吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色：拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物，最重要的，他...

吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色：拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物，最重要的，他也愿意以辛苦的劳作来获得这些；在取经路上一旦发生问题，他总是急于建议“把白马卖了，给师父买一口棺木”。在当时，这一角色

A. 引发人们美好联想的艺术状态　　 B. 符合市民阶层的文化心理需求

C. 体现了对黑暗现实的反抗精神　　 D. 揭示专制王朝走向败落的命运

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宋代说经话本《大唐三藏取经诗话》里，叙述了唐玄奘取经故事，将以往话本中唐僧为故事中的主要人物改变为猴行者作为话本中的主人公。到了明代，吴承恩的《西游记》成功塑造的神猴孙悟空，与猪八戒、沙和尚一道护送唐僧去西天取经，一路斩妖除魔，历经八十一难，终成正果的故事，在中国已是家喻户晓。宋明以来，猴在中国传统文化中的形象塑造，反映了

A．佛、道、儒三教合流的发展趋势　　

B.神话传说故事深受人民喜爱

C．市民文化不断发展的需求　　

D.十二生肖的起源与动物崇拜有关

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巴黎公社建立后，对外发表公报，宣称：“巴黎所追求的，是建立共和国获得城市应享的特权，它衷心希望能为法国的其他城镇做出一个榜样……巴黎只希望拥有自己的自治权，它充分尊重法国其他城镇的平等权利。”可以看出，巴黎公社的政权性质是

A．巴黎工人建立的城市自治政权                              B．法兰西第三共和国的合法代表

C．法国各地城市政权的合法代表                              D．法国无产阶级建立的社会主义政权

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巴黎公社建立后，对外发表公报，宣称：“巴黎所追求的，是建立共和国获得城

市应享的特权，它衷心希望能为法国的其他城镇做出一个榜样……巴黎只希望拥有自己的自

治权，它充分尊重法国其他城镇的平等权利。”可以看出，巴黎公社的政权性质是

A．巴黎工人建立的城市自治政权            B．法兰西第三共和国的合法代表

C．法国各地城市政权的合法代表            D．法国无产阶级建立的社会主义政权

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巴黎公社建立后，对外发表公报宣称：“巴黎所追求的，是建立共和国获得城市应享有的特权，它衷心希望能为法国的其他城镇做出一个榜样……巴黎只希望拥有自己的自治权，它充分尊重法国其他城镇的平等权利。”由此可以看出，巴黎公社是(　　)

A．巴黎工人建立的城市自治政权         B．法兰西第三共和国的合法代表

C．法国各地城市政权的合法代表         D．法国无产阶级建立的社会主义政权

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阅读材料，回答问题。

材料：任何一个国家或联盟，如果充分控制公海，就能控制世界的贸易和财富，从而控制全世界。为了积累财富，一个国家就必须生产和在世界各地进行贸易。富有进取性的国家必须依靠海洋来获得海外的原料及市场的基地。所以，一个国家要想成为世界强国，必须能在海洋上自由行动，并在必要时阻止海上自由贸易竞争。为此须有一支在国内外拥有作战基地，并有庞大商船队辅助保障的、装备精良而训练有素的海军。

——据马汉《海权论》

结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“海权与世界强国”自行拟定一个具体的论题，并就所拟定题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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意大利音乐家阿尔贝蒂认为财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。他的观点属于

A. 人文主义

B. 启蒙思想

C. 宗教改革

D. 重商主义

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（13分）人文精神是人类宝贵的精神财富,也是文明程度的重要体现。阅读材料，回答问题。

材料一  14世纪时，意大利中北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关注人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。

（1）据材料一，概括近代西方人文精神产生的条件。（3分）

材料二 （启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做

的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。” ……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

（2）依据材料二和所学知识，谈谈你对启蒙运动“破坏了传统的制度和习俗”的理解。（6分）

材料三  人文主义重视科学实验，鼓励冒险和发财致富，认为事业的成功和发财致富是一种道德的行为。

（3）综合上述材料，谈谈人文主义的发展对人类社会进步的影响。（4分）

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（15分）《民主思想与实践》

人文精神是人类宝贵的精神财富，也是文明程度的重要体现。阅读材料，回答问题。

材料一  14世纪时，意大利中北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关注人的生命与尊严的价值观。古希腊， 古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭，阿拉伯一直有着经济和文化土的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。

材料二  （启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”  ……这些口号破坏了传统的制度和习俗。

材料三  人文主义重视科学实验，鼓励冒险和发财致富，认为事业的成功和发财致富是一种道德的行为。

（1）据材料一，概括近代两方人文精神产生的条件。（6分）

（2）依据材料二和所学知识，谈谈你对启蒙运动“破坏了传统的制度和习俗”的理解。（6分）

（3）综合上述材料，谈谈人文主义的发展对人类社会进步的影响。（3分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 唐宋时代的商人群体是富民阶层（没有政治特权，仅仅占有财富和拥有良好的文化教育，依然属于“民”的范畴）中的重要组成部分，商人群体不断增强的财富力量和社会影响推动着中国传统社会从豪民社会向富民社会转变，这从商人群体自身财富力量的发展和因商人而改变的诸多规制可充分体现。唐宋商人群体是在国家管制经济体制下成长起来的，这种官商模式在商品经济发展初期有利于商人财富迅速扩大，但也隐藏了严重的社会后患，那就是日益壮大的商人群体逐渐演变成为旧体制的忠实维护者而不是革命者。这也规定了中国古代的富民阶层不是向市民阶层转化，而是向士绅阶层转化，富民社会没有走向市民社会，而是走向了没落。

——摘编自张锦鹏、杜雪飞《商人群体：唐宋富民阶层的重要财富力量

材料二　 “市民社会”一词最早出现在14世纪欧洲社会，是业已发达的“政治文明”社会的象征。从传统共同体到市民社会的发展是一种历史的进步…市民社会突出表现在以下两个方面：首先，个体摆脱共同体的桎梏，个体价値在一定意义上得到承认，个体主体性得到一定程度的张扬，依据自身需要，凭借人的理性力量追求自身利益。其次，契约原则成为市民社会交往的普遍规范。…市民社会是以市场经济为典型特征的，每个人因为不同或者差异性才会产生交换的需要，进而演变为一种“契约意志”。…至此，市民社会实现了从“自然一致性的机械团结”向“自为的有机结合”的巨大转变

——摘编自杨生平、张晶晶《市民社会的正义悖论及其超越》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代富民阶层形成的原因以及影响。

（2）根据以上材料并结合所学知识，分别说明近代西方市民社会形成发展而中国古代富民社会未能走向市民社会的原因。

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