有人指出“在所有人数非常众多的集会中,无论其成员如何组成,激情从来都会占据理性的上风。即使每个雅典公民都是苏格拉底,雅典的每次公民大会仍然是暴民聚会”。这一言论抨击了雅典
A. 直接民主
B. 轮番而治
C. 法律至上
D. 人民主权
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有人指出“在所有人数非常众多的集会中,无论其成员如何组成,激情从来都会占据理性的上风。即使每个雅典公民都是苏格拉底,雅典的每次公民大会仍然是暴民聚会”。这一言论抨击了雅典
A. 直接民主
B. 轮番而治
C. 法律至上
D. 人民主权
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西方人对古希腊罗马文明怀有无法释怀的感念,奉它们为西方文明之源。
材料一公元前五六世纪,雅典的主要政治制度是公民大会,这个公民大会通常由五到六千名成员组成,所有成年男性公民都可以参加,每隔十天集会一次。公民大会只要得到简单的多数票,就几乎可以不受任何法律限制,决定任何内部问题。五百人会议由十个部落各派出五十个议员组成,它的职责是落实公民大会的决策,是一个总司一切事务的行政组织。至于审判方面,则由一个五百零一名市民组成的陪审团主持,罪名是否成立,由陪审团以多数票决定。
材料二古代罗马人相信……法律的目的是保证人类“正直生活,不害他人,各得其所”;人生而平等,都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种自然的权利,是理智的人的精神和理性,是衡量正义和非正义的标准。
——《世界通史》
材料三奴隶和隶农必须无条件地服从主人,服从“命运”的安排,对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。
——《民法大全》
请回答:
(1)根据材料一回答公民大会、“五百人会议”“民众法庭”这三个机构各自行使怎样的职能?它反映了古希腊政治制度的什么特点?
(2)根据材料二、三归纳罗马法所体现的精神及反映的实质?
(3)根据上述材料回答古希腊罗马文明为近代西方文明提供了哪些基本原则?
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苏格拉底在描述雅典民主政治时曾指出:“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的,没有人愿意用豆子抓阄的办法来雇用一个舵手或建筑师或吹笛子的人……而在这些事上,如果做错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。”这从本质上反映了
A. 真正掌握真理的人都成为了雅典民主政治的牺牲品
B. 雅典民主仅局限于男性公民的民主
C. 雅典民主窒息了一部分成员的自身发展能力
D. 用豆子抓阄的办法成为雅典民主政治的基石
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伯里克利曾讲过这样的话:在雅典这个城邦里,远离政治的人不被看作热爱和平的公民,而被视为社会的无用成员。苏格拉底之死表明雅典人的这种观念会导致
A. 希腊人文精神的复苏
B. 雅典政治生活的非理性
C. 希腊严重的社会分裂
D. 雅典公民参政热情下降
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《什么是民主》一书中指出:“公元前五、六世纪,雅典的主要政治制度是公民大会,这个公民大会通常由5000到6000名成员组成,所有成年男性公民都可以参加。公民大会只要得到简单的多数票, 就几乎可以不受任何法律制裁,决定任何内部问题。至于审判方面,则由一个……市民组成的陪审团主持,罪名成立与否,由陪审团以多数票决定。”该材料不能说明的是
A.公民大会是雅典最高权力机关 B.雅典民主的范围有较大的局限
C.公民大会不受任何法律的限制 D.陪审法庭是雅典最高司法机关
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《什么是民主》一书中指出:“公元前五、六世纪,雅典的主要政治制度是公民大会,这个公民大会通常由5000到6000名成员组成,所有成年男性公民都可以参加。公民大会只要得到简单的多数票, 就几乎可以不受任何法律制裁,决定任何内部问题。至于审判方面,则由一个……市民组成的陪审团主持,罪名成立与否,由陪审团以多数票决定。”该材料不能说明的是 ( )
A.公民大会是雅典最高权力机关 B.雅典民主的范围有较大的局限
C.公民大会不受任何法律的限制 D.陪审法庭是雅典最高司法机关
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有学者指出“在雅典繁荣时期的公元前五世纪,雅典和所处的阿提卡地区的人口总数,可能已达到25万到30万之间。而公民大会的组成人数大约在2.5万到4万不等。”对此材料理解准确的是
A.梭伦改革是雅典城邦繁荣的重要标志
B.雅典民主政治属于“少数人当家作主”
C.公元前5世纪雅典民主政治确立起来
D.公民大会是古希腊代议制民主的表现
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古代雅典城邦不允许公民只关心自己私人事务,梭伦立法甚至规定:一个人如果在国内出现党派分裂时不参加任何一方,就要被剥夺选举权。可见古代雅典
A. 公民的个人自由受到一定限制
B. 理性占据主导地位
C. 城邦事务与私人事务同等重要
D. 人文主义思想浓郁
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古代雅典城邦不允许公民只关心自己私人事务,梭伦立法甚至规定:一个人如果在国内出现党派分裂时不参加任何一方,就要被剥夺选举权。可见古代雅典
A. 公民的个人自由受到一定限制
B. 理性占据主导地位
C. 城邦事物与私人事物同等重要
D. 人文主义思想浓郁
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苏格拉底认为知识就是德性,真正的知识是对“是什么”的探讨。正如亚里士多德所指出的,“他在把德性看作知识时,取消了灵魂的非理性部分,因而也取消了激情和性格”。这表明,苏格拉底对“知识”的思考
A. 否定了人的内在本性
B. 具有鲜明的理性主义色彩
C. 开始树立人的主体地位
D. 为城邦民主制提供理论基础
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