阅读下面的文字，完成下列小题
文艺批评当然要聚焦作品、细读文本，但只有具备社会历史眼光和为人民服务的立场，才能穿透文本、直指人心、引领创作，才能获得真实厚重的批评价值。
“文变染乎世情，兴废系乎时序。”一流文艺作品通常是深刻反映社会历史变迁的产物，是社会现实大气候和小气候风云际会的结晶，也是社会实践活动在文艺创作中的集中反映。这就要求文艺批评家能够以“历史理性”的自觉去理解作品和解读作品，将形式分析与社会文化研究结合起来，而不是从形式到形式，甚至一味套用外来理论机械剪裁自己的审美和文化。
文艺批评重要任务之一是判断文艺家是否将意识到的历史内容进行精准有力的表现，是否具有思想深度。批评家金圣叹正是以其对社会历史的深入洞察穿透文本，对《水浒传》和《西厢记》作出独辟蹊径的精到点评。也正是基于精准的历史趋势判断，他力推小说和戏曲走向文学主流地位，发出洞察文艺发展大势的先声。鲁迅先生点评《红楼梦》言及“悲凉之雾、遍被华林”，以感性语言提炼出小说落魄贵族颓势尽显的整体基调，则既是对作品文本的透彻理解，也是对历史大势的精准把握，因而一语中的、发人深省。
文艺批评家深入体悟社会历史发展，才能深刻把握历史变革、时代症候和社会情绪，获得解读文本所必需的社会历史经验。批评家把自己对现实和生活的亲历感受融汇到对文艺作品的具体评判中，触景生情、缘事而发，进而产生深刻见解、独立判断和理性光芒。这样的批评才更有力度和温度，无论是赞美还是鞭挞，都有理有据，说到点上、说到要害处、说到人心里去。
人民是文艺作品的接受主体，做好文艺批评还要自觉为人民服务。有了这个服务意识，文艺批评家就能以鲜明立场面对纷繁复杂的现实生活和文艺创作现象，及时总结升华创作经验和创作规律，就能提出带有时代普遍特征的现象和问题，对症下药，前瞻并引领文艺创作走向；有了这个服务意识，文艺批评家就能底气十足地说真话，敢于“剪除恶草”“灌溉佳花”，而不是唯唯诺诺看人脸色，甚至受到利益绑架，甘做市场的奴隶；有了这个服务意识，文艺批评家就能深入浅出地讲道理，在大是大非和乱云飞渡的创作思潮面前，敢于去伪存真、廓清迷雾，以卓尔不群的观点启示作者、启迪读者。
惟其如此，文艺批评才能突破自说自话的困境，获得真实的生命力。
（摘编自薛晋文《让文艺批评更有力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 凡是优秀的文艺批评，都是能够穿透文本、直指人心、引领创作的作品。
B. 一味套用外来理论机械剪裁自己的审美和文化，文艺批评是没有力度的。
C. 文艺批评家深入体悟社会历史发展，这是让文艺批评更有力度的唯一途径。
D. 唯唯诺诺看人脸色，自然难以底气十足地说真话，这样搞不好文艺批评。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第三段以金圣叹和鲁迅对相关作品的点评为例分析问题，特别具有说服力。
B. 第五段运用排比，分析论证了文艺批评家具有为人民服筹的立场的重要性。
C. 作者不仅指出了当今文艺批评存在的问题，而且给出了解决问题的办法。
D. 文章各段从一流文艺作品的特点出发对中心论点进行分析论证，结构严密。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 聚焦作品，细读文本是文艺批评的根本，抛开这个基础的文艺批评是空泛的。
B. 只要具备社会历史眼光和为人民服务的立场，就能说到点上，说到要害处。
C. 文艺批评如果对作品进行形式分析，势必会滑入从形式到形式的泥潭。
D. 文艺批评家赞以卓尔不群的观点启示作者，启迪读者，引领文艺创作走向。
高三语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成下列小题
文艺批评当然要聚焦作品、细读文本，但只有具备社会历史眼光和为人民服务的立场，才能穿透文本、直指人心、引领创作，才能获得真实厚重的批评价值。
“文变染乎世情，兴废系乎时序。”一流文艺作品通常是深刻反映社会历史变迁的产物，是社会现实大气候和小气候风云际会的结晶，也是社会实践活动在文艺创作中的集中反映。这就要求文艺批评家能够以“历史理性”的自觉去理解作品和解读作品，将形式分析与社会文化研究结合起来，而不是从形式到形式，甚至一味套用外来理论机械剪裁自己的审美和文化。
文艺批评重要任务之一是判断文艺家是否将意识到的历史内容进行精准有力的表现，是否具有思想深度。批评家金圣叹正是以其对社会历史的深入洞察穿透文本，对《水浒传》和《西厢记》作出独辟蹊径的精到点评。也正是基于精准的历史趋势判断，他力推小说和戏曲走向文学主流地位，发出洞察文艺发展大势的先声。鲁迅先生点评《红楼梦》言及“悲凉之雾、遍被华林”，以感性语言提炼出小说落魄贵族颓势尽显的整体基调，则既是对作品文本的透彻理解，也是对历史大势的精准把握，因而一语中的、发人深省。
文艺批评家深入体悟社会历史发展，才能深刻把握历史变革、时代症候和社会情绪，获得解读文本所必需的社会历史经验。批评家把自己对现实和生活的亲历感受融汇到对文艺作品的具体评判中，触景生情、缘事而发，进而产生深刻见解、独立判断和理性光芒。这样的批评才更有力度和温度，无论是赞美还是鞭挞，都有理有据，说到点上、说到要害处、说到人心里去。
