阅读下面的文字，完成下列小题。
隋唐社会是中国古代社会中最为成熟、最为辉煌的时代。随着物质文化的高度发达，人们的审美情趣也悄然变化。受西域文化的影响，人们崇尚的是更加华美的器物，金银器、唐三彩成为这一时期的新宠。玉器含蓄、内敛的特征与隋唐社会的审美有了很大的距离，人们不再觉得玉器有多么神秘，体现神权、王权的意识已不复存在，玉器基本上成为人们珍藏、佩饰的物品。唐代的玉装饰品多为玉步摇、发簪；唐代出土的玉带板较多，玉带板是官服上的礼仪腰带，唐时规定只有三品以上的官员才能使用。由于职位高低不同，官员、亲王、皇帝佩带的数量、质量都有一些差别，等级愈高，数量愈多，质量也愈好。隋唐时，玉雕在传统工艺的基础上，融合了同时代金银细工、绘画雕塑的表现手法，并吸收东亚、西亚等地的艺术形式，形成独特的艺术风格。唐代玉器开始具有世俗化意味，一般百姓接受的花卉图案大量出现，写实性强，具有浓郁的生活气息。至此，延续中国近3000年的王玉期结束，玉开始走向民间，玉的民俗化时代拉开了序幕。
宋代是一个文人的社会，是一个追求艺术趣味、讲究生活品位的时代。玉器的精致内敛，以及所具有的文化内涵，让无数文人喜爱。宋代的许多皇帝酷爱艺术，由于朝廷的推动和倡导，文人书画兴盛，文房用具便成了玉人精心雕琢的对象。文人好古，宋代崇古之风盛行，社会形成了一股崇尚古玉质朴、典雅的风气。同时，由于宋代商业发展、城镇繁荣，市民阶层不断扩大。许多商人富裕之后，也要效仿文人、附庸风雅，这样大量的玉器飞入寻常百姓家。最为典型的题材为“持荷童子”，莲花和童子合在一起，表示连连得子，喜庆、祥和的玉器吉祥图案得到上至皇亲国戚下到布衣百姓的喜爱。玉器的形制、纹饰讲究对称均衡，图案讲求吉祥，达到了艺术和生活的和谐统一。
客观地讲，从唐代起，玉器开始走下神坛，成为代表美好人生的最好材质，于是人情味逐渐代替了神秘感，表现素材也迅速由意象、抽象转化为形象、具象，新的文化理念通俗地融入其中。时至今日，民俗吉祥成分依然是玉文化的主流。中国玉器经过一万多年的传承，民族的血液里已经融入玉的因子，这在时光嬗递中自然形成了“集体无意识”，这也是至今中国人都想拥有一块自己喜欢的玉，但说不出理由之所在的原因。
(摘编自王亚民《玉器、玉文化及民间藏玉》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 隋唐社会高度发达的物质文化，决定了人们审美情趣的变化，玉器才不再神秘。
B. 西域文化中崇尚华美器物的审美倾向，使玉器在隋唐社会逐渐受到了冷落。
C. 宋代从皇帝到文人，许多人酷爱艺术，因而形成了一股崇尚质朴与典雅的风气。
D. 自唐代开始，玉器的表现素材迅速变得形象化，并且融入了新的文化理念。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章主要分析了唐宋玉器审美情趣方面的变化，也探究了引起变化的原因。
B. 文章以物质基础的变化为起点，进而分析了唐宋时期玉器审美的具体变化。
C. 文章把唐代玉器的世俗化意味和宋代追求艺术趣味的特点进行了详细对比。
D. 对于玉器审美的变化，文章先交代背景，又按阶段分析，最后进行了总结。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 王玉期的结束、玉的民俗化时代的开启，都与人们的审美情趣的变化有关。
B. 一种艺术形式如果能得到官方的推动和倡导，就能达到与生活的和谐统一。
C. 从玉器发展史来看，一种艺术走下神坛，走向民间，对艺术本身来说并非坏事。
D. 中华玉器文化经历了漫长的演化与传承，唐宋只是其中较有代表性的时期。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
隋唐社会是中国古代社会中最为成熟、最为辉煌的时代。随着物质文化的高度发达，人们的审美情趣也悄然变化。受西域文化的影响，人们崇尚的是更加华美的器物，金银器、唐三彩成为这一时期的新宠。玉器含蓄、内敛的特征与隋唐社会的审美有了很大的距离，人们不再觉得玉器有多么神秘，体现神权、王权的意识已不复存在，玉器基本上成为人们珍藏、佩饰的物品。唐代的玉装饰品多为玉步摇、发簪；唐代出土的玉带板较多，玉带板是官服上的礼仪腰带，唐时规定只有三品以上的官员才能使用。由于职位高低不同，官员、亲王、皇帝佩带的数量、质量都有一些差别，等级愈高，数量愈多，质量也愈好。隋唐时，玉雕在传统工艺的基础上，融合了同时代金银细工、绘画雕塑的表现手法，并吸收东亚、西亚等地的艺术形式，形成独特的艺术风格。唐代玉器开始具有世俗化意味，一般百姓接受的花卉图案大量出现，写实性强，具有浓郁的生活气息。至此，延续中国近3000年的王玉期结束，玉开始走向民间，玉的民俗化时代拉开了序幕。
