阅读材料，完成下列要求。
材料一 民本思想早在西周已萌芽，周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期，孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本思想得到全面、系统的阐发。《贞观政要》中提出“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”，而恤民的关键在于足食，因此要反对土地兼并。
——摘编自郑慧《民本：传承与超越》
材料二 明清之际，黄宗羲（1610—1695年）深化和拓展了传统民本思想，展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”，而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”，所以，“为天下之大害者，君而已矣。”
——摘编自潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》等
材料三 在《社会契约论》一书中，卢梭（1712—1778年）提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的，国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经议出，他们就是奴隶，等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。
——摘编自王荣堂《卢梭及其人民主权学说》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的内涵，并指出其发展特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，黄宗羲的新民本思想有哪些发展？并简要评价之。
（3）对比材料二、三，结合所学知识，分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因，并由此谈谈你得到的认识。
高二历史材料分析题困难题
阅读材料，完成下列要求。
材料一 民本思想早在西周已萌芽，周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期，孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本思想得到全面、系统的阐发。《贞观政要》中提出“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”，而恤民的关键在于足食，因此要反对土地兼并。
——摘编自郑慧《民本：传承与超越》
材料二 明清之际，黄宗羲（1610—1695年）深化和拓展了传统民本思想，展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”，而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”，所以，“为天下之大害者，君而已矣。”
——摘编自潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》等
材料三 在《社会契约论》一书中，卢梭（1712—1778年）提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的，国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经议出，他们就是奴隶，等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。
——摘编自王荣堂《卢梭及其人民主权学说》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的内涵，并指出其发展特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，黄宗羲的新民本思想有哪些发展？并简要评价之。
（3）对比材料二、三，结合所学知识，分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因，并由此谈谈你得到的认识。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一先秦时期是中国德育思想的发轫阶段，周公把德育与政治结合起来，提出“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”的道德规范。后经孔子创立，孟子、荀子发展完善，强调仁、礼，以教化为方式，逐步形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。《礼记•大学》中明确提出，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。宋明时期，理学家们对儒家的人性论、义利观、修缮论进一步发展。一方面，重视崇高的精神境界，讲究节操，舍生取义；另一方面提出“存天理、灭人欲”的德育观念。到此，儒家德育思想成为约束人们道德行为的理论工具。
——摘编自郭齐家《中国教育史》
材料二古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性，揭示个人所应具备的品质特征和追求的生活目的。文艺复兴以后，出现了资本主义道德学说，提出解决道德和利益的关系以及个人利益和社会利益的关系等道德的基本原则。否定神性，强调人性；否定信仰，推崇理性。20世纪初，美国教育家杜威提出了实用主义哲学，构建了“培养良好公民”为目标，以“知识、情感、能力”为内容，以“从做中学”、间接引导为方法的德育思想理论，对美国20世纪初社会转型带来的种种社会问题的解决产生了重要影响。
——摘编自高雅珍《西方德育思想的基本特征》
（1）依据材料一、二并结合所学知识，指出中西德育思想的不同。
（2）依据材料一、二并结合所学知识，分别概括中西德育思想产生发展的社会背景。
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阅读材料，完成问题。
材料一先秦时期是中国德育思想的发轫阶段，周公把德育与政治结合起来，提出“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”的道德规范。后经孔子创立，孟子、荀子发展完善，强调仁、礼，以教化为方式，逐步形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。战国至西汉，《礼记·大学》中明确提出，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。宋明时期，理学家们对儒家的人性论、义利观、修缮论进一步发展。一方面，重视崇高的精神境界，讲究节操，舍生取义；另一方面提出“存天理、灭人欲”的德育观念。到此，儒家德育思想成为约束人们道德行为的理论工具。
