儒家思想蕴含着许多治国理念。阅读下列材料，完成下列要求。材料一 子贡问政。子曰：“足食，足...

儒家思想蕴含着许多治国理念。阅读下列材料，完成下列要求。

材料一　 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

——《论语》

材料二　 “天子受命于天，天下受命于天子。”“与天同者大治，与天异者大乱。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”

——董仲舒《春秋繁露》

材料三　 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”“其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。”

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）根据材料一，概括指出孔子认为为政的关键。由此，推断他提出的治国理念。

（2）根据材料二，概括董仲舒的思想主张并作简要评价。

（3）根据材料三，指出明朝无“善治”的原因。

（4）上述材料为统治者治国理政提供了哪些借鉴？

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

儒家思想孕含着的许多治国理念在今天仍有借鉴意义。阅读材料，完成下列要求

材料一　 道之以政（政令），齐之以刑（刑罚），民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格

——《论语﹒为政》

材料二　 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至

——董仲舒《春秋繁露》

材料三　 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣……其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）据材料一，指出孔子的治国理念及其理由。

（2）据材料二，概括董仲舒的思想主张并结合所学知识对其思想主张作出简要评价。

（3）据材料三，指出明朝无“善治”的原因。据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲为了防止“无善治”所提出的举措。

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

儒家思想孕含着的许多治国理念在今天仍有借鉴意义。阅读下列材料：

材料一 道之以政(政令)，齐之以刑(刑罚)，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语·为政》

材料二 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三　 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……其(君主)既得之(天下)也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣……其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

(1)据材料一，指出孔子的治国理念及其理由。

(2)据材料二，概括董仲舒的思想主张并结合所学知识对其思想主张作出简要评价。

(3)据材料三，指出明朝无“善治”的原因。据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲为了防止“无善治”所提出的举措。

(4)综合上述材料，你认为统治者从中能得到哪些借鉴？

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

（26分）阅读材料，完成下列要求。

材料一：商汤之孙太甲在位时，因其“不尊汤法，乱德”被幽禁。从战国时起，以孟子为代表的儒家便提倡“民为贵、社稷次之、君为轻”的治国理念，构筑了某种有利于廉洁政治的文化氛围。秦简上载有秦朝“为吏之道”，严格规定了官吏的行为规范，包括“五善”、“五失”。 汉代规定，“臧值十金，则至重罪”；汉武帝设十三部刺史，其职责是“六条问事”，一条针对不法豪强，五条针对“二千石”的郡国守相，其余不问；汉代察举制突出了以“德”、“能”、“文” 等考选官员的价值取向。唐太宗曾重视对大臣的廉政教育：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵……”。唐代巡按任期两年，职责偏重刑狱；《唐律》规定：官吏监守自盗，“盗所监临财物者”，“三十匹绞”。《大明律》规定：官吏监守自盗，至四十贯者绞；官吏犯赃枉法，至八十贯者绞；官吏恐吓取财，即使未遂不得财，亦须杖刑；明代巡按对地方官吏兼有考察、荐举、纠劾之权。

——摘编自吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》等

材料二：孟德斯鸠曾经说过：“从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”西方发达国家目前相对比较廉洁，与其廉政文化设计上的精良密切相关。在西方的政治观念中，西方人更倾向于把个人权利作为合理解决一切问题的基本坐标：“较之以往的时代，我们的政治、社会和经济生活在更大程度上为权利话语所支配。”1689年英国议会颁布的《权利法案》规定：“凡未经国会准许，借口国王特权，为国王而征收，或供国王使用而征收金钱，超出国会准许之时限或方式者，皆为非法。”1789年法国《人权宣言》指出：“对于人权的无知、忽略或轻视乃是公民不幸和政府腐败的唯一原由。”在西方社会，公民权利意识的发达是其政治廉洁的重要保障。……美国总统杰斐逊曾呼吁：“请您提倡一个扫除愚昧的行动，制定和改进教育普通人民的法律吧。让我们的同胞知道：只有人民才能保护我们，使我们能够防止这些弊害，为此付出的捐税尚不及献给国王、僧侣和贵族财物的千分之一，如果我们听任人民陷于愚昧无知，这些家伙就会在我们中间死灰复燃。”

——摘编自《西方发达国家廉政文化的特点及运行条件分析》

（1）根据材料一，概括指出古代中国廉政建设的主要做法。（13分）

（2）根据材料二，归纳近代西方廉政建设的主要特点。（13分）

高二历史综合题困难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代传统战略文化思想是以民为本、文武并用。历史上盛世时期的治国理念都强调民本主义。君主执政的目的应是“以君保民利民”，其执政理念则应该表现为“民为邦本，本固邦宁”。在国家生存与发展的问题上，从不掠夺外邦的土地和财富，而是坚持“与民休息”“以农为本”的政策，力求保持小农经济稳定发展。在与邻国的关系上，从不主动侵扰、扩张和掳掠，而是以尧帝确立的“协和万邦”思想为主导原则，以孔子的“天下大同”为理想目标。

——摘编自唐尧《论中国古代盛世时期的战略文化》

材料二美国全球战略经历了大陆扩张、海外扩张、全球争霸和全球称霸四个阶段。在这四个过程中，美国人的战略选择在不同的国际体系下受其战略文化不同程度的影响，具有明显的美国战略文化特色。

