严复晚年曾劝谕青年留学生：“学得一宗科学，回来正及壮年，正好为国兴业；然甚愿其勿沾太重之洋气，而将中国旧有教化文明概行抹杀也，”这反映出晚年严复
A. 主张传播实业救国思想
B. 认清了近代科学的本质
C. 主张恢复旧的传统文化
D. 审视东西文化不同价值
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严复晚年曾劝谕青年留学生：“学得一宗科学，回来正及壮年，正好为国兴业。然甚愿其勿沾太重之洋气，而将中国旧有教化文明概行抹杀也。”这反映出晚年严复
A. 主张放弃实业救国思想 B. 认清了近代科学的本质
C. 主张恢复旧的传统文化 D. 审视东西文化不同价值
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严复晚年曾劝谕青年留学生：“学得一宗科学，回来正及壮年，正好为国兴业；然甚愿其勿沾太重之洋气，而将中国旧有教化文明概行抹杀也，”这反映出晚年严复
A. 主张传播实业救国思想
B. 认清了近代科学的本质
C. 主张恢复旧的传统文化
D. 审视东西文化不同价值
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严复晚年给门生的信中说：不佞垂老，亲见脂那七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同大地，泽被寰区。这表明严复
A．认清了工业文明的本质 B．发展了进化论思想
C．肯定了传统文化的价值 D．否定民主政治实践
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晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义”“只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是
A. 批判中国传统文化中的糟粕
B. 运用西方进化论批判传统文化
C. 更加客观评价社会进化学说
D. 进一步宣扬西方社会进化思想
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鲁迅在《从孩子的照相说起》中曾说：“因为多年受着侵略，就和这‘洋气’为仇；更进一步，则故意和这‘洋气’反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫：他们重卫生，我偏吃苍蝇……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。”上述情形最可能出现
A.戊戌变法时期 B．义和团运动时期 C．辛亥革命时期 D．五四运动时期
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鲁迅在《从孩子的照相说起》中曾说：“因为多年受着侵略，就和这‘洋气’为仇；更进一步，则故意和这‘洋气’反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫：他们重卫生，我偏吃苍蝇……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。”上述情形最可能出现于（ ）
A．戊戌变法时期 B．义和团运动时期
C．辛亥革命时期 D．五四运动时期
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五四时期的许多新文学作品反映了当时中国城市青年婚姻的如下变化：从遵从父母之命、媒妁之言到追求恋爱自由和婚姻自主。出现这一变化的原因有
①以工业文明、科学教育平民化、近代生活方式为内容的新文明的引入
②以辛亥革命为代表的政治变革的影响
③随着新文化运动开展，自由、平等意识渐入人心
④北洋军阀派系林立，各自为政
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②③④ D. ②③
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中国某一时期报纸刊登的征婚启事一般会有以下几点要求：一要天足；二要通晓中西术门径；三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。这一时期最早可能是
A．明清之际 B．清末
C．民国初年 D．新中国成立初期
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1902年7月27日上海《中外日报》上刊载《世界最文明之求婚广告》，节选如下：“今有南清志士某君，北来游学。此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。”据此材料可以用来研究（ ）
①社会习俗变革史 ②“西学东渐”史 ③大众报业发展史 ④妇女婚姻史
A.①②③ B.①②④ C.①②③④ D.①③④
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1902年7月27日上海《中外日报》上刊载《世界最文明之求婚广告》，节选如下：“今有南清志士某君，北来游学。此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。”据此推断，当时的中国社会
A．废止缠足，封建束缚破除 B．女子入学，近代教育普及
C．恋爱自由，追求男女平等 D．婚俗观念，受到西方冲击
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