康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐...

康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐至共和；……盖自据乱进而升平，升平进为太平，因革有由，验之万国，莫不同风。”这体现了康有为（　　 ）

A．民主共和是终极目标    B．坚持进化 论的历史观

C．借古讽今的宣传策略    D．主张建立君主立宪制

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康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐至共和；……盖自据乱进而升平，升平进为太平，因革有由，验之万国，莫不同风。”这体现了康有为

A．民主共和是终极目标　　 B．坚持进化论的历史观

C．借古讽今的宣传策略　　 D．主张建立君主立宪制

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康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐至共和；……盖自据乱进而升平，升平进为太平，因革有由，验之万国，莫不同风。”这体现了康有为

A．民主共和是终极目标　　　　　　　 B．坚持进化论的历史观

C．借古讽今的宣传策略　　　　　　　 D．主张建立君主立宪制

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康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐至共和；……盖自据乱进而升平，升平进为太平，因革有由，验之万国，莫不同风。”这体现了康有为

A. 民主共和是终极目标

B. 坚持进化论的历史观

C. 借古讽今的宣传策略

D. 主张建立君主立宪制

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康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐至共和；……盖自据乱进而升平，升平进为太平，因革有由，验之万国，莫不同风。”这体现了康有为

A. 民主共和是终极目标

B. 主张建立君主立宪制

C. 借古讽今的宣传策略

D. 坚持进化论的历史观

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康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐至共和；……盖自据乱进而升平，升平进为太平，因革有由，验之万国，莫不同风。”这体现了康有为（　　 ）

A．民主共和是终极目标　　 　　 B．坚持进化论的历史观

C．借古讽今的宣传策略　　 　　 D．主张建立君主立宪制

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荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子

A. 认为天行有常，人道有为

B. 把君臣关系置于“礼”这一最高原则下

C. 反对君主实行专制统治

D. 主张实行“仁政”和德治

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荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子（　　　 ）

A．认为天行有常，人道有为

B．把君臣关系置于“礼”这一最高原则下

C．反对君主实行专制统治

D．主张实行“仁政”和德治

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(温州市2010年高三第三次适应性测试l5)荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子（   ）

A.认为天行有常，人道有为

B.把君臣关系置于“礼”这一最高原则下

C.反对君主实行专制统治

D.主张实行“仁政”和德治

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（15分）【近代社会的民主思想与实践】

阅读下列材料，回答问题。

材料一：康有为认为在专制政体下是“一君”与“大臣数人共治其国”“。“立宪政体则是人君与千百万国民和为一体：君臣一伦，亦全从人立之法而出，有人立之法，然后有君臣。今此立法权归于众，所谓以平等之意用人立之法者也，最有益于人道矣。”

材料二：《临时约法》中华民国之立法权以参议院行之。参议院有权议决一切法律……准则，选举产生大总统、副总统，弹劾大总统和国务员，对临时大总统行使的重要权力，具有同意权和最后决定权。

（1）材料一与材料二之间有何内在联系？（8分）

材料三：我们提倡民权，便不可完全效仿欧美。我们不完全效仿欧美究竟要怎样去做呢？中国几千年以来，社会上的民情风俗习惯和欧美的大不相同，中国社会既然是和欧美不同的，所以管理社会政治，自然也和欧美不同。

----孙中山谈民权主义（1924年4月20日）

（2）根据材料三概括孙中山的主要观点是什么？分析这种思想产生的原因？（7分）

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