人民是文艺作品的接受主体，做好文艺批评还要自觉为人民服务。有了这个服务意识，文艺批评家就能以鲜明立场面对纷繁复杂的现实生活和文艺创作现象，及时总结升华创作经验和创作规律，就能提出带有时代普遍特征的现象和问题，对症下药，前瞻并引领文艺创作走向；有了这个服务意识，文艺批评家就能底气十足地说真话，敢于“剪除恶草”“灌溉佳花”，而不是唯唯诺诺看人脸色，甚至受到利益绑架，甘做市场的奴隶；有了这个服务意识，文艺批评家就能深入浅出地讲道理，在大是大非和乱云飞渡的创作思潮面前，敢于去伪存真、廓清迷雾，以卓尔不群的观点启示作者、启迪读者。
惟其如此，文艺批评才能突破自说自话的困境，获得真实的生命力。
（摘编自薛晋文《让文艺批评更有力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 凡是优秀的文艺批评，都是能够穿透文本、直指人心、引领创作的作品。
B. 一味套用外来理论机械剪裁自己的审美和文化，文艺批评是没有力度的。
C. 文艺批评家深入体悟社会历史发展，这是让文艺批评更有力度的唯一途径。
D. 唯唯诺诺看人脸色，自然难以底气十足地说真话，这样搞不好文艺批评。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第三段以金圣叹和鲁迅对相关作品的点评为例分析问题，特别具有说服力。
B. 第五段运用排比，分析论证了文艺批评家具有为人民服筹的立场的重要性。
C. 作者不仅指出了当今文艺批评存在的问题，而且给出了解决问题的办法。
D. 文章各段从一流文艺作品的特点出发对中心论点进行分析论证，结构严密。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 聚焦作品，细读文本是文艺批评的根本，抛开这个基础的文艺批评是空泛的。
B. 只要具备社会历史眼光和为人民服务的立场，就能说到点上，说到要害处。
C. 文艺批评如果对作品进行形式分析，势必会滑入从形式到形式的泥潭。
D. 文艺批评家赞以卓尔不群的观点启示作者，启迪读者，引领文艺创作走向。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
新批评的“反讽”范畴
新批评发轫于20世纪二三十年代，四五十年代风行于美国学院，六十年代走向消亡。新批评的阅读聚焦在文本上，他们提出了所谓“细读”，即彻底地、深入地阅读。限定在文本以内，又要深入，当然难度极大。文本，尤其是经典诗歌文本，是水乳交融的，有机统一的，阅读如果停留在表层，就只能重复读者一望而知的信息。他们把追求的目标，说成是在文本内部，其实是在文本以下。当然文本以下，信息是多元的，他们又自己设定了一个禁区，那就是不能涉及情感。这样一来能供他们施展工夫的，就只有语言了。
难得的是，他们在词语的前台看到存在于语言背后的冲突。诗歌语言与科学词语不同，科学语言是严密的，有着字典语言的确定性，而诗歌语言的生命来自诗人随机赋予的文本意涵。这样，显在的文本意涵就与潜在的字典语义有了反差。新批评的干将布鲁克斯分析华兹华斯描写夜晚的十四行诗：“甜美的夜晚，安然，随意／这神圣的时刻静如处女／屏息膜拜……”他说：“甜美、安然、随意、神圣、静、屏息，这些词的并置并不奇特，但请注意‘屏息’这个形容词暗示了巨大的激越。可是，夜不但寂静而且安详。”他的意思是，激越和静寂、安然，隐含着冲突，他把这叫做“悖论”，并概括为诗歌核心规律：“诗人表达真理只能依靠悖论。”就是说，这不仅仅是词语的个别现象，而且是诗歌的普遍方法。布鲁克斯引用华兹华斯的话说，他总是把平常的现象，写得不平常，这是诗歌之所以成为诗歌的根本原因。悖论的修辞模式，他们叫做“反讽”。
究竟什么样的结构才是反讽结构呢？新批评理论家退特提出，诗歌语言中有两个经常起作用的因素：外延和内涵。在形式逻辑中，外延适合某一词的一切对象，而内涵则是指这一词的属性的总和。新批评把外延用来指称词的词典意义，把内涵理解为文本的暗示意义或者感情色彩。二者之间构成了反差，诗歌艺术感人的奥妙尽在其中。如丁尼生《无端的泪》中的头一节：“泪啊，无端的泪，我不知道它为了什么／泪啊，它来自神圣的绝望的深渊。”这里的“无端的”和眼泪不言而喻的隐含着冲突，接着说它来自“绝望的深渊”。一方面说没来由的，另一方面又说因为绝望，这是不相容的，这里就有反讽。下面又说，这是“神釜的”，和“绝望的深渊’’的冲突就强化了。常规意蕴和文本意涵之间冲突，就成为反讽。诗意就在外延和内涵意蕴的反差之中。这就难怪他们要说“内涵越多越好”了。集中阐释内涵多样的是燕卜荪的“朦胧”。但是，燕卜荪承认无法给“朦胧”作出一个准确的定义，他只是感到朦胧“可以是一个词代表几种事物的意图，可以是一种这种东西或那种东西或两者同时被意指的可能性”。不过，燕卜荪认为这样的定义可能“过分含糊”。故从严格的学术意义来说，燕卜荪还不能说是新批评的代表。
