近代中国农村的风俗习惯变化较小，主要是因为A. 农村封闭落后，难以接触到西方生活方式B. ...

近代中国农村的风俗习惯变化较小，主要是因为

A. 农村封闭落后，难以接触到西方生活方式

B. 自然灾害频繁，没有经济能力来改变自身的生活状况

C. 未受到列强侵略的影响，所以变化不大

D. 农村的封建传统思想浓厚，难以接受西方的事物

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在中国古代，“男耕女织”式自给自足的自然经济是农村的主要经营方式。对“自给

自足的自然经济”解释不正确的是（    ）

A．“自足”即产品富足                B．带有封建性、落后性、封闭性

C．生产的目的不以市场贸易为主       D．生产、生活的主要组织形式以家庭为单位

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下列对近代列强侵华战争评价不正确的是

A.导致中国封建自然经济完全解体

B.使中国近代社会性质开始发生变化

C.客观上传播了西方先进思想和生产方式

D.中国逐渐卷入资本主义世界体系

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下图为1872年《申报》刊登的一则图文广告（成衣机器出售）。这可以用来说明当时

A. 新式广告促进社会价值观更新

B. 西方文明助推社会生活变化

C. 中国传统的自然经济开始解体

D. 近代中国服装业已经西方化

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辛亥革命后，孙中山倡导服饰改革，但洋装并没有取代传统的中国样式，而是促成了中西合璧服装的产生，这一现象的主要成因是(　　)。

A．服饰代表的西方先进文化传播困难

B．小农经济的存在难以改变生活方式

C．服饰变化反映了人们审美情趣不同

D．中国资本主义经济的发展仍然有限

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

材料二　 德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》的重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言，中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的；其一，他对宋明理学的理解基本是正确的，尽管他并没有很好的看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史。

——摘编自张西平《18世纪的“中国热”告诉我们什么？》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际，中外文化交流之以前的新变化，并分析出现新变化的社会因素。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括18世纪以来，近代西方文明与华夏文明的撞击给中国、西方带来的影响。

（3）根据材料并结合所学知识，概括近代先进知识分子对待西方文明的共同点，并谈谈你对启蒙运动时期“中国热”的看法。

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近代以来，中国在“千古变局”之下强烈意识到了机遇，并进行相当的努力，但终因没有把握关键点而错失，其结果不但仍然落后于西方，而且还被近邻日本甩到后头。出现这一结果的主要原因是中国

A. 坚持天朝上国的观念　　 B. 未意识到工业生产的先进性

C. 固守原有的政治体制　　 D. 忽视对人才的培养和引进

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近代以来，中国在“千古变局”之下强烈意识到了机遇，并进行相当的努力，但终因没有把握关键点而错失，其结果不但仍然落后于西方，而且还被近邻日本甩到后头。出现这一结果的主要原因是中国

A. 坚持天朝上国的观念　　 B. 未意识到工业生产的先进性

C. 固守原有的政治体制　　 D. 忽视对人才的培养和引进

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 到18世纪末，英国贵族、乡绅、商人的数量达到69.8万人。他们有相当的经济基础能够维持一掷千金的奢侈生活，服饰作为他们身份和财富的象征，其花费必不可少。随着英国社会各阶层之间的频繁流动，一些原来的社会底层民众着装突破了政府的限制。出身于贵族和富裕家庭的妇女也是奢侈风潮的推波助澜者。甚至，一部分女性女扮男装，外出工作，即便是农民，服饰也不仅仅是生产生活的必需品，而是逐渐摆脱了简单实用的风格，将节假日所穿漂亮衣服同平时劳作所穿衣服区分开来，竭力追赶时髦，只有极少地区的农民不作改变。反中世纪禁欲主义，鼓励人追求现世幸福的思潮使得与人息息相关的服饰也因此受到了空前的关注。人们摆脱了教会掩盖形体美的着装模式，充分展示人的自然美。

材料二　 到1912年，民国建立后，传统的等级森严的服饰制度被打破.此后一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫、马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的.颇为滑稽B退位的溥仪也穿西装，梳中分头，戴金丝边眼镜。其实，通商口岸的一些商人和市民早已经在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守传统老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货发生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。

——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出中英两国近代服饰变迁的差异并分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析服饰变迁对近代中国的影响。

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下表是中国主要出口物的数据变化（据历年海关报告统计），这反映了中国近代农村社会

——摘编陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

A. 市镇经济开始应运而生

B. 已逐步卷入世界资本主义市场

C. 商品经济已经占主导地位

D. 商贸型农业成为农村生产主导

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