阅读下面的文字，完成各题。
中国制度有中华文明滋养
韩震
中国特色社会主义进入新时代，中国制度不断趋于成熟定型，也更加科学管用，这同它具有深厚历史文化根源是密不可分的。中国制度源于中华文明，是中国共产党带领中国人民立足中华大地进行创造性实践的结晶，中国制度的中华文明滋养，可从以下几方面来把握。
以民为本的价值取向。中国古代文明的繁荣，同政治思想中的人文精神和民本主义思想密切相关。注重苍生黎民的理念在一定程度上构成某种规范性力量，成为政权稳固、国家稳定的重要保障。一些有识之士能够怀有“保惠于庶民”、服务天下百姓的志向，以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的境界，献身于报国安民事业。这些价值理念，在当代中国已转化成为人民服务的思想文化资源，给中国制度坚持以人民为中心的价值理念提供了丰厚历史文化土壤。
徳才兼备的用人原则。孔子说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，孟子说，“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”中国古代先贤早已阐明仁政德治的重要性，指出为政者必须修身养性，才能齐家治国平天下；在用人时既要考虑其能力，更要考察其德行修养。用有才能的人才，才能做成事，做成大事，如果用无能的人，就会误事。而用无德之人，即使其有些才干，也不会有好结果，因为德行上的欠缺破坏力更甚。有人会问，究竟是制度重要还是人重要？实际上，二者均重要。问题的症结就在于，制度能否保证遴选出德才兼备的人，中国古代堤出选贤用能的理念，强调德才兼备、注重道德健全、个人修养，让人和事相得益彰，这对当代中国有着重要启迪意义，有助于我们在现代条件下探索选用人才的制度和方法。我们党既坚持德才兼备的选人用人原则，把愿意为人民服务且能干事、干成事的人选出来、用起来；又坚持全面从严治党，坚决把不能干事、耽误事特别是德行不正甚至腐败堕落的人清除出去，这保证了中国特色社会主义事业具有坚强有力的人才保障。
包容稳健的理政方式，中国的政治制度文化源远流长，古代许多政治范畴，在历代政治实践中延续发展，回顾历史不难发现，正是这种“和谐则太平之所兴”的包容性，保障了中华民族和中华文化绵延不绝、发展壮大，这种执政理念和执政方式，既勾勒出中国传统政治文化的形态，也体现了中华民族谨慎严肃对待权力的大智慧。正是受这种文化和智慧的滋养，我们党在复杂多变的世界格局中才能保持战略定力和耐心，抓住发展机遇，成功避过险滩和暗礁，走出一条成功的国家治理之路。
经世致用的评价导向，儒家主张修身入世，在社会发展中建功立业。从这方面看，我们党的实事求是思想路线，就是对中华优秀传统文化的继承与创新。中国制度为什么科学管用？这在很大程度上要归功于广大党员、干部牢记党中央空谈误国、实干兴邦的号召，通过实干和实绩书写家国情怀，实现立德立言立功的人生价值。
(选自《人民日报》，2018年11月16日；有删改)
1.下列关于原文内容的相关表述，正确的一项是
A. 中华文明带来了中国古代文明的繁荣，孕育了中国制度，并使之逐渐成熟。
B. 一些有识之士献身于报国安民的事业，给中国制度坚持以人民为中心的价值理念提供了丰厚历史文化土壤。
C. 因为任用无德之人，即使他们有些才干，也不会有好结果，所以他们往往在德行上更为欠缺，破坏力更甚。
D. 孔子认为用人时任用有德之人，如同星辰闪耀，受人爱戴；而孟子认为用人以仁，能平治天下”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章联系了古代“保惠于庶民”“以先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”等价值理念，并指出这些理念在当今具有现实意义。
B. 文章在论述中国制度有中华文化滋养时，采用横向展开论述的方式，从四个不同角度进行论述；论证结构清晰。
C. 文章在论证用人原则时，采用了正反论证来阐明德才兼备的用人原则；说服力较强。
D. 文章有力论证了包容稳健的理政方式让我们党在复杂多变的世界格局中保持战略定力和耐心，抓住发展机遇，将走出一条成功的国家治理之路的论题。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 儒家不仅提倡为政以德，施行仁政，也提倡修身入世，在社会发展中建功立业。
B. 通过制度遴选、任用德才兼备的人，把不能干事、耽误事特别是德行不正甚至腐败堕落的人清除出去，能让中国特色社会主义事业具有坚强有力的人才保障。
C. 中国制度科学管用，是靠广大党员、干部牢记党中央空谈误国、实干兴邦的号召决定的。
D. 如果没有中国传统政治文化的形态和中华民族谨慎严肃对待权力的大智慧，我们很难走出一条成功的国家治理之路。
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阅读下面的文字，完成各题。
中国制度有中华文明滋养
韩震
中国特色社会主义进入新时代，中国制度不断趋于成熟定型，也更加科学管用，这同它具有深厚历史文化根源是密不可分的。中国制度源于中华文明，是中国共产党带领中国人民立足中华大地进行创造性实践的结晶，中国制度的中华文明滋养，可从以下几方面来把握。
以民为本的价值取向。中国古代文明的繁荣，同政治思想中的人文精神和民本主义思想密切相关。注重苍生黎民的理念在一定程度上构成某种规范性力量，成为政权稳固、国家稳定的重要保障。一些有识之士能够怀有“保惠于庶民”、服务天下百姓的志向，以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的境界，献身于报国安民事业。这些价值理念，在当代中国已转化成为人民服务的思想文化资源，给中国制度坚持以人民为中心的价值理念提供了丰厚历史文化土壤。
徳才兼备的用人原则。孔子说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，孟子说，“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”中国古代先贤早已阐明仁政德治的重要性，指出为政者必须修身养性，才能齐家治国平天下；在用人时既要考虑其能力，更要考察其德行修养。用有才能的人才，才能做成事，做成大事，如果用无能的人，就会误事。而用无德之人，即使其有些才干，也不会有好结果，因为德行上的欠缺破坏力更甚。有人会问，究竟是制度重要还是人重要？实际上，二者均重要。问题的症结就在于，制度能否保证遴选出德才兼备的人，中国古代堤出选贤用能的理念，强调德才兼备、注重道德健全、个人修养，让人和事相得益彰，这对当代中国有着重要启迪意义，有助于我们在现代条件下探索选用人才的制度和方法。我们党既坚持德才兼备的选人用人原则，把愿意为人民服务且能干事、干成事的人选出来、用起来；又坚持全面从严治党，坚决把不能干事、耽误事特别是德行不正甚至腐败堕落的人清除出去，这保证了中国特色社会主义事业具有坚强有力的人才保障。