——摘编自郭齐家《中国教育史》
材料二古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性，揭示个人所应具备的品质特征和追求的东西。文艺复兴以后，出现了资本主义道德学说，提出解决道德和利益的关系以及个人利益和社会利益的关系等道德的基本原则。否定神性，强调人性；否定信仰，推崇理性。20世纪初，美国教育家杜威提出了实用主义哲学，构建了“培养良好公民”为目标，以“知识、情感、能力”为内容，以“从做中学”、间接引导为方法的德育思想理论，对美国20世纪初社会转型带来的种种社会问题的解决产生了重要影响。
——摘编自高雅珍《西方德育思想的基本特征》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西德育思想产生和发展的社会背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中西德育思想的不同。
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阅读材料，回答下列问题。
材料一：先秦时期是中国德育思想发轫时期，周公把德育和政治结合起来，提出“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”的道德规范。后经孔子创立，荀子、孟子发展完善，强调仁、礼，以教化为方式，逐渐形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。战国至西汉，《礼记·大学》中明确提出，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治家、平天下。宋明时期，理学家们对儒家的人性论、义利观、修缮论进一步发展。一方面重视崇高的精神境界，讲究节操，舍身取义；另一方面提出“存天理，灭人欲”的德育观念。到此，儒家德育思想成为约束人们道德行为的理论工具。
——摘编自郭齐家《中国教育史》
材料二：古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德行，揭示个人应具备的品质特征和追求的生活目的。文艺复兴以后，出现了资本主义道德学说，提出解决道德和利益的关系以及个人利益和社会利益的关系等道德基本原则。否定神性，肯定人性；否定信仰，推崇理性。20世纪初，美国教育家杜威提出实用主义哲学，构建了“培养良好公民为目标”，以“知识、情感、能力”为内容，以“从做中学”，间接引导为方法的德育思想理论，对美国20世纪初社会转型带来的种种社会问题的解决产生了重要的影响。
——摘编自高雅珍《西方德育思想的基本特征》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西德育思想产生和发展的社会背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中西德育思想的不同
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阅读下列材料，回答问题。
材料一先秦时期是中国德育思想的发轫阶段，周公把德育与政治结合起来，提出“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”的道德观念。孔子创立的儒家学派，强调仁、礼，以教化的方式塑造人的道德规范，逐步形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。战国至西汉，《礼记•大学》中明确提出，大学之道在明明德，在新民，在止于至善，强调格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道德修养路径。宋明时期，理学家们进一步发展了儒学的人性论、义利观、修缮论。一方面重视崇高的精神境界，讲究节操，舍生取义；一方面提出“存天理、灭人欲”的德育观念。
——摘编自郭齐家《中国教育史》
材料二古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性，揭示个人所应具备的品质特征与追求的生活目的。文艺复兴以后，出现了资本主义道德学说，提出解决道德与利益、个人利益与社会利益的关系的基本原则。否定神性，强调人性；否定信仰，推崇理性。20世纪初，美国教育家杜威提出实用主义哲学，构建了以“培养良好公民”为目标，以“知识、情感、能力”为内容，以“从做中学”与间接引导为方法的德育理论，对解决美国20世纪初社会转型带来的各种社会问题产生了重要影响。
——摘编自高雅珍《西方德育思想的基本特征》
材料三宋元时期是我国古代书院教育的发展和成熟期，书院的培养目标、课程设置、教育理念和教育风格都日益完善与规范。书院注重明辨义利价值观，强调以义为本。教育以社会群众为价值主体，以社会整体利益制约个人利益。课程设置以“四书五经”作为德育课程的主体，重视学术争辩与学术交流，允许不同学派进行讲学，体现学术自由。宋元统治者极为重视通过书院对民众进行制度性和非制度性的教化，并尽量把二者结合起来，把统治者的统治意愿转化为被统治者的自觉要求。
——摘编自李强《简论宋元时期的书院教育及启示》
材料四近代以来，由于社会环境的变化，各阶层民众的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后，教育救国的思想屡屡见诸报章，维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为，中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育，为了变法，必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各类教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后，把经学、理学、掌故学等列为普通学，把高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等实学列为专门学。
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）根据材料一、二，指出中西德育思想的不同，并结合所学知识，概括中西德育思想产生、发展的社会背景。
（2）根据材料三、四，并结合所学知识，分析宋元时期书院教育兴盛的原因，并指出维新派教育实践的变化。
