《荀子·礼制》曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，...

《荀子·礼制》曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长。”荀子的这一观点

A. 强调了礼的宗旨是满足人的欲望

B. 具有强烈的法治意识

C. 顺应了春秋战国变革的时代潮流

D. 背离了儒家民本思想

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一：

人之性恶，其善者伪也。

可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。

——《荀子》

材料二：荀子的思想相当驳杂，他的寿命长、阅历多、涉猎广、著述富，是使其驳杂的一些因素。书非成于一时，文非作于一地，适应环境与时代自然不免有所参差。但他并不纯其为儒，而是吸取了百家的精华，确是无可否认的事实。因此我觉得他倒很像是一位杂家。杂家代表《吕氏春秋》一书，事实上是以荀子思想为其中心思想，也就是我这一断案的旁证了。

——郭沫若《十批判书·荀子的批判》

（1）根据材料一，简要概括荀子的思想主张。

（2）根据材料二并结合所学知识，总结荀子的思想特征及其成因。

高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，回答问题。

材料一

人性之恶，其善者伪也。

人生而有欲，欲而不得……则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。

——摘编自《荀子》

材料二

汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）。

——（西汉）刘向《叙录》

“荀卿全是申、韩”，“只一句‘性恶’，大本已失”。

——（南宋）朱熹《朱子语类》

材料三

荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。

——高春花《荀子礼学思想及其现代价值》

（1）概括材料一中荀子的主要观点，并结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。

（2）根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料1、2和所学知识，简析出现不同境遇的主要原因。

（3）对材料三中荀子思想对现代社会的价值，你是如何理解的？

高二历史综合题中等难度题查看答案及解析

孔子追求“礼”，孟子重视“义”；荀子也说“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是

A. 规范社会秩序　　 B. 强化中央集权　　 C. 缓和社会矛盾　　 D. 缓和诸侯纷争

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是

A. 缓和诸侯纷争

B. 强化中央集权

C. 构建平等社会

D. 规范社会秩序

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是

A. 规范社会秩序

B. 强化中央集权

C. 构建平等社会

D. 缓和诸侯纷争

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是

A. 缓和诸侯纷争

B. 强化中央集权

C. 构建平等社会

D. 规范社会秩序

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一

先秦时期，儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位，但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说：“虽王公大人之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”法家则认为，个人素质、个人喜怒等因素都是主观任意的，靠不住的，严明的刑罚会使官吏望而生畏，官吏必须严格依法办事，听命于君主，在官与官之间用“刑无等级”严格约束，使官吏无任何非分之想，以“刑治”达“吏治

——摘编自龙昶等《中国古代吏治思想的形成与发展》

材料二

龚自珍基于朝廷“而凡满洲、汉人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，极速者亦三十年”的现实，发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼声。魏源认为要巩固封建统治秩序，关键在于要用“贤能之士”，用人应以“德”、“才”为标准。梁启超在《变法通议》中提出，“变法”必须“变人”，变人必须改革“官制”。章太炎要求“在官者，非有过失罪状，为法吏所报当者，总统不得以意降调……总统与百官行政有过，及溺职受赇（贿）诸罪，人人得诉于法吏，法吏征之、逮之而治之”。

——摘编自阎青义《论近代思想家的整饬吏治思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒法两家吏治观的差异，分析春秋战国时期吏治观形成的时代背景。

（2）概括材料二中思想家们整饬吏治的主张。

高二历史非选择题困难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一：先秦时期，儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位，但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说：“虽王公大人之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”法家则认为，个人素质、个人喜怒等因素都是主观任意的，靠不住的，严明的刑罚会使官吏望而生畏，官吏必须严格依法办事，听命于君主，在官与官之间用“刑无等级”严格约束，使官吏无任何非分之想，以“刑治”达“吏治”。

——摘编自龙昶等《中国古代吏治思想的形成与发展》

材料二：龚自珍基于朝廷“而凡满洲、汉人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，极速者亦三十年”的现实，发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼声。魏源认为要巩固封建统治秩序，关键在于要用“贤能之士”，用人应以“德”、“才”为标准。梁启超在《变法通议》中提出，“变法”必须“变人”，变人必须改革“官制”。章太炎要求“在官者，非有过失罪状，为法吏所报当者，总统不得以意降调……总统与百官行政有过，及溺职受赇（贿）诸罪，人人得诉于法吏，法吏征之、逮之而治之”。

——摘编自阎青义《论近代思想家的整饬吏治思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒法两家吏治观的差异，分析春秋战国时期吏治观形成的时代背景。

（2）概括材料二中思想家们整饬吏治的主张，并结合所学知识加以简要评价。

高二历史材料分析题困难题查看答案及解析

“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思想有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是

A. 宋明理学

B. 董仲舒新儒学

C. 荀子思想

D. 维新思潮

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析