包容稳健的理政方式，中国的政治制度文化源远流长，古代许多政治范畴，在历代政治实践中延续发展，回顾历史不难发现，正是这种“和谐则太平之所兴”的包容性，保障了中华民族和中华文化绵延不绝、发展壮大，这种执政理念和执政方式，既勾勒出中国传统政治文化的形态，也体现了中华民族谨慎严肃对待权力的大智慧。正是受这种文化和智慧的滋养，我们党在复杂多变的世界格局中才能保持战略定力和耐心，抓住发展机遇，成功避过险滩和暗礁，走出一条成功的国家治理之路。
经世致用的评价导向，儒家主张修身入世，在社会发展中建功立业。从这方面看，我们党的实事求是思想路线，就是对中华优秀传统文化的继承与创新。中国制度为什么科学管用？这在很大程度上要归功于广大党员、干部牢记党中央空谈误国、实干兴邦的号召，通过实干和实绩书写家国情怀，实现立德立言立功的人生价值。
(选自《人民日报》，2018年11月16日；有删改)
1.下列关于原文内容的相关表述，正确的一项是
A. 中华文明带来了中国古代文明的繁荣，孕育了中国制度，并使之逐渐成熟。
B. 一些有识之士献身于报国安民的事业，给中国制度坚持以人民为中心的价值理念提供了丰厚历史文化土壤。
C. 因为任用无德之人，即使他们有些才干，也不会有好结果，所以他们往往在德行上更为欠缺，破坏力更甚。
D. 孔子认为用人时任用有德之人，如同星辰闪耀，受人爱戴；而孟子认为用人以仁，能平治天下”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章联系了古代“保惠于庶民”“以先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”等价值理念，并指出这些理念在当今具有现实意义。
B. 文章在论述中国制度有中华文化滋养时，采用横向展开论述的方式，从四个不同角度进行论述；论证结构清晰。
C. 文章在论证用人原则时，采用了正反论证来阐明德才兼备的用人原则；说服力较强。
D. 文章有力论证了包容稳健的理政方式让我们党在复杂多变的世界格局中保持战略定力和耐心，抓住发展机遇，将走出一条成功的国家治理之路的论题。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 儒家不仅提倡为政以德，施行仁政，也提倡修身入世，在社会发展中建功立业。
B. 通过制度遴选、任用德才兼备的人，把不能干事、耽误事特别是德行不正甚至腐败堕落的人清除出去，能让中国特色社会主义事业具有坚强有力的人才保障。
C. 中国制度科学管用，是靠广大党员、干部牢记党中央空谈误国、实干兴邦的号召决定的。
D. 如果没有中国传统政治文化的形态和中华民族谨慎严肃对待权力的大智慧，我们很难走出一条成功的国家治理之路。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
隋唐社会是中国古代社会中最为成熟、最为辉煌的时代。随着物质文化的高度发达，人们的审美情趣也悄然变化。受西域文化的影响，人们崇尚的是更加华美的器物，金银器、唐三彩成为这一时期的新宠。玉器含蓄、内敛的特征与隋唐社会的审美有了很大的距离，人们不再觉得玉器有多么神秘，体现神权、王权的意识已不复存在，玉器基本上成为人们珍藏、佩饰的物品。唐代的玉装饰品多为玉步摇、发簪；唐代出土的玉带板较多，玉带板是官服上的礼仪腰带，唐时规定只有三品以上的官员才能使用。由于职位高低不同，官员、亲王、皇帝佩带的数量、质量都有一些差别，等级愈高，数量愈多，质量也愈好。隋唐时，玉雕在传统工艺的基础上，融合了同时代金银细工、绘画雕塑的表现手法，并吸收东亚、西亚等地的艺术形式，形成独特的艺术风格。唐代玉器开始具有世俗化意味，一般百姓接受的花卉图案大量出现，写实性强，具有浓郁的生活气息。至此，延续中国近3000年的王玉期结束，玉开始走向民间，玉的民俗化时代拉开了序幕。
宋代是一个文人的社会，是一个追求艺术趣味、讲究生活品位的时代。玉器的精致内敛，以及所具有的文化内涵，让无数文人喜爱。宋代的许多皇帝酷爱艺术，由于朝廷的推动和倡导，文人书画兴盛，文房用具便成了玉人精心雕琢的对象。文人好古，宋代崇古之风盛行，社会形成了一股崇尚古玉质朴、典雅的风气。同时，由于宋代商业发展、城镇繁荣，市民阶层不断扩大。许多商人富裕之后，也要效仿文人、附庸风雅，这样大量的玉器飞入寻常百姓家。最为典型的题材为“持荷童子”，莲花和童子合在一起，表示连连得子，喜庆、祥和的玉器吉祥图案得到上至皇亲国戚下到布衣百姓的喜爱。玉器的形制、纹饰讲究对称均衡，图案讲求吉祥，达到了艺术和生活的和谐统一。
客观地讲，从唐代起，玉器开始走下神坛，成为代表美好人生的最好材质，于是人情味逐渐代替了神秘感，表现素材也迅速由意象、抽象转化为形象、具象，新的文化理念通俗地融入其中。时至今日，民俗吉祥成分依然是玉文化的主流。中国玉器经过一万多年的传承，民族的血液里已经融入玉的因子，这在时光嬗递中自然形成了“集体无意识”，这也是至今中国人都想拥有一块自己喜欢的玉，但说不出理由之所在的原因。
(摘编自王亚民《玉器、玉文化及民间藏玉》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 隋唐社会高度发达的物质文化，决定了人们审美情趣的变化，玉器才不再神秘。
B. 西域文化中崇尚华美器物的审美倾向，使玉器在隋唐社会逐渐受到了冷落。
C. 宋代从皇帝到文人，许多人酷爱艺术，因而形成了一股崇尚质朴与典雅的风气。
D. 自唐代开始，玉器的表现素材迅速变得形象化，并且融入了新的文化理念。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章主要分析了唐宋玉器审美情趣方面的变化，也探究了引起变化的原因。
B. 文章以物质基础的变化为起点，进而分析了唐宋时期玉器审美的具体变化。
C. 文章把唐代玉器的世俗化意味和宋代追求艺术趣味的特点进行了详细对比。
D. 对于玉器审美的变化，文章先交代背景，又按阶段分析，最后进行了总结。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 王玉期的结束、玉的民俗化时代的开启，都与人们的审美情趣的变化有关。
B. 一种艺术形式如果能得到官方的推动和倡导，就能达到与生活的和谐统一。
C. 从玉器发展史来看，一种艺术走下神坛，走向民间，对艺术本身来说并非坏事。
D. 中华玉器文化经历了漫长的演化与传承，唐宋只是其中较有代表性的时期。
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阅读下面的文字，完成下列小题
留住正在消失的乡音
①中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明所孕育的中华优秀传统文化.而方言文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其中同样蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范.