宋代是一个文人的社会，是一个追求艺术趣味、讲究生活品位的时代。玉器的精致内敛，以及所具有的文化内涵，让无数文人喜爱。宋代的许多皇帝酷爱艺术，由于朝廷的推动和倡导，文人书画兴盛，文房用具便成了玉人精心雕琢的对象。文人好古，宋代崇古之风盛行，社会形成了一股崇尚古玉质朴、典雅的风气。同时，由于宋代商业发展、城镇繁荣，市民阶层不断扩大。许多商人富裕之后，也要效仿文人、附庸风雅，这样大量的玉器飞入寻常百姓家。最为典型的题材为“持荷童子”，莲花和童子合在一起，表示连连得子，喜庆、祥和的玉器吉祥图案得到上至皇亲国戚下到布衣百姓的喜爱。玉器的形制、纹饰讲究对称均衡，图案讲求吉祥，达到了艺术和生活的和谐统一。
客观地讲，从唐代起，玉器开始走下神坛，成为代表美好人生的最好材质，于是人情味逐渐代替了神秘感，表现素材也迅速由意象、抽象转化为形象、具象，新的文化理念通俗地融入其中。时至今日，民俗吉祥成分依然是玉文化的主流。中国玉器经过一万多年的传承，民族的血液里已经融入玉的因子，这在时光嬗递中自然形成了“集体无意识”，这也是至今中国人都想拥有一块自己喜欢的玉，但说不出理由之所在的原因。
(摘编自王亚民《玉器、玉文化及民间藏玉》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 隋唐社会高度发达的物质文化，决定了人们审美情趣的变化，玉器才不再神秘。
B. 西域文化中崇尚华美器物的审美倾向，使玉器在隋唐社会逐渐受到了冷落。
C. 宋代从皇帝到文人，许多人酷爱艺术，因而形成了一股崇尚质朴与典雅的风气。
D. 自唐代开始，玉器的表现素材迅速变得形象化，并且融入了新的文化理念。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章主要分析了唐宋玉器审美情趣方面的变化，也探究了引起变化的原因。
B. 文章以物质基础的变化为起点，进而分析了唐宋时期玉器审美的具体变化。
C. 文章把唐代玉器的世俗化意味和宋代追求艺术趣味的特点进行了详细对比。
D. 对于玉器审美的变化，文章先交代背景，又按阶段分析，最后进行了总结。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 王玉期的结束、玉的民俗化时代的开启，都与人们的审美情趣的变化有关。
B. 一种艺术形式如果能得到官方的推动和倡导，就能达到与生活的和谐统一。
C. 从玉器发展史来看，一种艺术走下神坛，走向民间，对艺术本身来说并非坏事。
D. 中华玉器文化经历了漫长的演化与传承，唐宋只是其中较有代表性的时期。
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阅读下面的文字，完成各题。
中国的玉器工艺 ，已有七千年的辉煌历史。好的玉器是山川之精英，人文之精美。（ ），加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的， ，竞相争艳。
明清时期，玉器玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是 的。明清玉器与社会文化生活关系日臻密切，文人在书斋中往往也用玉做水洗、笔架、镇纸等文具，或以玉作陈设装饰。同时文人也大量收藏玉器，以玉明志，彰显君子的高洁风度；以收藏清赏之意趣，作为一种雅致深远的心物寄托。
由于玉器深受知识阶层的喜爱，文人的喜好也进一步左右了玉器的 ，工匠也在制作和交流中汲取了诸多文人审美趣味和时代文化风尚。玉器工艺深受当时绘画、书法及工艺雕刻的影响，作品追求意境神韵，以适应文人清静的生活态度和高雅的艺术品味。
宋代以前的玉器在书法绘画艺术的影响下，明清时期工艺水平有了很大的发展。有的玉器雕琢写意山水、诗句和款识，有的玉器为更好地表达诗的意境，雕琢诗句相配图案，反映出浓厚的文人趣味。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 由于时代不同，因此琢玉工具和琢玉技巧也不同
B. 时代的不同，导致琢玉工具和琢玉技巧的不同
C. 时代不同，琢玉工具和琢玉技巧也就不同
D. 由于时代的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 积厚流光 绰约多姿 无与伦比 推陈出新
B. 源远流长 千姿百态 前所未有 推陈出新
C. 积厚流光 千姿百态 无与伦比 标新立异
D. 源远流长 绰约多姿 前所未有 标新立异
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 受书法绘画艺术所影响，明清玉器工艺水平相比宋代以前的玉器有很大的提高。
