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（加试题）多元文化的碰撞与融合造就了人类文明多样性。阅读材料，回答问题。
材料一 自吴人重南曲，皆祖昆山魏良辅，而北调几废。……而吴中以北曲擅场者，仅见张野堂一人，故寿州产也，亦与金陵小有异同处。……今南教坊有傅寿者，字灵修，工北曲，其亲生父家传，誓不教一人。寿亦豪爽，谈笑倾坐。若寿复嫁以去，北曲真同广陵散矣！
——沈德符《万历野获编》
材料二 任继愈先生指出，有四种文化现象引起注意，即第一文化的继承与积累现象；第二文化衰减与增益现象；第三文化势差现象；第四文化的融合现象。建筑文化亦如此。对于以上四种文化现象，我们从不同史实出发形成了以下认识：
①新文化运动为例说明中国是如何对待中西文化势差
②古希腊罗马建筑文化为例说明建筑文化继承与发展关系
③以颐和园为例说明建筑文化的融合现象
——根据吴庆洲《建筑文化传承融合与演变》等整理
（1）根据材料一，概括指出明代中后期戏曲的发展状况。结合所学知识，简要指出昆曲是如何吸收北曲长处的。
（2）阅读上述材料，结合所学史实，你更倾向于哪一种认识？请扼要予以论述。
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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。阅读材料，回答问题。
材料一希腊是西方文明的摇篮，奥林匹克的故乡，欧洲对外贸易的发源地，为人类的文明进步作出了重要贡献。在人类发展历程中，以古代中国和古代希腊为代表的东西方文明曾经彼此交融，相映生辉。
——吴邦国《在中希经贸合作论坛上的演讲》
（1）结合所学知识，指出古代希腊和古代中国各创立了怎样的政治制度。
材料二自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势；继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（2）据材料二并结合所学知识，指出陈独秀提出的国人“觉悟”经历了哪三个阶段。其具体实践如何？
材料三人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
——美国总统乔治·布什国庆日演说
（3）据材料三并结合所学知识，说明美国是怎样实现把总统“关在笼子里的梦想”的。
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（20分）在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。阅读材料，回答问题。
材料一 希腊是西方文明的摇篮，奥林匹克的故乡，欧洲对外贸易的发源地，为人类的文明进步作出了重要贡献。在人类发展历程中，以古代中国和古代希腊为代表的东西方文明曾经彼此交融，相映生辉。
——吴邦国《在中希经贸合作论坛上的演讲》
（1）结合所学知识，指出古代希腊和古代中国各创立了怎样的政治制度。（4分）
材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势；继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（2）据材料二并结合所学知识，指出陈独秀提出的国人“觉悟”经历了哪三个阶段。其具体实践如何？（6分）
材料三 人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
——美国总统乔治·布什国庆日演说
（3）据材料三并结合所学知识，说明美国是怎样实现把总统“关在笼子里的梦想”的。（4分）
材料四 全国人民代表大会1982年通过的新宪法，已把建立法制摆在优先地位。……1983年，全国人民代表大会也建立了一个法律委员会。彭真委员长宣布，全国人民代表大会在今后几年中将努力加强和保证社会主义法制和民主。……在“文化大革命”的动乱年代之后，中国现在正采取措施以恢复法律的作用。
——法国《人道报》1984年《中国正在建立一套完整的司法制度》
党的十一届三中全会以后，重建法制以来，我国加快了立法进程。据统计，五届全国人大立法60件，六届全国人大通过法律63件，七届全国人大上升至87件，八届全国人大117件，九届全国人大113件。
——《中国法制建设史》
（4）据材料四，概括十一届三中全会后我国是如何加强民主与法制建设的。（6分）
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（26分）在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。阅读材料，回答问题。
材料一 希腊是西方文明的摇篮，奥林匹克的故乡，欧洲对外贸易的发源地，为人类的文明进步作出了重要贡献。在人类发展历程中，以古代中国和古代希腊为代表的东西方文明曾经彼此交融，相映生辉。
——吴邦国《在中希经贸合作论坛上的演讲》
（1）结合所学知识，指出古代希腊和古代中国各创立了怎样的政治制度。（6分）
材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势；继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（2）据材料二并结合所学知识，指出陈独秀提出的国人“觉悟”经历了哪三个阶段。其具体实践如何？（12分）
材料三 人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
——美国总统乔治·布什国庆日演说
（3）据材料三并结合所学知识，说明美国是怎样实现把总统“关在笼子里的梦想”的。（8分）
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在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特称、阅读下列材料，回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？（12分）
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型艰难的原因。（9分）
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代话，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。（4分）