②近年来，留住乡音的呼声之所以越来越高，正是因为许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击。现代化越来越快，方言的萎缩如暮春时节万花纷谢，难以抗拒。一旦乡音荡然无存，模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。
③心理语言学研究发现,十来岁少年学得母语，就具备了终生语言能力的70%；同时学会几种语言,不但不是负担,还有助于提高智商.大批老科学家小时候学方言和国语,长大又学文言和外语,比谁都聪明,就是好例子.如今的孩子却学了普通话、丢了方言.《国家通用语言文字法》规定学校以普通话为基本教学用语是正确的,但在教好普通话的同时,周末组织些唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？
④只看到方言妨碍普通话规范是片面的.方言是通语分化出来的,也曾向通语输送有益成分；方言和普通话之间存在对应关系，利用对应还可帮助方言区的孩子学好普通话.例如，可告诉没有翘舌音的人,凡是方言或同声旁的字读“d”“t”的，就是翘舌音：都屠—者猪储署，迢貂—招召超绍。有的分不清“f”“h”，可指出,凡是方言或同声旁的字读“b”“p”的,只能是“f”;反饭贩—板扳,非匪痱—排悲;凡是同声旁的字读“g”“k”的只能读“h”;胡湖—古苦,混馄—昆棍.50年代方言普查后,各地都编过这类对应字表,可惜后来没用于教学。
⑤除了语音对应，方言词汇、句型和普通话不同的，也可以列表对照。例如：赶趟/来得及，长脚/高个儿，拐脚/瘸腿；斤半/一斤半，卖没了/卖光了，找不他到/找不到他。方言调查已近百年，材料积累不少，应经挑选后，把本地常见误读音、误用的方言词和方言句式，编成语文补充教材。此外，各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中，不乏语言精炼、意义深刻的精品，比如“不怕慢，只怕站”“日日守，年年有”“三分天注定，七分靠打拼，敢拼才会赢”“兄弟同心，田土成金”“好天得存雨来粮”，把这些分类编注成册，让学生自学，既能学到方言，也能获得文化的教益。
⑥当然,留住乡音不光是学校的事.方言本是家传的母语,可许多家庭如今也不说了.有的家长怕影响孩子学普通话,家里不说“土话”.其实,为了学普通话而放弃方言,这是误解.不同语言有不同的认知方法,多语人必有多样的思维.另外,不同方言也有共同的规律。南方方言爱说“他有去,我有来”,和英语中have的用法大体相当.古今汉语和南北方言,更是可以相互论证,比如闽语把“高、低”说成“悬、下”,普通话也有“悬崖”和“下策”的说法.
⑦除了学校和家庭,要留住乡音,社区也有事可做.这些年来,有些地方整治青山绿水,发掘旅游资源,修饰古树、草场、水磨、廊桥，唱山歌、吃农家菜,趣味盎然.城里人到“乡村一日游”听到难懂的方言还想探知奥妙呢.有些县政府为了传承本地文化,拨款请人编写方言志、俗语志,也能唤起乡思乡情.
⑧除了作为交际工具,方言还有艺术的形式——戏曲和曲艺.这些乡音饱含历史文化积淀，曾带给当地人精神的享受.现在，京戏、大鼓、快书、苏州评弹、泉州的梨园、穗港的粤剧等,虽不像过去那样流行,可一到国外,它们就绽放异彩.有的地方很珍视这份遗产,努力发掘加工,精心培养新手，让她继续焕发青春，值得钦佩和鼓励。
⑨现实告诉我们，要留住乡音，必须有学校、家庭和社会三方面的共同努力。
（本文选自《光明日报》2017年11月05日 12版）
1.关于“留住乡音”的原因，下列选项说法不正确的一项是（ ）
A. 方言文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其中蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范。
B. 许多方言正在萎缩,山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传,戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击.