B. 宋代以前的玉器经过书法绘画艺术影响，其工艺水平到明清时期有很大的提高。
C. 明清玉器工艺受到书法绘画艺术的影响，与宋代以前的玉器相比有很大的发展。
D. 明清玉器工艺在书法绘画艺术影响下，宋代以前的玉器与之相比有很大的发展。
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阅读下面的文字，完成各题。
审美教育历史悠久，只是在不同时代、地域有不同的形态和方式。在古代中国，美育传统蕴含在礼乐相济的审美化教育途径中。在西方，美育思想可追溯到古希腊、古罗马时期，近代随着德国古典美学的发展达到高峰。
高度发达的经济社会，是美育生长的沃土。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”中已含此意。改革开放后，中国经济实力大幅提高，经济总量跃居世界第二，居民收入持续增长。同时，国家高度重视美育工作并制定相关政策，为全面实施美育提供了良好社会环境。
在这一背景下，全社会对美育的重视度空前提高。然而，如何抓住历史机遇，有效实施美育，是教育工作者尤其是艺术教育工作者应该深入思考的问题。
实施美育的前提是建立审美标准，即回答“什么是美”。若说美在客观，为什么有的人认为美的事物，另一些人却不以为然？若说美在主观，为什么会存在普遍被认为美的事物？苏轼的《琴诗》云“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”指与琴的巧妙接触，方生出美妙音乐。其实审美也是主客观有机交融的结果，少了任何一方都会出现“放在匣中何不鸣”或“何不于君指上听”的疑惑。
把握个体审美差异与主流审美观的关系是实施美育的关键。就个体而言，生活、经验、教育等方面的差异会带来审美差异。我们应理解个体审美差异，也要承认社会存在主流审美观，并且对个人或群体特点鲜明、取向正确的审美观应予以尊重并积极引导，以此丰富主流审美观的内涵和面貌，保持其活力和动态性。同时，在教育中应通过美育，帮助学生认知美的形式法则，如多样统一、对比均衡、节奏韵律等，引导学生形成符合社会主义核心价值观、道徳精神的主流审美观，以保持个体与社会精神的健康向上。
实施美育的途径是多样的，但既符合美育特征又较有成效的是“体验”。所谓“体验”，需要进入情境，调动各种感官，与对象互动，唤起深度情感，形成共情，从而获得审美受。这一过程依赖于提升感官敏锐度，正如乔治·桑塔亚納所说，“美感教育就在于训练我们去观賞最大限度的美”。如何有效训练感官？答案是欣赏艺术，但欣赏的艺术对象必须具有丰富的审美品质，思想内容健康。欣赏艺术是一种有意识的行为，具有“开始”和“结東”的特征，因此我们还需要一些无意识、任何情况下都可发生的审美行为。能够产生这种审美行为的是优美的环境，包括家庭环境、社会环境和自然环境。在有意识与无意识共同作用下的审美体验中，才能达到以美育塑造人的美好心灵之目的。
（摘编自尹少淳《有效实施美育》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 美育在中国古代和古希腊、古罗马时期都曾存在，其历史悠久，德国古典美学是其高峰。
B. 中国经济的大幅提高以及国家层面的高度重视，为我国全面实施美育提供了主客观条件。
C. 实施美育需理解与尊重个体审美差异，并积极引导，从而丰富主流审美观的内涵和面貌。
D. 欣赏艺术是训练感官的有效方法，它与无意识的审美行为一起共同来塑造人的美好心灵。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项的是
A. 文章先追溯美育的历史，然后剖析当前实施美育的背景，再从三个方面阐述如何有效实施美育。
B. 文章引用苏轼的《琴诗》，意在说明审美是主客观的有机统一，论证了建立审美标准的必要性。
C. 文章从个体和主流两个方面论述美育实施的关键，并结合教育来阐述正确处理二者关系的意义。
D. 文章强调了提升感官敏锐度对于“体验”的意义，并对如何有效训练感官，做出了明确的回答。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 中国经济实力大幅提高、居民收入持续增长，使社会、学校和家庭大范围、高质量实施美育成为可能。
B. 实施美育的前提是建立审美标准，在这种标准指导下，人们オ能对美有更为正确的感知和统一的认识。
C. 教育差异会带来审美差异，因此需要通过实施公平教育，帮助学生认知美的形式法则，从而缩小差异。
D. 进行有意识的审美行为可以有效提升感官敏锐度，这启示我们要主动到艺术馆欣赏有价值的艺术作品。