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人类的文明从其产生之时起，就是多元的；多元之间的接触、碰撞和相互吸收是个极其漫长、复杂的过程，是各种文明进步的巨大动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一在中世纪的大部分时间内……西方都是欧亚大陆的不发达地区。然而西欧的这种不发达较之中国的发达反而是一种优势，因为中国的发达反过来成为抑制其进一步发展的因素……西欧人却恰恰因为自身比较落后，所以他们渴望学习，并积极创造。他们拿来了中国的文明，竭尽全力发展它们，并将其用于海外扩张。这种扩张反过来又引致更大的技术进步和更多的制度变化。最终结果是中世纪文明转变成现代文明，而欧洲人则成为这一转变的先锋和受惠者
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）从政治、经济和思想方面说明“古代中国的发达反过来成为抑制其进一步发展的因素”。
（2）简述中世纪西欧人“拿来了中国的文明，竭尽全力发展它们”的具体事例。
材料二“夫地球圆体，既无东西，何有中边。同居覆载之中，奚（何）必强分夷夏。”“公法者，彼此自视其国为万国之一，可相维系，而不可统属之道也。”
——郑观应（1842——1921）《易言·公法》
（3）材料二对世界的认识发生了怎样的变化？结合史实说明当时西方文明发展的主要表现。
材料三各个领域的许多研究者都能运用这种方法，即通过观察一种现象所产生的其他现象来认识主要的现象，但这决不表明他们都采用了相同的方法。
——马克·布洛赫《历史学家的技艺》
（4）用材料三中的方法分析材料二的现象在中国19世纪末所产生的其他历史现象，并指出这些历史现象体现出来的共同特点。
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（26分）阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料 “19世纪六七十年代迄今的历史，是人类历史上发展的崭新阶段。一个半世纪以来，各种文明相互碰撞和融合，演出了一幕幕规模宏大的历史悲喜剧。”
“在20世纪中期那段岁月，我们发现世界正处于变化的过程，这种变化与世界自从15和16世纪中古世界崩溃衰亡而近代世界奠定基础以来所经历的任何变化相比，也许都更加深刻，更加广泛。”
——马克垚《世界文明史》
(1)简要说明15和16世纪“近代世界奠定基础”的表现。(6分)
(2)19世纪六七十年代，“是人类历史上发展的崭新阶段”，请以西方为例加以说明。（8分）
(3)结合所学知识，概括19世纪六七十年代西方的变化对中国产生了什么影响？（6分）
(4)结合所学知识，如何理解材料中20世纪中期世界“更加深刻，更加广泛”的变化。（6分）
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（26分）阅读材料，结合所学知识回答问题：
“19世纪六七十年代迄今的历史，是人类历史上发展的崭新阶段。一个半世纪以来，各种文明相互碰撞和融合，演出了一幕幕规模宏大的历史悲喜剧。”“在20世纪中期那段岁月，我们发现世界正处于变化的过程，这种变化与世界自从15和16世纪中古世界崩溃衰亡而近代世界奠定基础以来所经历的任何变化相比，也许都更加深刻，更加广泛。”
——马克垚《世界文明史》
（1）简要说明15和16世纪“近代世界奠定基础”的表现。（6分）
（2）19世纪六七十年代，“是人类历史上发展的崭新阶段”，请以西方为例加以说明。（8分）
（3）结合所学知识，概括19世纪六七十年代西方的变化对中国产生了什么影响？（6分）
（4）结合所学知识，如何理解材料中20世纪中期世界“更加深刻，更加广泛”的变化。（6分）
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在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动了人类文明的进步。阅读下列材料，回答问题。
材料一
文明区域
任务
观点或名言
古代希腊
普罗塔戈拉
人是万物的尺度
苏格拉底
认识你自己
古代中国
孔子
仁者爱人
孟子
民贵君轻 人性本善
材料二 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料三 17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史传统的仁君统治和大一统的思想，更是成为主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。
——沈福伟《中西文化交流史》
材料四 一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”。
请回答：
（1） 在材料一的“观点或名言”中，这些中外思想家共同关注的对象是什么？对此，18世纪的伏尔泰提出什么主张？（2分）
（2）据材料二，概括当时翻译书籍的内容及其产生的作用。（4分）
（3）据材料三，指出西方启蒙思想家在汲取中国儒家文化时的侧重点及主要理由。（4分）
（4）你是否认同材料四的观点?请说明理由。（3分）
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人类历史的发展过程中，不同国家和地区在政治、经济、文化方面相互影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在世界文化交流、碰撞的过程中，古代中国在世界文明历程中遥遥领先，曾以“中学西传”著称于世。
(1)结合所学知识，举出古代中国科技“中学西传”的具体史实，并指出对西欧历史进程产生的深远影响。(4分)
(2) 概述材料二中，西方文明对中国产生影响的表现和呈现出的特征。(6分)
材料三 西欧的殖民扩张给整个世界带来极大的改变，伴随着整个世界经济联系的增强，世界各个地区的文化交流和渗透也加强了，比如西学东渐，东学西渐之类。
(3)结合所学知识，指出16—20世纪初世界经济联系逐渐增强的表现，并概括其特点。
材料四 昊于廑先生有这样一段话：十月革命以后，“历史上就出现一个与资本主义
工业世界相对立的、以实现生产资料公有、消灭阶级剥削……的世界——20世纪的历史，是这两个工业世界内部变化和相互竞争的历史。”
——钱乘旦
（4）依据材料四并结合所学知识，说明20世纪二三十一年代，列宁、罗斯福是如何执行现代化方式的．(3分)对后来历史的发展分别产生了怎样的影响?(4分)
材料五 在探索中国崛起的道路上，毛泽东曾经说过：“我们的方针是，一切民旋、国
家的长处都要学……但是必须有分析批判地学，不能盲目地学……义，新时期中国又是如何学习西方长处的。(7分)
材料六 随着全球化的推进，“中学”的一些思想有利于解决世界现代化发展中面临的问题，因此，“中学”日益重新受到世界的关注。
(6)请举两例简要说明“中学”中哪些思想有利于解决世界现代化发展中砸临的问题。(2
分)
(7)综上，谈谈你对文明的认识。(2分)
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