但是，不管他们的差别如何，他们都表现出一种共同的追求，那就是把诗歌感染力归结为修辞结构的胜利。总的来说，新批评的理论代表布鲁克斯对反讽和悖论的分析十分粗糙。他把一切与平常观感相异的文本，都说成是反讽，是十分牵强的。其实反讽本来就是反语，字面意义和实际内涵相反。但与平常观感相异的抒写，并不一定是相反的，有时是错位的，有时是不同类别的。
（选自孙绍振《美国新批评“细读”批判》，有删改）
1.下列关于“新批评’’的表述，不正确的一项是（3分） （ ）
A．新批评出现于20世纪二三十年代，四五十年代盛于美国学院，六十年代走向消亡。
B．新批评理论追求诗歌分析要关注情感，把修辞结构的分析作为其重要的研究方法。
C．新批评的阅读限定在文本以内，他们提出了所谓“细读”即彻底地、深入地阅读。
D．在新批评理论发展过程中，燕卜荪由于其理论含糊，所以不能算是新批评的代表。
2.下列对“诗人表达真理只能依靠悖论’’的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．布鲁克斯分析华兹华斯十四行诗中隐含冲突的现象，总结出“悖论”是诗歌创作的核心规律。
B．华兹华斯主张“把平常的现象写得不平常”，认为诗歌之所以成为诗歌的根本原因在于“悖论”。
C．退特认为诗歌语言的外延和内涵之间存在矛盾，构成反差，诗歌艺术感人的奥妙尽在其中。
D．燕卜荪的“朦胧”说，虽然没有给出准确的定义，但对阐释内涵的多样性提供很好的参照。
3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分） （ ）
A．新批评理论是一种只关注文本表层的阅读理论，读者在这种理论的关照下，解读文本会变得更加简单明了。
B．丁尼生《无端的泪》中，常规意蕴和文本意涵之间的冲突，成为反讽，再一次证明了“内涵越多越好”的观点。
C．退特把外延用来指称词的词典意义，把内涵理解为文本的暗示意义或感情色彩，很好的阐释了“反讽结构”。
D．虽然新批评理论有其独特的理论创造，但作者认为其理论是十分粗糙的，不足以成为我们分析诗歌的理论依据。
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阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）。
新批评的“反讽”范畴
新批评发轫于20世纪二三十年代，四五十年代风行于美国学院，六十年代走向消亡。新批评的阅读聚焦在文本上，他们提出了所谓“细读”，即彻底地、深入地阅读。限定在文本以内，又要深入，当然难度极大。文本，尤其是经典诗歌文本，是水乳交融的，有机统一的，阅读如果停留在表层，就只能重复读者一望而知的信息。他们把追求的目标，说成是在文本内部，其实是在文本以下。当然文本以下，信息是多元的，他们又自己设定了一个禁区，那就是不能涉及情感。这样一来能供他们施展工夫的，就只有语言了。
难得的是，他们在词语的前台看到存在于语言背后的冲突。诗歌语言与科学词语不同，科学语言是严密的，有着字典语言的确定性，而诗歌语言的生命来自诗人随机赋予的文本意涵。这样，显在的文本意涵就与潜在的字典语义有了反差。新批评的干将布鲁克斯分析华兹华斯描写夜晚的十四行诗：“甜美的夜晚，安然，随意／这神圣的时刻静如处女／屏息膜拜……”他说：“甜美、安然、随意、神圣、静、屏息，这些词的并置并不奇特，但请注意‘屏息’这个形容词暗示了巨大的激越。可是，夜不但寂静而且安详。”他的意思是，激越和静寂、安然，隐含着冲突，他把这叫做“悖论”，并概括为诗歌核心规律：“诗人表达真理只能依靠悖论。”就是说，这不仅仅是词语的个别现象，而且是诗歌的普遍方法。布鲁克斯引用华兹华斯的话说，他总是把平常的现象，写得不平常，这是诗歌之所以成为诗歌的根本原因。悖论的修辞模式，他们叫做“反讽”。
究竟什么样的结构才是反讽结构呢？新批评理论家退特提出，诗歌语言中有两个经常起作用的因素：外延和内涵。在形式逻辑中，外延适合某一词的一切对象，而内涵则是指这一词的属性的总和。新批评把外延用来指称词的词典意义，把内涵理解为文本的暗示意义或者感情色彩。二者之间构成了反差，诗歌艺术感人的奥妙尽在其中。如丁尼生《无端的泪》中的头一节：“泪啊，无端的泪，我不知道它为了什么／泪啊，它来自神圣的绝望的深渊。”这里的“无端的”和眼泪不言而喻的隐含着冲突，接着说它来自“绝望的深渊”。一方面说没来由的，另一方面又说因为绝望，这是不相容的，这里就有反讽。下面又说，这是“神釜的”，和“绝望的深渊’’的冲突就强化了。常规意蕴和文本意涵之间冲突，就成为反讽。诗意就在外延和内涵意蕴的反差之中。这就难怪他们要说“内涵越多越好”了。集中阐释内涵多样的是燕卜荪的“朦胧”。但是，燕卜荪承认无法给“朦胧”作出一个准确的定义，他只是感到朦胧“可以是一个词代表几种事物的意图，可以是一种这种东西或那种东西或两者同时被意指的可能性”。不过，燕卜荪认为这样的定义可能“过分含糊”。故从严格的学术意义来说，燕卜荪还不能说是新批评的代表。