C. 组织些唱山歌、讲故事的方言文艺活动,有利于孩子学习普通话。
D. 一旦乡音荡然无存,模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。
2.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 大批老科学家小时候学方言和国语，长大又学文言和外语，比谁都聪明，这可以证明，高智商和学好方言之间有着必然联系。
B. 方言是通语分化出来的，也曾向通语输送营养，方言和普通话之间存在相似之处，还可帮助方言区的孩子学好普通话。
C. 20世纪50年代方言普查后,各地编辑了方言和普通话的对应字表用于方言区的普通话教学.
D. 把各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中的精品分类编注成册，让学生自学，既能学到方言,也能获得文化的教益。
3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 不同语言有不同的认知方法,多语人必有多样的思维,即使孩子在家说方言,也未必会影响孩子学习普通话。
B. 城里人到“乡村一日游”，政府为了传承本地文化，拨款请人编写方言志、俗语志，都能唤起乡思乡情。
C. 戏曲和曲艺饱含历史文化积淀，虽不一定流行，但通过努力发掘加工，精心培养新手，它们就一定会绽放异彩。有的地方很珍视这份遗产，值得钦佩和鼓励。
D. 要留住正在消失的乡音，学校应编订相关补充教材，家庭也不能为了学普通话让孩子放弃方言，社会也应该通过各种形式唤起乡情乡思，总之必须由三方面共同努力才能完成。
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阅读下面的文字，完成小题。
中国特色社会主义进入新时代，我国精准扶贫精准脱贫取得重大进展。农村贫困人口从2012年底的9899万人减少到2017年底的3046万人，年均减少1370万人。到2020年，我国将告别农村绝对贫困，贫困县全部摘帽的目标也将实现。2016年，全国592个贫困县中已有28个摘帽；2017年，又有125个贫困县申请摘帽，目前正在进行评估。但是，农村绝对贫困人口实现脱贫和贫困县摘帽，并不意味着农村贫困的消失，农村贫困在2020年后仍将以相对贫困和多维度贫困的形式存在。特别是，如果目前的脱贫工作质量不高，一些贫困人口即使现在脱贫了，将来也有可能返贫。因此，衡量脱贫攻坚成效，关键要看能否做到不返贫；而做到不返贫，就要实现脱贫攻坚成果可持续。
一个地区可持续脱贫，需要建立起可持续的脱贫机制。可持续的脱贫机制，主要是指在制度上形成保障贫困户脱贫后不会返贫的机制，在新的贫困出现或出现返贫现象时具有能够有效兜底的制度保障。例如，教育扶贫特别是在深度贫困地区发展学前教育、提高义务教育质量，不仅是防止新的贫困产生的有效机制，还是防止返贫的重要制度保障。在当前脱贫摘帽的决胜阶段，建立起可持续的脱贫机制、确保可持续脱贫非常重要。
一个地区可持续脱贫，需要脱贫产业可持续发展。看一个地区是不是实现了真正脱贫，不能只看发展了多少脱贫产业、农民收入短期增加多少，更要看脱贫产业能不能实现可持续发展比如，有的地区贫困人口收入提高较慢，主要原因是产业单一，贫困人口的收入来源主要是农业特别是种植业。这类地区贫困人口可持续脱贫的出路就在于，发展多种产业，实现收入多元化。要深入实施贫困地区特色产业提升工程，因地制宜加快发展对贫困户增收带动作用明显的种植养殖业、农产品加工业、特色手工业和乡村旅游，积极培育和推广有市场、有品牌、有效益的特色产品。与此同时，要对发展扶贫主导产业面临的技术和市场等风险进行评估，制定防范和处置风险的有效措施。
一个地区可持续脱贫，还需要动员全社会力量参与脱贫攻坚。各地应积极探索政府主导、各种社会力量广泛参与的扶贫救助机制，探索符合贫困群众特点的综合性脱贫机制。要激励企业积极参与扶贫，落实国有企业精准扶贫责任，引导民营企业积极开展产业扶贫、就业扶贫、公益扶贫。支持各类社会组织参与扶贫，加快建立社会组织帮扶项目与贫困地区需求信息对接机制，确保贫困人口发展需求与社会帮扶有效对接。同时，积极组织动员各类志愿服务团队、社会各界爱心人士开展扶贫志愿服务。
（摘编自李小云《脱贫摘帽重在不返贫》，《人民日报》2018年08月26日，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 新时代我国扶贫工作取得重大进展，2012年起每年脱贫人口都超过一千万。
B. 衡量脱贫攻坚成效要看能否做到不返贫，因为目前的脱贫工作质量不高。
C. 建立可持续的脱贫机制就是做好教育扶贫，在新的贫困出现时有效兜底。
D. 实现脱贫产业可持续发展需要评估扶贫主导产业的相关风险，制定有效措施。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章从三个角度分析一个地区可持续脱贫的措施，对巩固脱贫攻坚成效意义重大。
B. 文章以脱贫后又返贫的可能性为立论前提，并由此引出了有关可持续脱贫的建议。
C. 文章立足消除农村绝对贫困的立场，运用了比喻论证和举例论证来论证有关主张。
D. 对于扶贫工作，文章先交代背景，再提出问题，用大量篇幅阐述脱贫不返贫的措施。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 贫困农村目前存在着相对贫困和多维度贫困两种形式，所以要审视脱贫又返贫问题。
B. 建立起可持续的脱贫机制、确保可持续脱贫在当前脱贫摘帽的决胜阶段意义重大。
C. 只要能够发展多种脱贫产业，实现收入的多元化，就能确保脱贫产业可持续发展。
D. 动员全社会力量参与脱贫攻坚，需要激励企业积极参与，落实它们的精准扶贫责任。
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习近平同志在党的十九大报告中作出中国特色社会主义进入新时代的重大政治论断，最关键的理论和实践基础是我国社会主要矛盾已经从“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。我国社会主要矛盾的变化，是中国特色社会主义进入新时代的重要标志，也是新时代的重要特征。