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阅读下面的文字，完成小题。
中华美学精神是在中国传统文化土壤中生长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。。
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，对安土乐居落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。先天下而忧后天下而乐，达则兼济天下，穷则独善其身，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。
审美趣味随着时代的发展而发展，易学的简易变易不易三原则奠定了中国古代美标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点。秦之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流、南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容、宋之清雅，元之粗放，明之世俗、清之古雅，各有面目气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。
传统文化是传而统之的文化，流传长久说明其有着历史合理性和时代适应性，在精神领域占统治地位，说明其理论形式的完善与精致，植根传统文化的中华美学精神不仅与意识形态的显性结构相合，也渗透到民族心理的潜意识层面，是集体无意识的共同倾向。
中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道；艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛，经验形态的古典美学让人在各类艺术品评中品味生活。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。
（摘编自杨岚《中国古典美学的文化基因》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 以审美情趣和审美文化为外化形式的中华美学精神，是在中国传统文化土壤中生长发育的。
B. 决定农耕民族的自然审美的中国的温带大陆性气候，成为中国古典美学的基础。
C. 中国古代每一个朝代都有其特定不变的精神气质，这鄭影响到了各朝代审美情趣的不同。
D. 高雅艺术和民间艺术得到了内在沟通，从对曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏的品味中可以形成古典美学。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章提出观点后，重点论述了美学精神与生活态度、美学精神与传统文化、雅俗关系与日常生活等几个问题。
B. 第二段以中国人对自然的态度及士人、僧道的关注点为立论角度，分析了中国古典美学构成的基础。
C. 文章用各朝代审美情趣的不同特点，论述了审美趣味是随时代发展而发展的观点。
D. 围绕中国古典美学，文章逐层深入地论证了其形成的基础及发展和表现形态。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果没有具有中国人特点的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界，就没有中国古典美学精神。
B. 如果没有先秦时期开放性的百家争鸣局面，就很难形成中国的多元思想。
C. 因为中华美学精神植根于传统文化，所以它能够在中国流传长久并拥有统治地位。
D. 虽然古今生活中日用品等实用艺术和体现文人雅趣的工艺美术未能获得传承优势，但却与中国人的审美情趣密切相关。
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阅读下面的文字，完成各题。
当今时代，无论是经济发达国家还是发展中国家，其社会生活都面临着过度物质化和功利化的问题，人们心理上的和谐与健康一定程度上被忽视，精神上的需求得不到完全满足，有的甚至处于空虚状态。为此，树立健康合理的人生观就成为社会进步的客观要求，也是摆在人们面前的一个重要课题。在这方面，儒家的人生哲学无疑是一剂良药。