但是，不管他们的差别如何，他们都表现出一种共同的追求，那就是把诗歌感染力归结为修辞结构的胜利。总的来说，新批评的理论代表布鲁克斯对反讽和悖论的分析十分粗糙。他把一切与平常观感相异的文本，都说成是反讽，是十分牵强的。其实反讽本来就是反语，字面意义和实际内涵相反。但与平常观感相异的抒写，并不一定是相反的，有时是错位的，有时是不同类别的。
（选自孙绍振《美国新批评“细读”批判》，有删改）
1.下列关于“新批评’’的表述，不正确的一项是（3分） （ ）
A．新批评出现于20世纪二三十年代，四五十年代盛于美国学院，六十年代走向消亡。
B．新批评理论追求诗歌分析要关注情感，把修辞结构的分析作为其重要的研究方法。
C．新批评的阅读限定在文本以内，他们提出了所谓“细读”即彻底地、深入地阅读。
D．在新批评理论发展过程中，燕卜荪由于其理论含糊，所以不能算是新批评的代表。
2.下列对“诗人表达真理只能依靠悖论’’的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．布鲁克斯分析华兹华斯十四行诗中隐含冲突的现象，总结出“悖论”是诗歌创作的核心规律。
B．华兹华斯主张“把平常的现象写得不平常”，认为诗歌之所以成为诗歌的根本原因在于“悖论”。
C．退特认为诗歌语言的外延和内涵之间存在矛盾，构成反差，诗歌艺术感人的奥妙尽在其中。
D．燕卜荪的“朦胧”说，虽然没有给出准确的定义，但对阐释内涵的多样性提供很好的参照。
3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分） （ ）
A．新批评理论是一种只关注文本表层的阅读理论，读者在这种理论的关照下，解读文本会变得更加简单明了。
B．丁尼生《无端的泪》中，常规意蕴和文本意涵之间的冲突，成为反讽，再一次证明了“内涵越多越好”的观点。
C．退特把外延用来指称词的词典意义，把内涵理解为文本的暗示意义或感情色彩，很好的阐释了“反讽结构”。
D．虽然新批评理论有其独特的理论创造，但作者认为其理论是十分粗糙的，不足以成为我们分析诗歌的理论依据。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
文学批评的“远”和“近”，既是批评态度问题，也是批评方法问题。“远”，指评论者与作家距离适当“远”一点，才能葆有客观性：“近”，指与作品文本距离贴近一点，回到作品本身，回到阅读和文本细读上来。
长久以来，很多文学批评者恰恰颠倒了这两点：距离作家太近，距离作品太远。前者表现为与作家熟，下笔只有褒扬甚至溢美之词。各类文学新作研讨会，往往是这一现象的放大镜和聚光灯。专业研讨本是检视和修正创作实践的重要环节，是评论者和创作者沟通的桥梁，遗憾的是，许多研讨会丧失文学批评功能，助长文学批评距离作家过近之风，不利于健康评论生态养成。另一方面，文学批评距离批评文本过远。上世纪80年代，外国文学理论尤其现代文艺理论涌入，虽有建设性意义，但导致批评理论西化严重，许多批评者习惯套用西方理论来阐释、解读当代作家作品，文学批评与文学本体关系松散。
新世纪伊始，中国文学界呼吁批评回到文学创作本身。让文学批评回到文学本体，就是要回归常识，从最基本的文学要素如语言、形式、结构等方面着手，探讨作品价值和文学问题。当前，部分当代文学研究专家、批评家正在通过自己的实践重建批评生态，如陈晓明用8年时间完成《众妙之门——重建文本细读的批评方法》。此外，一些作家也拿起批评之笔，如毕飞宇以“看苍山绵延，听波涛汹涌”概括对蒲松龄《促织》的阅读体验，进而从小说背景、架构、语言、情节等方面，将小说细微精彩处一一呈现。他将原文细节不断放大并定格，帮助粗心的读者捕捉到原著的内在精妙。从某种程度上来说，作家的批评文章往往感性有余、理论构架淡化，但恰恰是他们的批评实践给众人提供了一条批评回归文本细读的个人化路径，甚至可以给专事批评者以启发。他们的批评文章往往不合常规套路，别开生面，富于可读性和启发性。近年来作家积极介入文学批评，对风行已久的远离文本的“专业批评”是有纠偏意义和启发的。
可以说，对“远”“近”的把握与掌控，既体现文学批评者自身专业素养，也是其职业素养的直观写照：距离作家过近，难以“出乎其外”，造成把握失准失误；距离文学本体过远，不能“入乎其内”，导致文学批评基本功缺失、职业判断失焦。文学批评家要用好手中这支笔，切实推动文学创作繁荣发展。
(摘编自刘艳《文学批评的“远”和“近”》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 文学批评的“远”是指态度上葆有客观性，“近”是指方法上回到作品本身。
B. 用西方文学理论解读当代作家作品，导致了文学批评与文学本体的关系松散。
C. 作家的批评文章虽然存在不合常规套路等弱点，但仍然给专事批评者以启发。
D. 文学批评不能把握好“远”“近”，就难以“出乎其外”，又“入乎其内”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首段阐释论题之后，主体部分按照分析问题、解决问题的逻辑顺序阐述论证。
B. 文章第二段分析了文学批评存在的两点问题，并阐述了这两点问题的成因和危害。
C. 文章第三段阐述作家的文学批评实践，旨在阐明作家的文学批评已回归文学本体。