在马克思主义发展史上，“社会主要矛盾”这一提法是中国共产党的一大理论创新。1956年，在中国进入全面建设社会主义时期的重大历史关头，党的八大第一次明确提出并阐释“我们国内的主要矛盾”。邓小平同志1979年3月明确把什么是我国当前的社会主要矛盾作为一个重大课题提了出来，他说：“我们的生产力发展水平很低，远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们目前时期的主要矛盾，解决这个主要矛盾就是我们的中心任务。”这个社会主要矛盾是党的十一届三中全会作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策的依据和前提。
1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，正式对社会主要矛盾作了概括：“社会主义改造基本完成以后，我国所要解决的主要矛盾，是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。”从那以后，我们党一再强调社会主要矛盾问题，并且都是将其同国情、同解放和发展社会生产力的历史任务联系起来讲。党的十九大报告正式提出“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展”这一新的社会主要矛盾，也是同国情问题、同解放和发展社会生产力问题紧密联系的。
关于“人民日益增长的美好生活需要”，可以从两个方面来看。一是人民需要的内涵大大扩展。不仅对物质文化生活提出更高要求，而且从人的全面发展和社会全面进步的角度提出更多要求，比如民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的需要日益增长起来。也就是说，人民的需要从物质文化领域向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明全面拓展。二是人民需要的层次大大提升。比如，期待有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境、更丰富的精神文化生活。这些需要呈现多样化多层次多方面的特点。
关于“不平衡不充分的发展”，主要是指面对新的社会需要，我们的供给还有许多差距，发展不平衡不充分的问题在新时代凸显出来，成为满足人民日益增长的美好生活需要的主要制约因素。所谓发展不平衡，有区域发展不平衡，比如东部和西部发展不平衡；有城乡发展不平衡；有供需结构不平衡，比如既存在落后产能过剩的情况，又存在有效供给不足的问题；也有群体发展不平衡，比如收入分配差距依然较大。所谓发展不充分，主要指创新能力不够强，发展的能力和水平、质量和效益还需要提高，转变发展方式还处于攻坚阶段。这就要求努力实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展。
我国社会主要矛盾的变化是关系全局的历史性变化，对党和国家工作提出了许多新要求，成为我国制定各方面政策的重要依据。但是这个变化还不足以改变我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段这个最大的国情，不足以改变我国仍是世界最大发展中国家这个最大的实际。因此，应把对最大国情的清醒认识和对社会主要矛盾的科学分析有机统一起来，这样才能在与时代同行中既不割断历史、又不迷失方向，既不落后于时代、又不超越阶段。
（节选自2017年11月8日《人民日报》有改动）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 我国社会主要矛盾的变化是十九大提出的中国特色社会主义进入新时代这一政治论断的 重要标志。
B. 社会主要矛盾是中国共产党提出的创新理论，是邓小平同志在党的八大上第一次明确提出并阐释其含义。
C. 人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾是20世纪80年代中国社会的主要矛盾。
D. 尽管现在中国特色社会主义进入了新时代，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的国情没有变。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 本文先写我国社会主要矛盾发生的变化，然后详写其变化的过程和具体内涵，最后略写其与国情的关系。
B. 本文第二、三段以时间为序写社会主要矛盾这一理论从八大提出，十一届六中全会做出概括，十九大做出调整。
C. 本文从第四、五段从关键词语的含义入手，着重分析了十九大报告提出的新的社会主要矛盾的深层内涵。
D. 本文采用总--分--总的结构，运用引用、举例等方法详细阐释了十九大报告提出的新的社会主要矛盾的突出特点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 新时期人民的需要已从物质文化领域向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明全面拓展。
B. 新时期人民需要的层次已大幅度提升，呈现出多样化、多层次、多方面的特点，但我们的供给还有许多差距。
C. 现在我国发展不平衡不充分，质量差、效率低、不公平、难持续，无法满足人民日益增长的美好生活需要。
D. 不同历史时期的社会主要矛盾与当时的国情和社会生产力水平有着紧密的联系，要将他们有机统一起来。
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中国原生文明的创新性（节选）
中国原生文明历经了七大时代：五帝时代、夏、商、周、春秋、战国、秦帝国。每个时代在以社会制度为核心的文明形态上都有创新，秦代达到原生文明的最高峰——民族统一、文字统一、疆域统一，由此创造性地统一了中国文明。此后，历朝历代不断完善直到今天。
五帝时代的禅让制是一种古老的民主政治雏形，发展为以后的“公天下”意识。夏商周从邦联制发展到联邦制的实践，为秦王朝的大一统形态奠定了基础。
春秋战国时代改革精神、天下向一思潮、诸子百家争鸣并争先投入治国实践，是至今仍有强大生命力的政治遗产。最鲜明的一个特征是，春秋战国500余年，变法运动一浪接一浪向前推进，从来没有中断。商鞅变法最为深刻，创造了战国时代法治文明，使秦国不断强大，最终实现了中国的统一、中国文明的统一。同时，春秋战国时代的百家争鸣和思想大爆炸，是人类古典历史上绝无仅有的原典大创造现象。百家争鸣，奠定了我们民族思想文化多元性的根基。