美国全球战略演变

——摘编自韩瑜《从战略文化到战略选择：美国全球战略的演变及其规律特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代盛世时期战略文化的特点和影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳18世纪以后影响美国崛起的因素。据材料一、二，说明对国家崛起战略选择的认识。

高二历史非选择题困难题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代传统战略文化思想是以民为本、文武并用。历史上盛世时期的治国理念都强调民本主义。君主执政的目的应是“以君保民利民”，其执政理念则应该表现为“民为邦本，本固邦宁”。在国家生存与发展的问题上，从不掠夺外邦的土地和财富，而是坚持“与民休息”“以农为本”的政策，力求保持小农经济稳定发展。在与邻国的关系上，从不主动侵扰、扩张和掳掠，而是以尧帝确立的“协和万邦”思想为主导原则，以孔子的“天下大同”为理想目标。

——摘编自唐尧《论中国古代盛世时期的战略文化》

材料二美国全球战略经历了大陆扩张、海外扩张、全球争霸和全球称霸四个阶段。在这四个过程中，美国人的战略选择在不同的国际体系下受其战略文化不同程度的影响，具有明显的美国战略文化特色。

美国全球战略演变

——摘编自韩瑜《从战略文化到战略选择：美国全球战略的演变及其规律特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代盛世时期战略文化的特点和影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳18世纪以后影响美国崛起的因素。据材料一、二，说明对国家崛起战略选择的认识。

高二历史材料分析题困难题查看答案及解析

儒家思想具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：

材料一子贡问政。子曰：“足兵（军事力量充足），民信之（百姓信任）矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百姓信任是立不住脚的）。”

——《于丹论语心得》

材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，益皆此理之流行，所适而不在。

——《朱子语录》

材料三凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？

（2）材料二是怎样说明“理”和三纲五常的关系的？结合所学知识指出理学有何积极影响？

（3）概括材料三中黄宗羲的主要观点。写出一位与黄宗羲属于同一时期、观点相近的知识分子，并概括其主要思想。

（4）综合上述材料，谈谈你对古代儒家思想发展演变的认识。

高二历史连线题困难题查看答案及解析

儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。阅读下列材料：

材料一　 《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

材料二　 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三　 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料四　 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”

请回答：

（1）材料一中孔子认为治理国家的关键是什么？

（2）概括材料二的思想主张？董仲舒的主张为什么会得到汉武帝的重视？

（3）结合所学知识指出，理学家深化传统儒学的核心主张。依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。

（4）依据材料四，概括明清之际的思想家们为儒学注入了怎样的时代气息？

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读下列材料，回答问题。

材料一　 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

——《札记·中庸》

材料二　 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——《论语·为政》

材料三　 “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”

——《孔子论语一刑政》

材料四　 “臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”……

——《韩非子·五蠹》

材料五　 “法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”。

——《韩非子·王道》

（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。

（2）根据材料四、五总结韩非子的治国理念。

（3）综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列问题：

材料一　 古代中国自西汉始，便将礼教炳常奉为立法、司法的指导思想，“明礼以导民”、“德主刑辅”、“明刑弼教”是古代中国法制的基本原则。并从“齐家、治国、平天下”的理念出发，将孝移作忠，将父权延伸为君权，从而将维系血缘家庭的伦理道德同维护君主政权和社会秩序的国家法律彼此相通。家庭伦理与法律之间没有明确的界限。我国古代社会是典型的宗法家族和君主专制社会，这种传统社会不断发展的一个直接后果是法律自我发展的张力匮乏，法律成为伦理道德体系和行政命今的附庸。

——摘编自张历凭《中闯古代法律思想的历史发展及特点》

材料二　 在古代中国人眼里，法即是刑，是镇压手段，是用以维护封建国家的工具，而忽略对个体权利的追求。君主始终掌握最高立法权，皇帝诏赦往往直接成为法律，皇帝可修改或废止法律，形成了以维护皇权为核心的统一适用的法律体系，这在西方封建时代是不曾有过的。在西方，以古希腊、罗马法为代表，在起源时就被看作社会关系的调节者。是一种确立权利义务的准则和保障权利义务的手段。尤其在古罗马法中已包括了大量的私法规定和私法学说。而古雅典法律，则根据民主原列，规定凡是多数公民要求做的，政府必须去做，多数公民反对的，政府就不能去做。

——摘编自杨明霞《古代中国与西欧法起源的法律价值观之比较研究》

材料三　 古代中国和西方都强调法律与道德的关系。但是，不同的是，中国的道德后来发展成了君臣分离、自上而下的“民本”；而西方的道德后来则发展成了君权源自臣民、自下而上的“民主”。正是由于“道德”不同的内核，中国“亲亲尊尊”的道德观，使法律一直是政治统治的一种工具，而且还是次要的工具，而西方后世学者将“道德”与平等自由和民主等“价值”联系了起来；当法治与个人主义“价值理想”联系起来之后，西方近现代“法律至上”的法治理念才得以产生。

——摘编自徐爱国:《古代中西方法律工具论的比较分析》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国法律制度的特征，并分析其形成原因。

(2)据材料二、三并结合所学知识，指出古代希腊罗马与古代中国法律制度的不同，这种差异对后世造成了怎样不同的历史影响。

高二历史综合题中等难度题查看答案及解析