就理想志向而言，儒家关于人生理想和志向的思想，在历史上产生了深远的影响。人总是要有一定的理想和志向，成为不少志士仁人共同的生活信条。当然，我们今天所说的理想和志向，与孔子所讲的“立志”，在具体内容上是根本不同的。我们所说的有理想，既包括社会理想、事业理想，又包括生活理想。社会理想主要是指一定的政治理想，它包括对社会制度和政治结构的期望与设想，也包含着对未来社会基本面貌的预见。事业理想或职业理想主要是指人们依据社会分工和个人条件等状况，对自己所从事的职业和专业的选择，以及事业目标及其追求。生活理想主要是指人们选择什么样的生活道路，怎样处理日常生活中遇到的种种矛盾，以及以什么样的态度来对待人生，等等。社会理想、事业理想和生活理想是相互联系、相互影响的。我们今天所说的有理想，就是既要有远大的社会理想，又要有正确的事业理想和积极向上的生活理想。
就进取精神来说，自强不息、积极进取的精神状态和生活态度不是一时的冲动，而应当是一种内在的品质、一种长期的一贯的生活方式。朱熹说：“学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。”特别是在艰难困苦的处境中，更应该经受磨难和考验。自强自勉、积极向上，切不可自暴自弃、半途而废。在中华民族光辉灿烂的文化发展史上，那些伟大的创造和成就，都不是一帆风顺的，都伴随着挫折和磨难，那些为人们所敬仰的创业者和对人类作出贡献的人，都是一些不甘现状、积极进取、勇于创新的人。这就启示我们，只有具备刚健自强、坚韧不拔、积极进取的精神，才能克服困难，实现理想、获得事业的成功。
除上述关于理想志向和进取精神的内容外，关于天人关系问题，即关于人在宇宙中的地位、天道与人道的关系、人与自然的关系、人禽之别以及人最为天下贵等问题的思想观点；关于人生哲学的理论根基与基本问题，即理欲关系问题；关于生与死的关系问题，即人生哲学的终极追问与人生价值的追求、超越问题等等，历代儒家都提出了自己的看法和见解。这些看法和见解对于我们今天深刻思考和深入理解人生问题，都具有重要的启发和借鉴意义。
（选自杜振吉《开掘儒家人生哲学的现代价值》，2017年05月10日《光明日报》 11版）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 当今时代，所有国家的社会生活都面临着同样问题：人们的心理不够和谐，健康。
B. 历史上不少仁人志士坚信人要有一定的理想和志向。当然，它们的内容与今天不同。
C. 进取精神不仅是一种内在品质，更是一种生活方式。有了它，才能获得事业的成功。
D. 儒家的人生哲学内涵丰富，对于种种人生问题都有深刻而独到的见解，值得借鉴。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章首段提出当今时代社会生活中普遍存在的问题，并且给出解决问题的方法。
B. 在论述儒家人生哲学的意义时，文章着重阐述了理想志向和进取精神两个方面。
C. 文章中论述理想志向和进取精神时，前者详细而后者简略，可见前者更加重要。
D. 文章结尾一段，还补充论述了其他几个方面的问题，从而使论证更完整全面。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家的人生哲学至今仍有助于人们树立健康合理的人生观，满足精神方面的需求。
B. 理想可分为社会理想、事业理想和生活理想三个层而，且三者相互联系、相互影响。
C. 天人关系、理欲关系、生死关系等人生问题，同样需要当代人们深入思考和探索。
D. 深人挖掘儒家人生哲学的现代价值，就能找到医治当代人们心理和精神病症的良药。
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侠的存在及其文学表现是中国古代一个独具特色的社会历史文化现象。
先秦两汉咏侠歌谣时谚是咏侠诗的源头。它们在传唱中为后世咏侠诗创作提供了主题性素材和审美指向；在人物形象的塑造上，提供了侠义形象，灌注了人格精神；形成了咏侠诗的文化基质，尤其是“利他”的侠客之义和“士为知己者死”的恩报观念，丰富了侠意识内涵。这孕育了文人咏侠诗最初的艺术体式，带来了清新自然的艺术风格。如，咏侠歌谣《长安为尹赏歌》《时人为杨阿诺号》对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。
魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌，是诗歌中游侠第一次以正义英雄形象进入文学殿堂。咏侠诗作为新的抒情言志类诗歌样式，融入了中国古代诗歌发展进程中。这一时期咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新时代侠意识，文人咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》《刘生》等诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特文学现象，为咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统。