秦帝国时代最大的创造是统一了中国文明。夏商周三代，中国是松散邦联制、联邦制的统一。春秋伊始，对这种以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍的不满，要求变革的呼声日渐高涨。自此，那时的中国进入了重新探索新的国家形式的历史阶段。到了战国时代，社会对松散分治的诸侯制的危害已经有了普遍的深刻的认识，“天下向一”的思潮开始形成。当时的思想家如孟子、荀子、韩非子等，都曾经就“天下向一”有过分析论述。战国的历史实践也趋向于统一的发展，天下由春秋时代的数百个诸侯国，渐渐兼并融合为三十余个诸侯国，又渐渐兼并融合为七大诸侯国。因此，战国末期统一诸侯国是历史的必然，不由秦统一，也会由别的诸侯国统一。而秦之所以能承担统一重任，最根本的原因，是经由深彻改革而创建了法治文明，从而使秦成为当时整体文明最为发达的诸侯国。
统一国家是如此，统一文明也是基于历史潮流而发生。否则，这种统一文明在秦灭亡之后不能持久传承。战国末期，当时中国的所有基本制度与文化经济的基本呈现方式，都因国而异。所谓田畴异亩、车涂异轨、文字异形、言语异声等等，都显示了这种国别不同。这种差异与不同，给经济民生的发展带来了极大阻力，社会各个领域各个阶层都有普遍的不满。为此，秦帝国以方方面面的统一，最终完成了文明形态的统一，获得了当时社会的最为普遍的拥护，也成为后世无法改变的文明基础，一直有效传承两千余年。历史已经证明，秦帝国统一中国文明的坚实根基是不可撼动的。
我们的原生文明时代将近三千年。在这近三千年中，每个时代都有巨大的文明跨越，都有强烈的文明创造精神，都推动了中国古典文明的巨大发展，直到我们建立了伟大的统一文明的国家。惟其如此，原生文明是我们文明跨越的根基，原生文明时代是我们今天可以谋取文明跨越经验的最重要历史时期。
1.下列有关“中国原生文明”的表述，不符合的一项是（3分）
A．中国原生文明所经历的每一个时代，都在以社会制度为核心的文明形态方面进行创新。
B．中国原生文明在秦时发展到了最高峰，形成了至今仍在不断完善的统一的中国文明。
C．战国时代法治文明是中国原生文明的核心内容，秦国因此而强大，并进而统一了中国。
D．原生文明的创新性，不仅推动了中国古典文明的发展，也是我们今天可以汲取的经验。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）
A．文章采用总分总式结构，以时间先后为序论述了中国原生文明的发展过程，并重点分析了春秋战国时代原生文明的基本特质。
B．第一段概括中国原生文明经历了七个时代；紧接着第二段以五帝和夏商周时代为例，强调每一个时代都在践行着“大一统”。
C．第三段先概述春秋战国时代的政治遗产，再以“商鞅变法”和“百家争鸣”为例，阐明了我们民族思想文化多元性的根本原因。
D．第四、五两段分别具体分析了秦帝国“统一国家”和“统一文明”的历史原因，最后强调秦帝国统一中国文明是有坚实根基的。
3.下列对原文内容分析和概括不正确的一项是（3分）
A．五帝时代的禅让制是一种古老的民主政治雏形，发展为以后的“公天下”意识。夏商周从联邦制发展到邦联制的实践，为秦王朝的大一统形态奠定了基础。
B．春秋伊始的变革呼声，是人们对夏商周三代以来以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍不满的表达。
C．“天下向一”的思潮和战国时期趋向于统一的历史实践，都说明了战国末期统一诸侯国是历史的必然。
D．秦亡后，秦完成的“统一文明”仍能传承两千余年的事实说明，“统一文明”是顺应历史潮流的产物。
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中国原生文明的创新性（节选）
中国原生文明历经了七大时代：五帝时代、夏、商、周、春秋、战国、秦帝国。每个时代在以社会制度为核心的文明形态上都有创新，秦代达到原生文明的最高峰——民族统一、 文字统一、疆域统一，由此创造性地统一了中国文明。此后，历朝历代不断完善直到今天。
五帝时代的禅让制是一种古老的民主政治雏形，发展为以后的“公天下”意识。夏商周从邦联制发展到联邦制的实践，为秦王朝的大一统形态奠定了基础。
春秋战国时代改革精神、天下向一思潮、诸子百家争鸣并争先投入治国实践，是至今仍有强大生命力的政治遗产。最鲜明的一个特征是，春秋战国500余年，变法运动一浪接一浪向前推进，从来没有中断。商鞅变法最为深刻，创造了战国时代法治文明，使秦国不断强大，最终实现了中国的统一、中国文明的统一。同时，春秋战国时代的百家争鸣和思想大爆炸，是人类古典历史上绝无仅有的原典大创造现象。百家争鸣，奠定了我们民族思想文化多元性的根基。
秦帝国时代最大的创造是统一了中国文明。夏商周三代，中国是松散邦联制、联邦制的统一。春秋伊始，对这种以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍的不满，要求变革的呼声日渐高涨。自此，那时的中国进入了重新探索新的国家形式的历史阶段。到了战国时代，社会对松散分治的诸侯制的危害已经有了普遍的深刻的认识，“天下向一”的思潮开始形成。当时的思想家如孟子、荀子、韩非子等，都曾经就“天下向一”有过分析论述。战国的历史实践也趋向于统一的发展，天下由春秋时代的数百个诸侯国，渐渐兼并融合为三十余个诸侯国，又渐渐兼并融合为七大诸侯国。因此，战国末期统一诸侯国是历史的必然，不由秦统一， 也会由别的诸侯国统一。而秦之所以能承担统一重任，最根本的原因，是经由深彻改革而创建了法治文明，从而使秦成为当时整体文明最为发达的诸侯国。
统一国家是如此，统一文明也是基于历史潮流而发生。否则，这种统一文明在秦灭亡之后不能持久传承。战国末期，当时中国的所有基本制度与文化经济的基本呈现方式，都因国而异。所谓田畴异亩、车涂异轨、文字异形、言语异声等等，都显示了这种国别不同。这种差异与不同，给经济民生的发展带来了极大阻力，社会各个领域各个阶层都有普遍的不满。为此，秦帝国以方方面面的统一，最终完成了文明形态的统一，获得了当时社会的最为普遍的拥护，也成为后世无法改变的文明基础，一直有效传承两千余年。历史已经证明，秦帝国统一中国文明的坚实根基是不可撼动的。
我们的原生文明时代将近三千年。在这近三千年中，每个时代都有巨大的文明跨越，都有强烈的文明创造精神，都推动了中国古典文明的巨大发展，直到我们建立了伟大的统一文明的国家。惟其如此，原生文明是我们文明跨越的根基，原生文明时代是我们今天可以谋取文明跨越经验的最重要历史时期。
(2012年3月24日《文汇报》，有删改）
1.下列有关“中国原生文明”的表述，不符合的一项是（3分） （ ）
A．中国原生文明所经历的每一个时代，都在以社会制度为核心的文明形态方面进行创新。
B．中国原生文明在秦时发展到了最高峰，形成了至今仍在不断完善的统一的中国文明。
C．战国时代法治文明是中国原生文明的核心内容，秦国因此而强大，并进而统一了中国。
