某学者指出，明代学术界发生了朱学让位于陆学的大转变，以“拯救人心”为矢的，竭力宣传理性、精...

某学者指出，明代学术界发生了朱学让位于陆学的大转变，以“拯救人心”为矢的，竭力宣传理性、精神作用的陆王心学，如同一剂强心针，使明朝统治的机体得以复苏，让士子耳目一新，所谓“一时心目俱醒，恍若拨云雾而见白日”。这主要是因为陆王心学

A. 强调人在探求理时的主体性

B. 否定了传统儒学的正统地位

C. 适应了商品经济发展的需要

D. 反对儒家思想对人性的束缚

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16世纪，王阳明对朱子理学进行了改造，同时期马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料，回答问题：

材料一　 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”求端正人心，去恶存善。

——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等

材料二　 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。

——摘编自徐大同《西方政治思想史》

（1）根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。

（2）根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。

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学者认为，“五四时期对人格的尊严，对人的自由， 对学术的独立探讨精神，正是当前我们开发社会资本，培养文化能力，发展有创见性的理论思维、道德理性和精神价值的必要条件”。五四时期思想多元局面出现的根本原因是

A．帝国主义对华文化侵略的放松

B．中国的社会性质发生根本变化

C．各种政治力量寻找中国未来发展的道路

D．当时中国政府推行较为开明的文化政策

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1898年，维新人士所创办的《湘报》中写道：“人死如同灯灭样，那里眼珠还有亮，电学书你去看几篇，方知此话是谣言。”这反映出近代报刊

A. 具有启迪民智、彰显理性的作用

B. 成为宣传西学的主要载体

C. 促进了文学革命的深入发展

D. 提高民众认知，崇尚改良

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有学者指出，新文化运动的发展存在前后两个时期的差异，以五四运动为界，前期以宣传西方资产阶级的思想文化为核心，后期则以宣传马克思主义为主流。由前期到后期的这种转变，主要是由于

A. 新文化运动倡导思想自由兼容

B. 救亡图存是中国社会的现实需要

C. 胡适、刘半农等人的极力推崇

D. 中国共产党积极宣传马克思主义

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南京临时政府成立不久，实业部电令各省从速设立实业司，以为各省实业管理机关。并指出实业为将来民国生存命脉，“已成者当竭力保护，未成者当事先筹划”。这反映出

A. “实业救国”思潮深入人心

B. 当时政府积极发展实业

C. 民族工业将成为主流经济

D. 实业有利近代经济转型

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阅读下列材料

材料　 15—16世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。因此，西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来说不应该放在15—16世纪，而应该放在17—18世纪。

——赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》

从材料中提炼一个观点，并结合所学知识论证你的观点，（要求，观点明确，史实正确，史论结合，逻辑清晰）

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选官制度是中国古代政治生态的重要环节。阅读材料，完成下列要求。

材料一　 隋唐科举彻底打破了六朝以来“平流进取，坐至公卿”的不合理现象。……这种完全用考试的方法取代过去察举推荐的科举制度，成为选拔人才、任用官吏的主要渠道。……为了給应试者提供学习的条件，京师建立了在国子监指导下的学校系统。几千名学者和学生从各道进入长安，京师到处举办经史的讲习。教育领域的这种活跃气氛必然导致经学解释上的各种矛盾，结果，唐太宗不得不下令编撰正统的经籍注疏，为唐代的儒家经典教育奠定了基础。

——据《剑桥中国隋唐史》《中国科举制度研究》等资料整理

材料二　 康熙皇帝，在清代诸帝中，是一个最喜欢研究学问的人。他非常善于学习和创新，尊重汉族文化传统。凡儒家经典，程、朱著作，乃至历代史书，无不研习。……一心想以古先圣贤及其学术来作厚风俗、正人心的工具。所用大臣多理学家，且都有卓特之行，扬名于一时。

——周谷城《中国通史》

（1）根据材料一和所学知识，指出“平流进取，坐至公卿”体现的是什么选官制度，并分析其“不合理”之处。概括科举制对当时文化教育事业产生的积极影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出康熙帝是如何尊重汉族文化传统的，并分析上述举动起了什么作用。

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在中国古代社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。 真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是（    ）

A．孟轲《孟子》               B．顾炎武《日知录》

C．黄宗羲《明夷待访录》       D．章太炎《驳康有为论革命书》

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在中世纪西欧史学中占支配地位的是基督教史学。基督教史学家用基督教神学的观点解释历史，认为人类的一切都是上帝预先安排好的，一部历史就是上帝意志的体现基督教神学家圣奥古斯丁所著的《上帝之国》支配着西欧的思想界。基督教史学家认为《圣经》中所说的一切都是不容置疑和争辩的。而希腊、罗马古典作家的著作则受到鄙簿，往往束之高阁甚至散佚失传了。

——摘自《西方史学史》

材料二　 在人文主义思潮的影响下，西方史学蓬勃发展，涌现出一批卓越的人文主义历史学家。他们冲破了基督教神学的束缚，鄙弃那种虛妄的、痼弊人心的宗教史观，把古代希腊罗马的历史学家奉为楷模。他们着眼于“人”和“人的事业”，认为历史应当记载“人事”，应当探求社会现象的因果关系，应当以“垂训”为目的，因此他们特别注重政治史和军事史。大学成了历史教学和历史研究的中心，历史学逐步走向专业化。随着学术的进步，历史学的内容越来越丰富，史学方法越来越缜密。印刷术的应用和出版业的兴起，促进了历史知识的普及。启蒙思想时期的历史学者认为历史是一门綜合性的学科，重视经济国素和文化国素在历史发展中的作用。“理性”成为衡量一切的标准，用理智的态度研究历史，敢于否定习以为常的成说，提出自己的看法。开始认识到历史是一个不断向前发展的过程，在古代和中世纪，有些历史学家认为历史是循环的，甚至是倒退的。认识到历史是向前发展的，不断由低级阶段透到高级阶段。他们相信今人可以胜过古人，相信人美会有一个光的木来。资产阶级的思想家用历史为资产阶级的政治服务；启蒙时期欧洲的历史学家大都是资产阶级的代言人，他们用资产阶级的世界观来解释历史，以古喻今求实现政治上的改革。

——摘自《西方史学史》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较中世纪基督教旧史学和人文主义影响下的西方史学的差异。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括新史学出现的原因，并指出新史学出现带来的影响。

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