唐代侠风炽盛，是咏侠诗创作的高潮期。侠的现实存在、形象寄托和精神张扬成为提升文人人格理想的重要因素。唐人咏侠诗内涵深邃，创新层面丰厚。通过挖掘不同类型侠者的人格精神和生命情调，提升了咏侠诗的思想境界，闪耀着时代光芒和诗人理想。通过对边塞游侠、市井游侠少年、文人任侠者、禁军侠少、剑侠等的歌咏，大大拓展了游侠的类型形象。唐人善用雄奇壮阔的意象构织宏大壮美的审美境界，并通过大漠边塞、荒原郊野和胡姬酒肆等场景的设置，在不同层面上表现了不同的游侠形象和任侠精神，开创了咏侠诗描写边塞游侠儿的新模式，即游侠-征战-立功-受赏。发展了借侠（剑）贯输豪情、自伤身世的“士不遇”抒情模式，赋予咏侠诗浓郁的抒情色彩和余味曲包的蕴藉美。
咏侠诗创作进入宋、元、明、清，呈现创作衰变期的特征。宋元时代，咏侠诗创作较少，相对而言，北宋咏侠诗多拟古之作；南宋咏侠诗多现实内容，表现英雄气概和牺牲精神。明代由于都市商品经济的发展和“文必秦汉、诗必盛唐”的复古观念，加之外敌入侵、宦官专权等动荡的现实影响，咏侠诗创作再一次复兴。诗人较为普遍地建立在对个体生命本能的直接体验上，抹去了经世的功业精神，多了世俗化、个性化的真实生命意志，在内蕴上更契合于大众审美趣味。清代文网束密，晚清尤其近代，内忧外患，“乱世天教重侠游”。因时代变幻和抵御外侮、追求变革的时代要求，许多文人和革命志士呼唤尚武精神，使游侠形象又一次活跃于晚清诗坛。诗人借侠之咏，竭力张扬一种勇武精神和游侠的生命情调，用儒墨大义重新诠释侠义精神，为衰败不堪的民族精神注入一股豪气与武力。晚清咏侠诗集中表现着侠义之士视死如归的担当精神及个人英雄主义精神，充满了浓厚的悲剧意识。
（摘编自2018年5月30日《光明日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 咏侠诗乐府模式创立后，文人咏侠诗就出史入文、创新立意，展现了新时代的侠意识。
B. 唐代侠风炽盛，这时期文人人格精神主要体现在侠的现实存在、形象寄托和精神张扬上。
C. 明代咏侠诗多了世俗化、个性化的真实生命意志，使得经世的功业精神也被抹去了。
D. 晚清及近代因内忧外患，游侠形象虽有勇武精神和民族担当精神，可不免有悲剧色彩。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ( )
A. 文章论述先秦两汉咏侠歌谣时谚对乐府咏侠诗的形成及创作起了不可或缺的作用。
B. 文章在论述咏侠诗乐府模式的形成过程及特点时，侧重强调《白马篇》的重要性。
C. 文章从思想境界、类型形象、边塞诗及抒情模式层面上来论述唐代咏侠诗创作的深邃丰厚。
D. 文章在阐述宋元明清咏侠诗状况时，论述了明代、晚清及近代咏侠诗再度兴起的原因。
3.根据原文内容，下列说法和推断，不正确的一项是( )
A. 侠的存在和咏侠歌谣时谚对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠基作用，并孕育了文人咏侠诗最初的艺术体式。
B. 中国古代咏侠诗中的“侠”的形象与古代创作者的人格理想、价值观念及社会大众的审美追求普遍具有一致性。
C. 中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源，并和时代任侠风气、文人建功立业的理想相融合。
D. 经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出英雄气概，为中国侠文化的创新发展注入了精神内涵和道德价值。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代家具的发展 。至明清时代，中国古典家具的制造进入了鼎盛期。明清 家具（ ），表明当时中国的家具制作工艺已经 。数千年来，家具始终在社 会的政治、文化及人们的风俗、信仰、生活方式等方面保持着极其密切的联系。其设计理念反映了充分的中国传统的文化思想和审美情趣。一件优美的家具必须具备形式与内容的完美统一，它既是物质载体，又富有精神内涵。 吉祥图案在家具上的运用大约起源于商周，至宋代已被广泛使用，明清更盛，达到了“图必有意，意必吉祥”的地步。它不仅有洪福吉祥之内涵，更是绘画艺术和语言艺术的 。 文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现力，因此直接将吉祥 文字装饰在家具上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有“福”“禄”“寿”“喜”四 个字，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术和民族工艺的 ，颇具 意味。
