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某学者提出：“我们知道，一些不相关的动物经常会发育出相似的外表来加强对其他动物的警告——‘我们是有毒的’。”这一观点
A. 与天主教的上帝创世说相统一
B. 与达尔文的适者生存思想一致
C. 进一步阐明了生存斗争的残酷
D. 解释了生物学的自然选择原理
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（题文）有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（ ）
A. “夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也”
B. “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
C. “必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校”
D. “其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”
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阅读材料，回答问题
关于辛亥革命性质的争论
在辛亥革命100周年之际，笔者读到了不少关于辛亥革命性质问题上的一些新观点，这些新观点启迪人们思维，有利于推动辛亥革命研究的深入。
针对有的学者提出的“把辛亥革命定性为资本主义革命是不正确的”这一认识，吕明灼认为，不能因为当时孙中山主张中国实行社会主义，主张由分权制向集权制、多党制向一党制、地方自治向中央集权转变，主张解决农民土地问题而否定辛亥革命的资产阶级性质。把辛亥革命定性为资产阶级民主革命，一点也没有贬低其伟大意义的意思，相反，这是很崇高、伟大、光彩的。因为在无产阶级登上历史舞台前，资产阶级的民主共和思想是当时最进步、革命的思想，是推动中国社会前进的动力。而杨天石则认为，辛亥革命是资产阶级革命，这个看法未必准确。因为辛亥革命的目的是推翻满洲贵族的统治，最要紧的任务是救亡，而不是为了发展资本主义。同时，西方资产阶级革命后会马上和工人阶级产生矛盾冲突，而孙中山特别讲到，要让中国的工人阶级避免受剥削的痛苦。辛亥革命的性质应是民主共和革命，领导力量是“共和知识分子”或“平民知识分子”。彭剑认为，各方对辛亥革命性质的讨论，基本都是从领导者性质入手，但从政体转型角度来看，辛亥革命的一个基本面是共和制和君主制的较量。
评材料中关于辛亥革命性质的观点。（10分）
（要求：围绕材料中关于辛亥革命性质的一个观点展开评论，观点明确，史论结合。）
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有学者指出，我国从1952年开始酝酿，到1954年基本形成了新的对外政策，这一政策在实践中首先表现为争取在中国周边地区形成安全缓冲地带。支撑这一观点的相关史实是
A．提出“一边倒”方针
B．提出和平共处五项原则
C．中日邦交正常化
D．推动建立上海合作组织
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最近，一些学者针对史学界长期存在的义和团运动盲目排外的观点提出质疑。指出义和团运动针对铁路和电线杆的破坏，并不是单纯的发泄，或者对西方文明的“敌视”，而有现实的原因。在攻陷涿州前，义和团从没有对铁路、电线杆进行过专门破坏。到涿州后，为阻止清军的进剿，义和团才动手破坏铁路。另外，切断清军、联军的交通与通讯，也是义和团破坏电线的一个重要原因。这一观点说明，在评价历史事件时要
A．根据立场确定观点 B．坚持采用革命史观
C．透过现象深入本质 D．正确对待西方文明
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有人认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（ ）
A．夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也
B．夫天下之治乱，不在一姓之兴亡，然在万民之忧乐
C．必使治天下之法具出于学校，天子不敢自以为是，然公其是非于学校
D．其身正，不令而行;其身不正，虽令不从
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阅读材料
2015年学术界提出了“国学也是生产力”的观点。自从人类进入了文明社会，建立了国家以后，如何处理民众、国家、政府之间的关系就成为一个至关重要的话题，东西方众多学者都进行过相关思考。阅读材料并回答：
主题一 为政
（1）分别指出材料中孔子和苏格拉底关于“为政”的主张。结合所学知识，分析出现各自主张的背景。
主题二 孔教
（2）结合所学，分别指出李贽和伏尔泰对“孔教”的态度及其目的。
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旅美学者刘子健认为，从宋代开始，中国已经步入近代时期。不能作为该观点论据的是（ ）
A. 商业革命的出现 B. 市井文学的繁荣
C. 人身束缚的松动 D. 中央集权的加强
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著名学者钱穆先生认为，唐代“在三省体制下，决策不再是单纯的皇帝个人行为，皇帝的最后决定权包含在政务运行的程式中。”钱穆先生的观点是（ ）
A.唐朝专制皇权进一步加强
B.唐朝三省相互牵制
C.唐朝皇帝还未形成足够的专制权力
D.唐朝实行集体决策机制
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著名学者钱穆认为，唐代“在三省体制下，决策不再是单纯的皇帝个人行为，皇帝的最后决定权包含在政务运行的程式中。”钱穆先生的观点是
A. 唐朝专制皇权进一步加强 B. 唐朝三省相互牵制
C. 唐朝皇帝还未拥有足够的专制权力 D. 唐朝实行民主决策
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