下表为儒法两大传统吏治观，据此可知A. 两者基于对人性的不同理解B. 儒家吏治在于维护民权...

下表为儒法两大传统吏治观，据此可知

A. 两者基于对人性的不同理解

B. 儒家吏治在于维护民权

C. 两者奉行相近似的选官标准

D. 法家吏治优于儒家吏治

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战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时

A. 对人类共同本性的探讨成为潮流

B. 社会政治结构变动影响观念变迁

C. 强化社会秩序成为诸子思想共识

D. 性恶论顺应了专制集权发展需要

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下图为北宋行政设置示意图。据此可知，宋代行政设置的基本出发点在于

A. 完善决策机制以提高决策质量

B. 克服前代弊端以维护政治稳定

C. 明确各级职责以提高行政效率

D. 强化权力制衡以促进廉政建设

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西塞罗给共和国下了一个经典的定义“国家是人民的事务，但人民不是某种随意的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而形成的集合体”，据此可知

A. 西塞罗认为政府的权力基础在于人的意志

B. 西塞罗认为统治国家的最高权威是法律

C. 西塞罗认为统治国家的权利在人民手中

D. 西塞罗主张建立资产阶级民主共和政体

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曾参与制订《1787年宪法》的麦迪逊认为，美国革命最重要的特征，不仅是顺应人性，还在于对人性黑暗的承认。基于对“人性黑暗”的认识，《1787年宪法》

A. 推行两党制

B. 建立了中央集权制

C. 实行三权分立

D. 规定总统连任不超过两届

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余英时先生在分析汉朝历史时表示：“儒家强调政治秩序必须建立在文化秩序的基础之上，因此重‘师’更过于重‘吏”’，“所以强调‘郡守、县令，民之师帅”’。据此可知，儒家思想提倡

A. 维护封建皇权的独尊地位　　 B. 创办私塾教育的现实意义

C. 发挥执政者楷模教化作用　　 D. 宣扬天人感应的思想学说

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要根源于古代中国

A. 儒家“人性本善”的伦理观念

B. 维护专制主义中央集权制度的需要

C. 以自然经济为基础的宗法关系

D. “修身、治国、平天下”的文化抱负

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美国开国元勋亚历山大·汉密尔顿曾说过：“人权是上帝亲手蘸写在人性这整部巨著之上的，宛如用阳光写就似的，金光熠熠，凡世权利永远无法抹掉，也无法使之失色。”对此理解正确的是

A.人权与神权紧密联系　 　　　　　　　 　 B.人权至上古已有之

C.人权具有普适性价值　　 　　　　　　　 D.人权与神权难以并立

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下表是明清两代对于私盐有关规定的不同记述。据此可知

A. 盐税已成为国家的主要税源

B. 明清注重保持盐业市场稳定

C. 清代完整继承了明代的盐法

D. 政府注重维护官盐垄断市场

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斯塔夫里阿诺斯说：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是（ ）

A. 罗马法完全摒弃了习惯法　　 B. 罗马法追求至善至美的境界

C. 罗马法体现与时俱进、为现实服务　　 D. 罗马法主张消灭阶级压迫

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