钱穆在《中国历代政治得失》一书中指出：“中国魏晋以下门第社会之起因，最主要的自然要追溯到汉...

钱穆在《中国历代政治得失》一书中指出：“中国魏晋以下门第社会之起因，最主要的自然要追溯到汉代之察举制度。但就汉代察举制度之原始用意言，实在不好算是一种坏制度。”对此合理的解释是

A. 门第社会违背历史潮流

B. 察举制打破了官僚政治体系

C. 科举制要优越于察举制

D. 品行取代血缘世袭的进步性

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钱穆在《中国历代政治得失》一书中指出：“中国魏晋以下门第社会之起因，最主要的自然要追溯到汉代之察举制度。但就汉代察举制度之原始用意言，实在不好算是一种坏制度。”对此合理的解释是

A. 认为察举制比九品中正制好

B. 认为科制要优越于察举制

C. 强调察举制是门第社会的主要起因

D. 肯定以品行取代血缘世袭的进步性

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（题文）著名历史学家钱穆认为中国魏晋以下门第社会之起因，最主要的自然要追溯到汉代之察举制度。但就汉代察举制度之原始用意言，实在不好算是一种坏制度。对此合理的解释是

A. 强调察举制是门第社会的主要起因

B. 认为察举制比九品中正制好

C. 肯定以品行取代血缘世袭的进步性

D. 认为科举制要优于察举制

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著名历史学家钱穆认为中国魏晋以下门第社会之起因，最主要的自然要追溯到汉代之察举制度。但就汉代察举制度之原始用意言，实在不好算是一种坏制度。对此合理的解释是

A. 强调察举制是门第社会的主要起因　　 B. 说明九品中正制取代察举制是历史进步

C. 肯定选官以品行取代血缘的进步性　　 D. 认为科举制出现必将代替九品中正制

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中国古代选官制度经历了秦朝授爵制——汉代察举制——魏晋南北朝九品中正制——隋唐科举制。以下有关选拔官员的方式与主要依据搭配正确的是

A. 军功——门第声望——品行——考试成绩

B. 门第声望——军功——品行——考试成绩

C. 品行——军功——门第声望——考试成绩

D. 军功——品行——门第声望——考试成绩

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中国古代的选官制度主要有汉代的察举制、魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，与这些制度选拔官员的主要依据对应搭配正确的是：

A．品行——考试成绩——门第声望　　 B．品行——门第声望——考试成绩

C．门第声望——品行——考试成绩　　 D．考试成绩——门第声望——品行

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中国古代的选官制度主要有汉代的察举制、魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，与这些制度选拔官员的主要依据对应搭配正确的是

A．品行——考试成绩——门第声望

B．门第声望——品行——考试成绩

C．品行——门第声望——考试成绩

D．考试成绩——门第声望——品行

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中国古代的选官制度主要有汉代的察举制、魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，与这些制度选拔官员的主要依据对应搭配正确的是(　　　　　 )

A. 品行——考试成绩——门第声望　　　　　　　 B. 门第声望——品行——考试成绩

C. 品行——门第声望——考试成绩　　　　　　　 D. 考试成绩——门第声望——品行

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中国古代的选官制度主要有汉代的察举制、魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，与这些制度选拔官员的主要依据对应搭配正确的是

A．品行——考试成绩——门第声望         B．门第声望——品行——考试成绩

C．品行——门第声望——考试成绩         D．考试成绩——门第声望——品行

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以下历代有关选拔官员方式与对应的依据搭配正确的是

秦朝授爵制——汉代察举制——魏晋南北朝九品中正制——隋唐科举制

A．军功—考试成绩—品行—门第声望      B．考试成绩—军功—品行—门第声望

C．考试成绩—品行—门第声望—军功      D．军功—品行—门第声望—考试成绩

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