王国维说：“中国政治与文化之变革莫剧于殷周之际”，周商制度的最大区别是“商之继统法以弟及为...

王国维说：“中国政治与文化之变革莫剧于殷周之际”，周商制度的最大区别是“商之继统法以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子”，周代则行“立子立嫡之法”，“由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子诸侯之制”。这反映了

A. 周代商实现了社会制度的转型

B. 中国早期政治文化制度的发展

C. 王国维的认识得到了史家共认

D. 周朝确立的政治制度影响深远

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王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见    （   ）

A．商朝实行“授民授疆土”的政策

B．西周“率民以事神，先鬼而后礼”

C．商朝“灭人之国者，固已为县矣”

D．西周“为政先礼，礼其政之本矣”

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（2010年江苏模拟）在近代史学大师王国维看来，周革殷命是一次非常重要的鼎

革，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的“剧变”的有

①封邦建国   ②加强中央集权   ③嫡长子继承制   ④百家争鸣

A．①②④             B．①③④

C．①③               D．②④

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王国维《殷周制度论》载“殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在

A．家族文化取代部族文化

B．理性文化取代巫觋文化

C．专制文化取代分权文化

D．人本文化取代鬼神文化

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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴 亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”

A．打破了传统的部落政治　　 B．与后世王朝的更替本质相同

C．尚未实现权力高度集中　　 D．从贵族政治走向官僚政治

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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴 亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”（　　 ）

A．打破了传统的部落政治　　 B．与后世王朝的更替本质相同

C．尚未实现权力高度集中　　 D．从贵族政治走向官僚政治

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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”

A.打破了传统的部落政治

B．与后世王朝的更替本质相同

C．尚未实现权力高度集中

D．从贵族政治走向官僚政治

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王国维说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革是

A. 从“公天下”到“家天下”    B. 从方国联盟到封邦建国

C.从方国联盟到郡国并立         D. 从封邦建国到中央专制

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王国维说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革是

A．从“公天下”到“家天下”         B．从方国联盟到封邦建国

C．从方国联盟到郡国并立             D．从封邦建国到中央专制

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史学家王国维在《殷周制度论》中说“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家兴亡与都邑之转移。”此处“都邑之转移”应是指政治中心

A．自西方而移于东方        B．自东方而移于西方

C．自南方而移于北方        D．自北方而移于南方

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