D. 文章结尾阐明文学批评家要把握好“远”和“近”，以推动文学创作的繁荣发展。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 评论者如果距离作家适当“远”一点，下笔评论时就能褒扬得当，葆有客观性。
B. 研讨会如果丧失文学批评功能，就难以帮助作家修正创作实践，提高创作水平。
C. 评论者只有距离文本贴近一点，才有利于捕捉文本的内在精妙，重建批评生态。
D. 作家积极地介入文学批评实践，能启发专事批评者通过文本细读回归文学本体。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
依次填入下面一段文字横线上的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
细读，严格意义上说应来自于上个世纪英美新批评文论。 ：“ 。 ， ， ， 。他们认为，只有经过这样细致的分析，才能见出一部作品的总体，从而确定其艺术价值。”
①它要求批评家注解每一个词的含义
②包括词语的选择和搭配、隐显程度不等的意象的组织等等
③它作为一个独立的词条是这样定义的
④细读指细密地研究作品的上下文及其言外之意
⑤美国‘新批评’派的文学主张之一
⑥发现词句之间的精微联系
A．③④⑤①②⑥
B．③⑤④①⑥②
C．⑤④①⑥②③
D．⑤③④①②⑥
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
细读，严格意义上说应来自于上个世纪英美新批评文论。 ：“ 。 ， ， ， 。他们认为，只有经过这样细致的分析，才能见出一部作品的总体，从而确定其艺术价值。”
①它要求批评家注解每一个词的含义
②包括词语的选择和搭配、隐显程度不等的意象的组织等等
③它作为一个独立的词条是这样定义的
④细读指细密地研究作品的上下文及其言外之意
⑤美国‘新批评’派的文学主张之一
⑥发现词句之间的精微联系
A．③④⑤①②⑥ B．③⑤④①⑥② C．⑤④①⑥②③ D．⑤③④①②⑥
高三语文选择题简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
自诞生之日起，引领时代风气就是文艺重要使命。今天，实现中华民族伟大复兴中国梦，文艺作用不可替代。
文艺创作要自觉承担起传播社会主义核心价值观的时代使命。“文之为德也，大矣”，优秀文艺创作关乎真理、关乎美德、关乎精神境界，关乎人如何感受有限的生存世界并从精神上超越提升，而不仅仅是满足纯粹感官娱乐。孔子说诗可以“兴、观、群、怨”，元代高明提出“不关风化体，纵好也枉然”，托尔斯泰强调艺术与道德完善之间的关系，梁启超主张小说要有“熏浸刺提”的作用，鲁迅力图通过文艺改造国民性。这些思想家和文艺家尽管置身不同时代甚至不同文明，都主张文艺要引领时代。历史上优秀文艺创作都因其不放弃对真理、正义、美德的探索，才创造出赢得人们热爱、具有审美价值和思想高度的文艺作品。近年来，《湄公河行动》《战狼Ⅱ》《人民的名义》《流浪地球》等一批具有精良艺术品质和积极价值取向的“爆款”作品受到观众广泛认可，证明社会主义核心价值观的艺术传达能够引起广泛共鸣，凝聚广泛共识，是新时代文艺实现时代引领的灵魂。
锻造过硬文艺品质，才能实现有效引领。在海量文艺作品中“求关注”，有人靠耸动的标题，有人依赖离奇的题材，有人用重金堆砌“卡司”，有人祭出引人“颜值”，这些元素当然可能引来一时流量，但如果没有精致的构思、可靠的品质，就留不住人气，实现不了深刻心灵对话。优秀作品的创作者，除了过人的艺术才华，大多具有“语不惊人死不休”的完美主义倾向，越是环境浮躁，越是别人耐不住寂寞，优秀创作者越是要耐得住性子，倾情投入，执着追求，把质量当成文艺创作生命线。打铁还需自身硬，只有创作出思想上深刻影响受众、情感上深深打动受众、形式上强力吸引受众的作品，才具备动情动心的艺术效果，为人民所喜闻乐见，才有可能传递精神价值；否则有效引领就难以实现。
创作者要深入新媒介环境，感受受众变化，创作出具有时代传播优势的文艺作品。这是一个酒香也怕巷子深的年代，如果没有敏锐媒介感受力，文艺创作极有可能淹没在信息汪洋大海中。从人类文艺史来看，文艺引领作用的发挥总是与媒介和受众的变化密切关联。《诗经》《荷马史诗》的诞生同口头传播方式有着紧密联系，唐诗宋词和中国画的深远影响离不开书写文明和文人传统，而塞万提斯、巴尔扎克、鲁迅等人以小说实现引领，则是他们面对现代报刊出版条件的自觉选择。置身新时代的文艺创作者，需要深潜到新媒介世界中，体验受众生存生活方式，感受他们的喜怒哀乐，把握他们的审美经验，反思性地运用于文艺创作尤其是艺术表达方式上去。
同时，还要具备强大的文化自信与文化定力。真正有广泛影响的文艺不是踽踽独行、浅吟低唱，而是参与改造精神世界的自觉的文化实践活动，是同无数受众产生精神交流的文化创造活动。若没有足够文化自信，面对激烈文化竞争，难免被裹挟到消费文化大潮中，自觉不自觉地“被引领”。“李杜文章在，光焰万丈长”，文化自信和文化定力，最终来源于创作者卓越的审美判断力和艺术创造力。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”一切有志于创造时代精品的新时代文艺工作者，应当回归文艺引领文化的本真之处，顶天立地，凝神聚力，担负起文艺引领时代的使命。
