历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的...

历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有数的制度来实现固有的“民本论”“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明

A. 清末进步思潮与西方民主在本质上是相同的

B. 国人接纳西方民主有传统渊源

C. 清末士大夫敢于构想一种崭新的制度

D. 中国传统文化中蕴含有民主传统

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历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明

A．中国传统文化中早有民主思想

B．晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度

C．国人接纳西方民主有传统渊源

D．明清进步思潮与西方民主思想本质相同

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历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明

A．中国传统文化中早有民主思想

B．晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度

C．国人接纳西方民主有传统渊源

D．明清进步思潮与西方民主思想本质相同

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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。

材料一：“西学中源”说发端于明清之际。鸦片战争后，其在士大夫阶层中渐次流传开来．持有此说的士大夫认为，西方学术文化虽有可取之处，但穷究其根源都是来自中国。出使欧洲四国的薛福成在日记中依旧相信西学源于中国：“昔者宇宙尚无制作，中国圣人仰视俯察，而西人渐效之。今者西人因中国圣人之制作而踵事增华，中国又何尝不可因之？”……洋务运动初期，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的论断。从那时起，“中体西用”思想的基本构架已经成型。

——摘编自季荣臣《论洋务派的“西学中源”文化观》

材料二：洋务后期，一批通过亲身经历或各种媒介手段而较为了解西方资本主义状况的新型知识分子，逐步在洋务派中培育出来。以薛福成、马建忠、郑观应、钟天纬等人为代表的激进人士，在思想见解上已经开始明白办洋务的路数之不可恃，开始议论如何才能突破摹习西方器物技艺框架、谋求从根本上学习西方的救国新方案。在文化观上，他们口口声声维护着“中体”，实际上却把注意力投放到如何才能学习那个一向以为绝无可取之处的“西体”上去。

——丁伟志《“中体西用”论在戊戌维新时期的嬗变》

（1）据材料一，概括“西学中源”的内涵，并结合所学知识分析其影响。

（2）根据材料一、二，结合所学知识，指出以薛福成为代表的先进中国人对“西学”关注点的变化，并分析其变化的主要原因。

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在古代，中国逐渐形成了专制主义中央集权制度，而位于亚欧大陆另一侧的欧洲西部则普遍流行民主制度或带有民主色彩的君主制度等。其根本原因在于（　　 ）

A．中国与西方的历史传统不同

B．中国人与西方人的心理素质不同

C．中国与西方的经济结构与形式的差异

D．科技发展水平的差异

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清末民初，新名词大量传入，如“团体、革命、主义、阶级、公司、化学、公园、冰期、年代、手表、火车”等。据统计，仅从日本传来被中国人认同的外来词，就有849个之多，这还不包括从西方直接翻译的外来词。这些新名词遍及政治、经济、军事、文化等各个领域。新名词的大量传入

A. 是中国社会转型的反映

B. 破坏了民族语言的纯洁性

C. 适应了对外交往的需要

D. 推动了白话文运动的进行

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中国古代没有雅典式的民主制度，近代也未建立起像样的民主国家。对于我们这个封建历史漫长、缺乏民主传统的国度来说，民主是个迷人的字眼，也是近百年来力追不舍的目标。阅读下列材料，回答问题：

材料一　　 康有为等主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。

——摘编自郭延以《近代中国史纲》

材料二　 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民杈思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“共和的观念是平等、自由、博爱。”“共和国是平等之国，人们在法律面前一律平等。”“共和国是自由之国，自由是人民的天赋人权。”

——摘编自《孙中山全集》

(1)据材料一、二提供的历史信息，概括康有为和孙中山在追求民主道路上呈现的异同点。（8分）

材料三　 钱穆在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命力的政治，无配合的制度，决然无法成长。”

(2)概括材料三作者对待学习外国制度所持的观点，并用材料一、材料二的信息及实践结果论证作者观点的合理性。（12分）

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一个历史小组在讨论对于李鸿章的评价时，发生了分歧：

甲：没有李鸿章就没有中国的近代化

乙：李鸿章不但双手沾满了人民的鲜血，而且是一个大卖国贼

丙：李鸿章领导的洋务运动改变了传统的“夷夏”观，开明的士大夫和官僚们认识到中国再不是“天朝之国”，而是世界各国的一员，并且是远不如西方各国富强的一员

丁：李鸿章领导的洋务运动促进西方科学技术和其他社会事物的逐步传入，在通商口岸、 沿海地区，社会风气也开始发生了一些变化

以上几位同学的评价可能运用的历史史观的顺序是（　　 ）

A．近代化史观　　 社会史观　　 革命史观　　　 全球史观

B．近代化史观　　 革命史观　　 全球史观　　　 社会史观

C．全球史观　　　 革命史观　　 近代化史观　　 社会史观

D．社会史观　　　 革命史观　　 全球史观　　　 近代化史观

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一个历史小组在讨论对于李鸿章的评价时，发生了分歧：

甲：没有李鸿章就没有中国的近代化

乙：李鸿章不但双手沾满了人民的鲜血，而且是一个大卖国贼

丙：李鸿章领导的洋务运动改变了传统的“夷夏”观，开明的士大夫和官僚们认识到中国再不是“天朝之国”，而是世界各国的一员，并且是远不如西方各国富强的一员

丁：李鸿章领导的洋务运动促进西方科学技术和其他社会事物的逐步传入，在通商口岸、沿海地区，社会风气也开始发生了一些变化

以上几位同学的评价可能运用的历史史观的顺序是：

A．近代化史观  社会史观  革命史观    全球史观

B．近代化史观  革命史观  全球史观    社会史观

C．全球史观    革命史观  近代化史观  社会史观

D．社会史观    革命史观  全球史观    近代化史观

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一个历史小组在讨论对于李鸿章的评价时，发生了分歧：

甲：没有李鸿章就没有中国的近代化

乙：李鸿章不但双手沾满了人民的鲜血，而且是一个大卖国贼

丙：李鸿章领导的洋务运动改变了传统的“夷夏”观，开明的士大夫和官僚们认识到中国再不是“天朝之国”，而是世界各国的一员，并且是远不如西方各国富强的一员

丁：李鸿章领导的洋务运动促进西方科学技术和其他社会事物的逐步传入，在通商口岸、沿海地区，社会风气也开始发生了一些变化

以上几位同学的评价可能运用的历史史观依次是

A．近代化史观   社会史观   革命史观     全球史观

B．近代化史观   革命史观   全球史观     社会史观

C．全球史观     革命史观   近代化史观   社会史观

D．社会史观     革命史观   全球史观     近代化史观

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