界产生影响
B. 马克思主义理论已经在中国得到了实践
C. 各政治派别都主张中国走社会主义道路
D. 中国知识分子关注资本主义制度的危机
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2011年6月26日,上海图书馆举办“马克思主义传播在中国”特别展览,其中提到中国近代启蒙思想家梁启超曾于1902年9月在上海《新民丛报》第18号上发表《进化论革命者颉德之学说》一文,文章对马克思作了简要介绍,称其为“社会主义之泰斗”。此后,梁启超又多次发表文章提到马克思。由此我们可以认为梁启超( )
A.是中国最早的马克思主义者
B.由资产阶级维新派转变为马克思主义者
C.是较早在著述中介绍马克思的中国人
D.促进了马克思主义在中国的广泛传播
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1902年4月,梁启超在给康有为的一封信中明确表示:“满清政府已百事腐败,久已毫无希望,破坏主义终不免;愈迟则愈惨,不如趁早。唤起民族精神讨满,是今日中国最适宜的主义”。这表明梁启超
A.拥护三民主义 B.主张维新变法 C.赞成民主共和 D.倾向民主革命
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1902年4月,梁启超在给康有为的信中表示:“满清政府已百事腐败,久已毫无希望,破坏主义终不免;欲迟则欲惨,不如趁早。唤起民族精神讨满,是今日中国最适宜的主义。”材料表明梁启超
A.赞同三民主义 B.认清政府本质 C.倾向民主革命 D.主张维新变法
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1902年4月,梁启超在给康有为的信中表示:“满清政府已事腐败,久已毫无希望,破坏主义终不免;意迟则愈惨,不如趁早唤起民族精神讨满,是今日中国最适宜的主义。”材料表明梁启超
A. 赞同三民主义
B. 倾向民主革命
C. 认清清政府本质
D. 主张维新变法
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梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。1902年,他发表《论民族竞争之大势》,明确提出:“今日欲救中国,无他术焉,亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料,指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有( )
①推动维新思想的形成
②唤起民众救亡图存的民族意识
③促成戊戌变法的开展
④激励有识人士探索救国救民的道路
A.①②③ B.①②④
C.②④ D.①②③④
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