（摘编自张建珍《有效提升文艺引领能力》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.文艺担负着引领时代风气的使命，这是古今中外所有思想家和艺术家的共同主张。
B.精良的艺术品质和积极的价值取向，是新时代文艺实现有效时代引领的关键要素。
C.除了有过人的才华，优秀文艺创作者还要有“语不惊人死不休”的完美主义追求。
D.文艺引领作用的发挥受制于媒介与受众，不熟悉媒介不了解受众就无法有效引领。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的思路展开论证，层次清晰，结构严谨。
B.文章侧重从分析问题的角度展开论证，视野遍及古今中外，论据典型，论证充分。
C.文章论证兼顾现实与历史，既有对现实文艺创作的分析，也有对历史经验的总结。
D.文章多次引用熟语及古诗文名句，既增强了说理的为度、也使语言富有文学色彩。
3.根据原文内容，下列说法不正确的项是（ ）
A.优秀的文艺作品之所以能赢得人们的热爱，引发共鸣，是因为它们始终坚持对真理、正义和美德的探索。
B.缺乏过硬的艺术品质，文艺作品就无法与受众进行深刻的心灵对话，难以传递精神价值，提升精神境界。
C.新时代优秀的文艺创作者应该执着追求，以优秀作品传播社会主义核心价值观，担负起文艺引领的使命。
D.如果失去文化自信与文化定力，本该引领时代风气的文艺创作者就会把受众引领到消费文化的大潮中去。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的作品，完成各题。
二十世纪初叶以来，大量不同材质的古代手写文本陆续出土，为我们研究中国古代的历史、社会和文学提供了珍贵的文字资料，同时也为我们了解古代手写文本自身提供了第一手资料。学者们在阅读和研究这些手写文本时，会自觉不自觉地和传世的印刷文本进行比较。如果用印刷文本时代的背景知识来衡量手写文本，会发现手写文本与印刷文本相比，不仅相同内容的文本文字和内容出入很大，手写文本的组织结构和样态也与印刷文本存在很大差异。
而今，越来越多的学者认识到，虽然写本从来没有从我们的生活中消失，但在印本已成为人们阅读的主体和主流以后，人们对文本的知识都深深地打上了印本的烙印。带着这样的知识烙印来阅读和硏究古代写本，就容易出现认识的误区。正是在这样的背景下，以关注写本特点为中心的中国古代写本学就应运而生了。
中国古代写本学是研究历代手写文本的学问，其研究对象包括自先秦至明清的手写文本，即先秦至汉晋的简牍、绢帛写本，敦煌写本、吐鲁番写本、黑水城写本、宋代的徐谓礼文书和宋元以来的契约文书、明清档案，以及其他古代写本。
中国古代写本的质料主要是简牍、绢帛和纸。自春秋战国至东汉，是简牍、绢帛写本流行的时期，可以算作写本阶段的第一个时期；自东汉至宋为纸本写本时期，这是写本阶段的第二个时期，也是其全盛期；第三个时期是宋至清，这一时期印本已逐渐占据主导地位，但写本仍然存在，可以称为印本阶段的写本，或写本后阶段的写本。
写本学关注的是写本的特点。总体说来，写本学主要关注的是写本的材料、书写工具、书写者，以及写本的形态和文本内容方面具有的一般性问题和方法问题，其关注重点不在某件具体写本，而是众多写本存在的一般问题和解决以上问题的方法。
印本和写本的差异是很明显的，即一为印刷，一为手写。就功用而言，写本或手稿主要有两方面用途，一是满足个体需求，一是满足社会需求。就满足社会需求而言，印本明显优于写本。满足批量需求的写本虽然内容是相同的，但写本的制作过程是个体的，出错的概率远高于印本。即使同一个人重抄相同的文本，也很难保证不出差错。所以，唐代官府和寺院都有专门的抄书手和校对人员，重要的文本都要经过反复校对。印本就不同了，只要仔细校对了底版，就可保证不出错误，可以完全避免写本因制作过程的个体性造成的阅读障碍。由此看来，社会需求特别是大批量需求应是印本流行的主要动因。
印本流行以后，写本的社会需求的功能被印本取代。随着时间的推移和写本的逐渐边缘化，古代写本和印本的差异也不再为世人所知。因此，写本学的任务就是把写本的特点揭示出来，为人们准确地理解古代写本，正确地利用古代写本提供方便。
（节选自2019年4月8日《光明日报·中国古代写本学的特点》）
1.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 学者们通过手写文本和印刷文本的比较，去寻找两者在组织结构和样态上的巨大差异。
B. 由于时代背景知识等方面存在不同，所以印本和写本在文本文字和内容上出入很大。
C. 印本成为人们阅读主体后，其文本知识给人们留下深刻的印象，这对写本消亡推波助澜。
D. 古代写本质料发展的三个时期即从春秋到清代的兴衰，成为古代写本学研究的内容之一。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章写中国古代写本学兴起的背景，是为了便于人们了解这门较生僻的学问。