1.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是
A. 源远流长 炉火纯青 并驾齐驱 相辅相成
B. 源远流长 登峰造极 珠联璧合 相应相生
C. 源源不绝 登峰造极 珠联璧合 相辅相成
D. 源源不绝 炉火纯青 并驾齐驱 相应相生
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 数千年来，家具始终在社会的政治、文化及人们的风俗、信仰、生活方式等方面保持着极其密切的联系。其设计理念充分反映了中国传统的文化思想和审美情趣。
B. 数千年来，家具始终与社会的政治、文化及人们的风俗、信仰、生活方式等方面保持着极其密切的联系。其设计理念反映了充分的中国传统的文化思想和审美情趣。
C. 数千年来，家具始终与社会的政治、文化及人们的风俗、信仰、生活方式等方面保持着极其密切的联系。其设计理念充分反映了中国传统的文化思想和审美情趣。
D. 数千年来，家具始终在社会的政治、文化及人们的风俗、信仰、生活方式等方面保持着极其密切的联系。其设计理念展现了充分的中国传统的文化思想和审美情趣。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 用料讲究, 造型简洁 ,榫卯精密 , 宛若天成
B. 用料讲究,榫卯精密,造型简洁,宛若天成
C. 讲究用料,造型简洁,榫卯精密,宛若天成
D. 讲究用料,有简洁的造型,榫卯精密,宛若天成
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代钱币的文化内涵
王永生
中国古代钱币具有很强的文化属性。随着生产的发展，人类社会出现了最初的分工。当产品有了剩余，就出现了交易。《诗经》所记载的“抱布贸丝”“握粟出卜”，就反映了早期的交易情况。有了交易，就会产生货币。从商代中晚期出现铜贝开始，历经春秋战国时期的刀布币、秦半两、汉五铢、唐开元，直至延续到清末的制钱。钱币贯穿于中国古代的悠久历史长河，并体现出在文化发展中所具有的连续性、阶段性及承继性，并全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。
形制上，承继了礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。其中蕴含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。这种“外圆内方”“天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响。
图饰上，不用人物或动物图案而专为文字。钱币上的文字，秦以前是所谓大篆，秦以后是小篆。六朝以后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是中国钱币上最早出现的隶书。唐代开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩，篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体全有；每种钱币至少有两种书体，甚至有三种，称为对钱；钱文书法中有苏东坡的“东坡体”、宋徽宗的御书“瘦金体”。一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。
技术上，先秦使用范铸，早期为泥范，基本是一钱一范。从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用，便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术；而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。因此，可以说一部钱币史从一个侧面反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。
无论是从形制、图饰、还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交流上，钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。钱币不同于一般物品的特殊之处，在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因，同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。从某种角度也可以说，一部钱币史所串联的就是一部中国古代史。