D．原生文明的创新性，不仅推动了中国古典文明的发展，也是我们今天可以汲取的经验。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分） （ ）
A．文章采用总分总式结构，以时间先后为序论述了中国原生文明的发展过程，并重点分析了春秋战国时代原生文明的基本特质。
B．第一段概括中国原生文明经历了七个时代；紧接着第二段以五帝和夏商周时代为例，强调每一个时代都在践行着“大一统”。
C．第三段先概述春秋战国时代的政治遗产，再以“商鞅变法”和“百家争鸣”为例，阐明了我们民族思想文化多元性的根本原因。
D．第四、五两段分别具体分析了秦帝国“统一国家”和“统一文明”的历史原因，最后强调秦帝国统一中国文明是有坚实根基的。
3.下列对原文内容分析和概括不正确的一项是（3分） （ ）
A．五帝时代的禅让制是一种古老的民主政治雏形，发展为以后的“公天下”意识。夏商周从联邦制发展到邦联制的实践，为秦王朝的大一统形态奠定了基础。
B．春秋伊始的变革呼声，是人们对夏商周三代以来以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍不满的表达。
C．“天下向一”的思潮和战国时期趋向于统一的历史实践，都说明了战国末期统一诸侯国是历史的必然。
D．秦亡后，秦完成的“统一文明”仍能传承两千余年的事实说明，“统一文明”是顺应历史潮流的产物。
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中国原生文明的创新性（节选）
中国原生文明历经了七大时代：五帝时代、复、商、周、春秋、战国、秦帝国。每个时 代在以社会制度为核心的文明形态上都有创新，秦代达到原生文明的最高峰——民族统一、 文字统一、疆域统一，由此创造性地统一了中国文明．此后，历朝历代不断完善直到今天。
五帝时代的禅让制是一种古老的民主政治雏形，发展为以后的“公天下”意识。夏商周 从邦联制发展到联邦制的实践,' 为秦王朝的大一统形态奠定了基础。
春秋战国时代改革精神、天下向一思潮、诸子百家争鸣并争先投入治国实践，是至今仍 有强大生命力的政治遗产。最鲜明的一个特征是，春秋战国500余年，变法运动一浪接一浪 向前推进，从来没有中断。商鞅变法最为深刻，创造了战国时代法治文明，使秦国不断强大， 最终实现了中国的统一、中国文明的统一。同时，春秋战国时代的百家争鸣和思想大爆炸， 是人类古典历史上绝无仅有的原典大创造现象。百家争鸣，奠定了我们民族思想文化多元性的根基。
秦帝国时代最大的创造是统一了中国文明。夏商周三代，中国是松散邦联制、联邦制的统一。春秋伊始，对这种以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍的不满，要求变革的呼声曰渐高涨。自此，那时的中国进入了重新探索新的国家形式的历史阶段。到了战国时代，社 会对松散分治的诸侯制的危害已经有了普遍的深刻的认识，天下向一”的思潮开始形成。当时的思想家如孟子、荀子．韩非子等，都曾经就“天下向一”有过分析论述。战国的历史 实践也趋向于统一的发展，天下由春秋时代的数百个诸侯国，渐渐兼并融合为三十余个诸侯国，又渐渐兼并融合为七大诸侯国。因此，战国末期统一诸侯国是历史的必然，不由秦统一， 也会由别的诸侯国统一。而秦之所以能承担统一重任，最根本的原因，是经由深彻改革而创建了法治文明，从而使秦成为当时整体文明最为发达的诸侯国。
统一国家是如此，统一文明也是基于历史潮流而发生。否则，这种统一文明在秦灭亡之后不能持久传承。战国末期，当时中国的所有基本制度与文化经济的基本呈现方式，都因国而异。所谓田畴异亩、钱申异制、车涂异轨、文字异形、言语异声等等，都显示了这种国别不同。这种差异与不同，给经济民生的发展带来了极大阻力，社会各个领域各个价层都有普遍的不满。为此，秦帝国以方方面面的统一，最终完成了文明形态的统一，获得了当时社会的最为普遍的拥护，也成为后世无法改变的文明基对，一直有效传承两千余年。历史已经证 明，秦帝国统一中国文明的坚实根基是不可撼动的。
我们的原生文明时代将近三千年。在这近三千年中，每个时代都有巨大的文明跨越，都有强烈的文明创造精神，都推动了中国古典文明的巨大发展，直到我们建立了伟大的统一文明的国家。惟其如此，原生文明是我们文明跨越的根基，原生文明时代是我们今天可以没取文明跨越经验的最重要历史时期。
(2012年3月24日《文汇报》，有删改）
1.下列有关“中国原生文明”的表述，不符合的一项是（3分）
A．中国原生文明所经历的每一个时代，都在以社会制度为核心的文明形态方面进行创新。
B．中国原生文明在秦时发展到了最高峰，形成了至今仍在不断完善的统一的中国文明。
C．战国时代法治文明是中国原生文明的核心内容，秦国因此而强大，并进而统一了中国。
D．原生文明的创新性，不仅推动了中国古典文明的发展，也是我们今天可以汲取的经验。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）
A．文章采用总分总式结构，以时间先后为序论述了中国原生文明的发展过程，并重点 分析了春秋战国时代原生文明的基本特质。
B．第一段概括中国原生文明经历了七个时代；紧接着第二段以五帝和夏商周时代为例， 强调每一个时代都在践行着“大一统”。
C．第三段先概述春秋战国时代的政治遗产，再以“商鞅变法”和“百家争鸣”为例， 阐明了我们民族思想文化多元性的根本原因。
D．第四、五两段分别具体分析了秦帝国“统一国家”和“统一文明”的历史原因，最 后强调秦帝国统一中国文明是有坚实根基的。
3.下列对原文内容分析和概括不正确的一项是（3分）
A．春秋战国时代将改革精神、天下向一思潮、百家争鸣投入治国实践，至今仍有活力， 我们应继承发扬。
B．春秋伊始的变革呼声，是人们对夏商周三代以来以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍不满的表达。
C．“天下向一”的思潮和战国时期趋向于统一的历史实践，都说明了战国末期统一诸侯 国是历丈的必然》
D．秦亡后，秦完成的“统一文明”仍能传承两千余年的事实说明，“统一文明”是顺应 历史潮流的产物。
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阅读下面的文字，完成各题。
游历是中国古代士人生活的重要组成部分，每个时代的士人或为推销自己的政治主张、学说，或为求师、求学、求宦而四处游历。士人的游历都是当时社会制度和环境的产物，具有鲜明的时代特色。春秋战国时期一些士人在各个政权之间游历，推销自己的政治理想和学说，逐步形成了士人游历的文化传统。到了唐朝，士人尤其是落第士人游历之风更浓。