B. 文章按历史顺序介绍了中国古代写本的三个发展时期，纸的运用使写本达到全盛期。
C. 文章拿印本和写本的出错率对比，是证明印本比写本更科学，必将承受时代的淘洗。
D. 文章举唐代官府和寺院都有专门的抄书手和校对人员，是为了证明写本易出错。
3.结合全文，概括中国古代写本发展过程中存在的不足。
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阅读下面的文章，完成各题。
大学的普遍主义立场与它服务社会、服务公众、造福民族国家的功能并不矛盾。大学精神拒绝狭隘的功利主义，但大学因其无用而有大用。比如，用狭隘的功利眼光看，想象力似乎是无用的，但是想象力是一切有用之物的灵魂。著名哲学家怀特海说：“大学教育在为脑力教育的职业做准备时应起这样的作用：促进对构成职业基础的各种专业原则作富于想象力的思考，这样，受过大学教育的学生在进入专业的学徒训练期时，他们已经锻炼了那种富于想象力的思维能力，即把具体事实与普遍原理相结合。”“一所大学是充满想象力的，否则它便什么也不是。”这种想象力不仅需要自由而且需要闲暇，需要摆脱杂念和功利心的束缚，想象力不是一件可以出售的商品，正因为这样，怀特海强调：不能用管理普通商业公司的条例和政策来管理大学，即使是大学中的商学院也是如此。想象力的敌人就是急功近利。所以我一再呼吁大学里的生活应该是一种优雅的，应该有很多人在那里发呆：发呆不是什么都不想而是在想一些永恒的根本的问题。这种状态类似哲学家雅斯贝尔斯说的做梦：他说他经常“坐着或者躺着，什么事也不做”“在我看来，谁若是每天不给自己一点做梦的机会，那颗引导他工作和生活的明星就会黯淡下来”。现在我们讲“中国梦”，如果每个中国人的梦就是发财梦、做官梦、明星梦，那么，每个中国人的梦加在一起的那个中国梦肯定不是美梦而是噩梦。
哲学家罗素也反对工业时代的那种功利主义教育，他说：“如果所有的知识都是功利主义的，人类的进步将不会持久，功利主义的知识需要通过无私的研究来充实，这种研究的目的仅仅在于更好地认识世界。一切伟大的进步起初都是纯理论的，只是后来才发现能够实际应用。即使有些辉煌的理论永无实用的可能，它们本身就是有价值的，因为认识世界就是最大的用处。”
罗素认为培根的“知识就是力量”的说法“并不是对一切知识都是正确的”，“因为托马斯·布朗爵士曾想弄清楚希腊神话中半人半神的海妖究竟唱的什么歌，然而即使他确实搞清楚了，那也不能帮助他从一个地方长官提升为国家的高级行政长官”。学习研究，都应该是生活乐趣的一部分。在罗素看来，现代大学精神的危机就是实用主义，“无论在哪里，知识渐渐不被人们看做是自身有益的东西，或是开拓人生的一种博大仁慈胸怀的工具，而是被看做只是工艺技巧的一个要素而已。”
关于人文通识教育的无用之用，爱因斯坦认为，一个大学不大可能因为社会生活的五花八门的要求而忙于搞各种专业训练，也不应该跟着这种需求亦步亦趋地追时髦。爱因斯坦说：“如果青年通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，那么，他就会适合任何体力劳动。”思想的训练也是一样的道理。“学校的目标始终应当是：青年在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。……即便对技术学校来说，这也是正确的，尽管技术学校的学生将要从事的是一种完全确定的专门职业。发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应该把获得职业知识放在首位。”一个伟大的科学家说出这样的话是值得我们深思的。
(陶东风《什么是大学精神》有改动)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 罗素反对工业时代的功利主义教育，因为这种功利主义教育认为知识研究的目的仅仅在于更好地认识世界。
B. 大学的普遍主义立场反对大学仅以服务社会、服务公众、造福民族国家为教育目的，拒绝狭隘的功利主义。
C. 怀特海主张大学必须充满想象力，若急功近利，就不能为脑力教育的职业做准备，不能使学生有扎实的职业基础。
D. 爱因斯坦认为大学要高度重视发展学生独立思考和独立判断的一般能力，反对搞各种各样地专业训练。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 第一段作者举想象力看似无用而实际上是一切有用之物灵魂的例子，来证明“大学因其无用而有大用”的观点。
B. 第二、三段引述罗素的话，侧重阐明带着功利研究知识的实用主义危害，同时指出学习研究应是生活乐趣的一部分。
C. 爱因斯坦用青年人训练耐劳性的事例来对比论证对大学生要重视通识教育，而不必忙于搞各种专业训练的道理。
D. 本文采用并列式结构，围绕什么是大学精神，引述怀特海、罗素、爱因斯坦等人观点，阐明大学不应奉行实用主义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 知识不只是工艺技巧的一个要素，更应是对人自身有益的东西，是开拓人生的一种博大仁慈胸怀的工具。