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 总之,孔子作为封建社会文化的奠基人来看,一方面总结了殷代末年箕子等和周人特别是文武周公等的“德治”思想(敬德保民),来巩固统治和防止贵族内部腐化,所以主张“导之以德,齐之以礼”,另一方面,又因为孔子生当春秋末叶,统治阶级内部矛盾扩大,被压迫阶级的反抗正在激化,旧的生产关系已难以维持下去,“礼崩乐坏”,上层建筑也摇摇欲坠。……从前谭嗣同说过:“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。”
——摘编自苏渊雷著《读史举要》
材料二 普通批评宋儒的人,大都把宋朝国势的衰弱和宋明之亡于异族归罪于宋明儒,说宋儒只知道“平日袖手谈心性,临危一死报君王”。甚至于说宋学盛行时期,就是民族衰亡时期。宋明理学,好像是不祥之物似的。在我们看来,这都是只就表面立论,似是而非的说法。宋朝之受制于异族,似乎主要的应该向军事和政治方面去求解释。……开国时的大政方针有了错误,致国势积弱不振,到了中期和南宋以后,以格物穷理为职志的道学家出来,有什么办法呢?他们没有政权,更没有兵权,而且他们所专门研究的问题,也只是宇宙、人生、文化、心性方面的根本问题,对于军事、政治、财政并没有直接关系。把由开国时国策错误所引起的危机,大政治家如范仲淹、王安石尚无法挽救的危机,强要程伊川、朱晦庵这些道学家负责,恐怕走错了门道吧。
——摘编自贺麟著《文化与人生》
材料三 归根结底,社会上某种意识形态、思想体系的形成,从横的方面说,是反映一定的社会经济生活,从纵的方面说,则是继承着若干历史的传统而又显出它本身的时代特征来。
——苏渊雷著《读史举要》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析孔子思想产生的时代背景及其思想来源。谭嗣同所言“秦政”“荀学”分别指的是什么?他的观点在当时产生了什么影响?
(2)根据材料二并结合所学知识,指出宋朝国势积弱不振的具体原因有哪些。宋明理学在发展儒学方面提出了哪些新的思想主张?
(3)请以材料三中的观点结合所学知识来说明明清之际儒学的时代特征。
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，进一步丰富和发展了民本理论。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”，形成了比较完整的民本思想体系。此外，这一时期的儒家还提出了“己所不欲，勿施于人”“与民同乐”“民事不可缓也”“取于民有制”“治国之道，必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二 朱熹集中了前人（特别是程颐系统）的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。
——摘编自樊树志《国史概要》
材料三 随着输入中国货品的增多和介绍中国国情的书籍的大量出版，在17世纪末和18世纪的欧洲出现了一股“中国文化热”。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子十分崇拜，在自己的书房里经常挂孔子的画像。西方文明的显著长处在于科学的方法；中国文明的长处到在于对人生归宿的合理解释。人们一定希望看到两者逐渐结合在一起。
——摘编自王介南《中外文化交流史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些？并分析这一时期民本思想发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。
（3）根据材料三，指出让欧洲人认识中国文化的主要媒介。材料三对“中西文明”有怎样的见解？
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，进一步丰富和发展了民本理论。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”，形成了比较完整的民本思想体系。此外，这一时期的儒家还提出了“己所不欲，勿施于人”“与民同乐”“民事不可缓也”“取于民有制”“治国之道，必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二朱熹集中了前人（特别是程颐系统）的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。
——摘编自樊树志《国史概要》
材料三随着输入中国货品的增多和介绍中国国情的书籍的大量出版，在17世纪末和18世纪的欧洲出现了一股“中国文化热”。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子十分崇拜，在自己的书房里经常挂孔子的画像。西方文明的显著长处在于科学的方法；中国文明的长处到在于对人生归宿的合理解释。人们一定希望看到两者逐渐结合在一起。
——摘编自王介南《中外文化交流史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些？并分析这一时期民本思想发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。
（3）根据材料三，指出让欧洲人认识中国文化的主要媒介。材料三对“中西文明”有怎样的见解？
高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析
西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想
A. 开创了后世民本思想的先河 B. 解决了贵族与平民之间的矛盾
C. 打破了神权对王权统治的困扰 D. 实现了最高统治权力高度集中
高二历史单选题简单题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题
材料一 战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。
——摘编自《普通高中课程标准实验教科书历史必修③》
材料二 后世君主“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。”
——摘编自黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。
——摘编自《普通高中教师教学用书·历史必修③》
请回答：
（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。
（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。结合所学知识分析新文化运动的积极作用。
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析