唐朝落第士人游历的脚步遍布大江南北，主要集中在两京及京畿地区、重要藩镇幕府所在地和文化名人寓居地区。落第士子四处游历的原因很多，不仅有个人喜欢游历山水、亲近自然等主观因素，更与唐朝政治格局和制度设计密切相关。
唐朝作为科举制度实行的早期，还有察举制的残留，推荐在科举考试录取中占有重要地位。落第士人不断地游历于官宦名士之间，以期获得他们的赏识和荐举。对于落第士人来说，所历之处充满了机会和吸引力。这促使唐朝士人落第后并不待在书房专心于学业，而选择四处游历，推销自己。
唐朝落第士人大规模游历也是唐朝特有的政治制度格局促成的。唐朝虽为中央集权制政权，但地方政府权限较大，刺史和节度使均有辟属僚佐的权力。中晚唐时期，藩镇势力强大，“宦游之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”，大批官僚名士进入幕府，这对落第士人产生了很大吸引力。“唐士子应举，多遍谒藩镇、州郡丐脂润，至受厌薄不辞。”这种政治格局设计为落第士人从它途入仕提供了选择的机会和平台。
唐朝落第士人游历也是社会大环境所致。唐朝社会落第士人有“白衣公卿”“一品白衫”之称，上层官僚可以利用合理的规则，积极举荐落第士人，使他们成为自己未来的势力。正是这种相互需求的“相资”关系，才使许多上层官僚士大夫热心与落第士人进行交往，这也激发了他们游历的热情。
唐代落第士人的大规模游历给社会带来了一些不安定因素，对社会和政权的稳定有潜在的危险，但落第士人的游历更有其积极作用。落第士人走出书斋，扩大和各个阶层的社会交往，增加了人生阅历，加深了对社会各方面的认识，为未来入仕储备了必要的社会知识和经验。另一方面，游历的过程也是文化交流的过程。落第者走出本乡，主动进行文化交流，加强了地域之间文化的融汇，在事实上促进了唐代文化的繁荣。
宋代，随着君主集权的加强，士人可游历的社会空间不断萎缩，游历传统逐步淡化。而科举制度的完善也使得落第士人不再需要“觅举”。宋代落第士人也有走出书斋去游历的，但主要是为了游学和寻访名师，与唐代迥然不同。
（摘编自黄云鹤《试析唐代落第士人的游历之风》）
1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分）
A. 唐代落第士人的游历地区主要集中在政治和权力的中心，带有极强的目的性。
B. 唐代地方政府权限较大，落第的读书人也可以通过地方政府的举荐进入仕途。
C. 在唐朝，落第士人也拥有较高的社会地位，上层社会也因此乐于与他们交往。
D. 游历对落第士人增长阅历积累社会经验，对促进文化交流与繁荣有重要意义。
2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（ ）
A. 文章从科举制引出话题，探讨唐朝落第士人游历之风的形成原因和社会影响。
B. 相对于个人因素，文章认为社会因素才是唐朝落第士人游历现象普遍的主因。
C. 文章辩证分析了落第士人大规模游历的多方面影响，并特别突出其积极意义。
D. 文章从游历的文化传统写起，多方比较引证，剖析了唐朝落第，士人的游历之风。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 士人游历带有鲜明的时代特色，我们可以从士人的游历窥探当时的社会环境。
B. 如果不是察举制的残留，唐朝落第士人游历于达官贵人的风气就不会如此浓厚。
C. 宋代也有落第士人外出游历的，但一般不是为了推销自己，而是重在提升自我。
D. 君主集权越加强，科举制度越完善，游历的空间就越狭小，游历文化就越淡薄。
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阅读下面的文字, 完成下列小题。
从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天,产生了灿若星辰的文艺大师,留下了_____的文艺精品，不仅为世界文明也为中华民族分别贡献了华彩篇章和丰厚滋养。
改革开放以来我国文艺创作迎来了新的春天,产生了大量_______的优秀作品。同时,也不能否认,在文艺创作方面,也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象,存在着抄袭模仿、__ _的问題,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。一些人觉得,为一部作品反复打磨,不能及时兑换成实用价值,或者说不能及时兑换成人民币,不值得,也不划算。这样的态度,不仅会误导创作,而且会使低俗作品_____，造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明,急功近利,竭泽而渔,粗制滥造,不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗,欲望不代表希望,单纯感官娱乐不等于精神快乐。
精品之所以“精”就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。”古往今来,( )。凡是传世之作、千古名篇,必然是笃定恒心、傾注心血的作品。
1.依次填入文中横线处的成语,全都恰当的一项是
A. 汗牛充栋 脍炙人口 千篇一律 蔚然成风
B. 浩如烟海 脍炙人口 千篇一律 大行其道
C. 汗牛充栋 有口皆碑 千人一面 蔚然成风
D. 浩如烟海 有口皆碑 千人一面 大行其道
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A. 不仅为世界文明也为中华民族分别提供了华彩篇章和丰厚滋养。
B. 不仅为中华民族也为世界文明分别贡献了华彩篇章和丰厚滋养。
C. 不仅为中华民族提供了丰厚滋养,也为世界文明贡献了华彩篇章。
D. 不仅为世界文明贡献了华彩篇章,也为中华民族提供了丰厚滋养。
3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A. 文艺巨制是厚积薄发的结晶,文艺魅力是内在充实的显现
B. 文艺魅力是厚积薄发的结晶,文艺巨制是内在充实的显现
C. 文艺魅力无不是厚积薄发的结晶,文艺巨制无不是内在充实的显现
D. 文艺巨制无不是厚积薄发的结晶,文艺魅力无不是内在充实的显现
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