钱穆先生在其《中国文化导论》中说：“封建社会是各有封疆的，各各关闭在各自的格子里面……诸侯...

钱穆先生在其《中国文化导论》中说：“封建社会是各有封疆的，各各关闭在各自的格子里面……诸侯们各自涨破了他们的各自格子，……郡县的新国家，便逐渐形成，其姿态与性质，与旧的封建国家决然不同。到战国时，七国乃至九个大强国，几乎全是郡县的新国家了。”对此理解准确的是

A. 分封的诸侯国是小国寡民

B. 战国产生了中央集权国家

C. 各国郡县长官由皇帝任命

D. 郡县出现适应了争霸需要

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钱穆先生在其《中国文化导论》中说：“封建社会是各有封疆的，各各关闭在各自的格子里面……诸侯们各自涨破了他们的各自格子，……郡县的新国家，便逐渐形成，其姿态与性质，与旧的封建国家决然不同。到战国时，七国乃至九个大强国，几乎全是郡县的新国家了。”对此理解准确的是

A．分封的诸侯国是小国寡民

B．战国产生了中央集权国家

C．各国郡县长官由皇帝任命

D．郡县出现适应了争霸需要

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钱穆先生在其《中国文化导论》中说：“封建社会是各有封疆的，各自关闭在各自的格子里面……诸侯们各自涨破了他们的各自格子，……郡县的新国家，便逐渐形成，其姿态与性质，与旧的封建国家决然不同。到战国时，七国乃至九个大强国，几乎全是郡县的新国家了。”从材料中可以看出：

A．郡县制的实施是诸侯势力膨胀的必然结果

B．统一的中央集权体制完全确立

C．战国的诸侯与周初的分封诸侯本质是一样的

D．封建国家的疆域是不能随便改变的

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国学大师钱穆先生指出：“中国历代政治得失，有土之诸侯未必皆贤，即使因其不贤而易置之，而其政令不能尽出于王朝，其民之视听不能尽属于天子。故常散而不能聚，弱而不强。其易而县邑也，则不然……其操纵由一己，其呼吸若一气，其简练教训如亲父兄之于子弟也。”可见县邑制的出现

A. 完成了封建专制国家的统一

B. 维系了君臣间的宗法关系

C. 消除了地方分裂割据的根源

D. 加强了对地方的有效控制

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 日本历史学家内藤湖南在《概括的唐宋时代观》一文中指出，唐和宋在文化的性质上有显著差异。唐代是中世纪的结束，而宋代则是近世的开始。

钱穆先生也说：“论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，乃为后代中国。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。北晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会。除蒙古满洲异族入主，为特权阶级外，其升入政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及门第传统的遗存。故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。”

根据材料并运用所学中国古代史知识，谈谈你对宋朝政治变革的认识。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）

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钱穆先生指出,自汉武帝时起,选举或考试都是分区定额的,经济文化落后或发达的地区都一样照人口比例来考选。这一制度一直沿用到清代,这是中国传统政治制度里最应着眼之点。其“着眼之点”的最主要影响是

A. 有利于强化君主专制中央集权制度　　 B. 推动先进地区带动落后地区的发展

C. 巩固和发展统一的多民族封建国家　　 D. 促进了中国传统政治制度不断完善

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钱穆先生在《中国历史研究法》中说：“自秦以后中国古代之封建贵族已全崩溃，于是四民社会遂正式成立。”这里所说“四民社会”其社会制度应该是

A. 分封制

B. 共和制

C. 宗法制

D. 封建制

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钱穆先生关于“如何研究中国政治史”曾谈到：“我们通常说中国自秦汉以下是统一之开始，其实此说亦宜修正。西周以下，中国早已具有统一规模了。只是那时是封建政治下的统一，而秦汉以后乃是郡县政治下的统一。”能够佐证上述观点的史实是

A．西周形成了中央对地方直接有效的控制

B．分封制使天子拥有统领诸侯的至尊权威

C．西周确立了我国古代辽阔疆域的大格局

D．秦汉王朝继承了西周的一整套政治制度

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“严格说来，要到秦汉，才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是‘封建的统一’。”钱穆先生如此说主要是因为先秦时期

A. 政治带有神权与王权密切结合的特点

B. 以血缘关系为纽带分配国家政治权力

C. 最高执政集团尚未实现权力的高度集中

D. 中央垂直管理地方的形式已经形成

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著名史学家钱穆先生在《中国历史研究法》中这样评价道：“直到清代，中国社会从未能有垄断性的大资本家出现，即是此项政制之绩效”。结合所学知识判断，此项政制是指(　　 )

A. 盐铁官营　　　　 B. “贱商令”　　 C. 闭关锁国　　　　 D. “海禁”政策

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