“罢黜百家,独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初,梁启超、章太炎等著名学者则认为“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明
A. 对儒家思想研究的不断深入
B. 西方思想冲击儒学正统地位
C. 国人民主科学意识不断增强
D. 思想认识受社会政治的影响
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“罢黜百家,独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初,梁启超、章太炎等著名学者则认为“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明
A. 对儒家思想研究的不断深入
B. 西方思想冲击儒学正统地位
C. 国人民主科学意识不断增强
D. 思想认识受社会政治的影响
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“罢黜百家,独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾,而诸子百家,读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交,梁启超、章太炎等著名学者,共同认定“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是
A. 学人标新立异来提高知名度
B. 政治形势对学术研究的干扰
C. 史料缺乏造成学者认识不足
D. 传统史学界研究方法的局限
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罢黜百家,独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾,丽诸子百家、读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交,梁启超、章太炎等著名学者,共同认定“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是
A.学人标新立异来提高知名度 B.史料缺乏造成学者认识不足
C.政治形势对学术研究的干扰 D.传统史学界研究方法的局限
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董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的建议,主要目的是
A. 确立儒家的思想地位
B. 以思想的统一巩固政治统一
C. 限制君主权力的膨胀
D. 打击其他学派力量
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董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的建议,主要目的是
A.确立儒家的思想地位 | B.以思想的统一巩固政治统一 |
C.限制君主权力的膨胀 | D.打击其他学派力量 |
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有学者认为:“政治上结束战国是在秦代,而文化上结束战国却是在汉代。”下列史实可作为其论据的是( )
A. “焚书坑儒”确立了思想上的大一统
B. “罢黜百家,独尊儒术”确立了儒学正统地位
C. 天人感应学说神化皇权,迎合了统治者需要
D. 董仲舒融合各家学说,形成了新思想体系
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汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”思想,确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是
①以思想统一巩固政治统一
②具有浓厚的神学迷信色彩
③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系
④继承了荀子的“天人感应”观
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①③④
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汉代“罢黜百家,独尊儒术”,对儒术重在“尊”,这主要表现在
A. 提高儒学地位,禁绝其他思想学派
B. 将儒家经术贯穿于学校教育和入仕途径之中
C. 把儒家经术作为国家培养和选拔人才的唯一内容
D. 采用行政手段强制解决意识形态问题
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西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立,但据《汉书·董仲舒传》记载:董仲舒“中废为中大夫”,后又因推算阴阳灾变,“于是下仲舒吏,当死,诏赦之”。最后“去位归居……以修学著书为事”。他的命运说明在汉武帝时期
A. 君权与相权的矛盾十分突出
B. 皇权与儒学之间存在隔阂
C. 儒学的地位并非想象中的那样崇高
D. 君主专制集权统治空前加强
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《汉武帝独尊儒术的虚与实——论汉帝国主导意识形态的最初确立》中说:“整个汉时乃至于历代所有帝王君主,其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的,儒术的象征意义远大于其实际所起的作用。”从上述材料可知,有学者认为
A. “罢黜百家,独尊儒术”并未真正实现
B. 儒家学派的实际作用就是它的象征意义
C. 历代封建统治者实际上对儒术并不重视
D. 汉代以后独尊儒术为实,儒法结合是虚
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