B. 纯粹的理论，虽然在实际中可能永无实用之可能，但因为它能帮助人们认识世界而有了价值。
C. 大学应让学生们优雅地生活，有时间静下来想一些永恒的根本的问题，不能让他们仅忙于功利的研究。
D. 对大学不能像商学院一样用管理普通商业公司的条例和政策来管理，以免挫伤学生们的想象力。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
文艺作品是文化最鲜活生动的载体，它们以语言、形象、色彩、韵律等手段，记录和表现文化中的思想、审美、精神、气度，作为“高峰”的文艺作品往往具备一个共同特征：以文化自觉和文化自信为底蕴，充盈着一个时代独特的文化气质，浓缩了那个时代的文化精神.同时又可以唤醒欣赏者的文化自觉、建立起文化自信，甚至包含推动社会思想文化变革的因子。在建设社会主义文化强国的关键时期，文艺创作要发挥推动文化发展的强大力量，更加需要以文化自觉和文化自信为基石来攀登文艺 “高峰” 纵观当下文艺创作存在的系列问题，文化自觉和文化自信的缺失是个根源。
因历史虚无主义而否定历史，就会创作出调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众或英雄人物的作品。否定传统文化所尊崇的“真善美”，就会创作出是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面的作品。这是由于对自身文化价值缺少坚守和深刻认知，造成价值混乱和精神缺失。
当下，不少文艺工作者陶醉在追名逐利的潮流中，没有把自己当成文化的记录者、传承者，甚至缺乏应有的职业操守。对中国传统文化精神不够敬重，对自身的文化使命缺少自觉，是文艺界“浮躁”风气的重要根源。对文化发展缺乏主动承担的责任意识，就会造成利益至上。
创新是中华民族优秀文化传统的重要特征，这一点在文艺创作领域表现突出。中国曾经是一个诗歌大国，诗歌的变革经历了无数文人骚客的创新实践。到了近代，中国引入西方现代诗，形式和内容都脱离了中国传统诗歌创作的轨道.诗歌的力量渐渐式微。解决这一状况的方法是“走中国诗歌创新之路”。而这种创新，既要吸收古典诗歌的思想和审美价值，也要接纳现代西方对人、自然和社会三者之间冲突和张力的阐释，来找到自己的中国方法、本体立场、东方身份。概而言之，要再创诗歌的“高峰”，需要在继承传统的基础上创新。这样才会避免因对以创新为特征的民族传统文化缺少继承， 而造成有影响力的原创匮乏。
近代中国曾经借西方文艺理论和创作思潮来推进中国文艺创作的转型，这种影响今天依然存在。 过度倚重西方，导致中国传统文艺价值在当代的失语。增加对本土文化价值标准足够的自信，避免崇洋媚外，是建立文化自觉和文化自信的重要途径。
文艺“高峰”都具有理论自觉和自信，作品往往折射出理性的光辉.自觉或不自觉地扛起独特的民族美学旗帜，践行、发展甚至自创一套美学理论，成就真正的中国特色、中国风格、中国气派。
(摘编自章颖《文化自觉和文化自信是筑就“高峰”的基石》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 文艺作品作为文化的载体，其表现的内容是文化中的思想、审美、精神、气度，其外在表现手段是语言、形象、色彩、韵律等。
B. 当代文艺作品一定具有文化自觉和文化自信的底蕴，具有当今时代独特的文化气质，又是当今时代的文化精神的高度浓缩。
C. 当下文艺创作存在缺失文化自觉和文化自信等一系列问题，其中包括抱着历史虚无主义观点而否定历史，否定传统文化的做法。
D. 不把自己当成文化的传承者，缺乏主动承担文化发展的责任意识，是部分文艺工作者对中国传统文化精神不够敬重的表现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇从概念入手，围绕着文艺作品阐述其内涵、特征、作用，并引出下文。
B. 文章论证当下文艺创作系列问题根源时，先摆出一种现象.再揭示其中原因。
C. 文章中间的论证部分采用逐层论述的方法，从不同的角度、不同的方面论证。
D. 全文采用总分总的结构方式，结尾与开头相呼应，并对文章主旨有提升作用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 文艺作品之所以能成文艺“高峰”，关键在于它能唤醒欣赏者的文化自觉、建立起文化自信，并包含推动社会思想文化变革的因子。
B. “走中国诗歌创新之路”并不是要排斥我国古典诗歌的思想和审美价值，而是要融合中西诗歌文化，找到具有中国特色的方法、立场与身份。
C. 对以创新为特征的民族传统文化缺少继承，造成有影响力的原创匮乏，既是缺失文化自信的一种表现，也是缺失文化自觉的一种表现。
D. 当代文艺作品缺失了中国传统文艺价值，是由于当代文化界崇洋媚外，从而受西方文艺理论的冲击，失去对本土文化价值标准的坚守。
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