（选自《光明日报》有删减）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 货币的产生是社会生产力发展后，产品有了剩余，并用于交易的结果。记载在《诗经》中的“抱布贸丝”“握粟出卜”是早期交易的反映。
B. 中国古代钱币贯穿了漫长的中国古代历史长河，并且具有很强的文化属性，全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。
C. 中国古代钱币是圆形方孔的形制，其中蕴含的“外圆内方”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的诸多方面都有直接影响。
D. 中国古代钱币不用人物或动物来做图饰，而只用文字，篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体都曾经出现在钱币上作为文字图饰。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 中国古代钱币继承礼器玉琮形制上方与圆的观念，可见“外圆内方”“天人合一”的哲学思想也是影响着钱币铸造和礼仪习俗的。
B. 宋代钱文书法相比之前更加丰富多彩，各种书体齐全，有了至少有两种书体的对钱，还有名家书体，如“东坡体”“瘦金体”，说明宋代文学艺术的繁荣。
C. 无论是铸造铜钱还是印刷纸币，通常要满足社会流通的需要以及要考虑防私铸、防伪造的因素，因此运用的一定是当时最成熟、最先进的技术。
D. 汉代五铢钱采用的加铸外郭技术，较先秦的范铸更便于保护钱文，减少磨损；且与同时期欧洲的铸钱技术相比，明显更为先进。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 从商代中晚期的铜贝到春秋战国时期的刀布币、秦半两、汉五铢、唐开元，直至清末的制钱，这些古代钱币体现了连续性、时代性及承继性的特点。
B. 一部钱币史从某种角度来说，串联出一部中国古代史，它几乎能呈现出中国古代书法的发展，侧面反映中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。
C. 钱币可以说是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征，这是它的特殊之处，不同于一般物品。铸造钱币会对当时社会的很多方面有重要影响。
D. 钱币作为实物见证，从形制、单位、图饰、铸造或印刷技术上，甚至在对外文化交流上，都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面题。（9分）
电视艺术作为当代最为强势的通俗文化，其中的音乐节目引领着大众音乐审美趣味。改革开放以来，中国大众的审美趣味呈现出与以往不同的特点。其中，审美趣味的时尚化便是突出的表现。究其原因，首先，社会物质生活条件的丰裕或相对丰裕，给普通民众带来更多的闲暇时间，这就为审美趣味的时尚化提供了条件；经济领域的改革和开放也带来了意识形态领域的不断放开，人们的自我意识有了提升；伴随阶层的分化与重组，浮躁心理在社会蔓延，这些客观存在都影响着大众的审美趣味。
其次，大众传播媒介在不断发展。改革开放以来，电视作为新型媒体，迅速普及，电视文艺成为当代最为强势的文艺品种。从受众来看，电视传媒具有大众性、自主性、散漫性的特点；从传播效果上看，电视传媒具有广泛性、时效性，它可以突破时间、空间的限制而传播。所以，一首动人的乐曲可以一炮打响，唱红大江南北，一位草根歌手也可以一夜走红，成为妇孺皆知的明星。
改革开放30多年来，电视传媒催生壮大了中国流行音乐是不争的事实。从电视文艺的通俗性功能来解读，电视与流行的结合是必然的。应该说，在流行音乐发展的各个阶段，电视对其的支持多是积极的。但是，也必须清楚地看到，有些时候，电视传媒对于流行音乐的健康发展和大众审美趣味的引导起到了消极作用。大量的通俗音乐充斥荧屏，抢占了经典音乐传播领地，造成了审美对象的表面繁荣，实则与美的距离逐渐拉远，大众的审美判断力集体下降。
音乐栏目是娱乐化倾向还是“主旋律”下的适度娱乐，是媚俗还是坚持启迪心灵？要解决这些矛盾，有必要确立音乐类栏目公益性的定位。首先，电视台尤其是中央电视台，应该允许相当一部分的音乐类栏目是公益性栏目，其主要任务是传播人类优秀而丰富的音乐精神财富，提供欣赏类和教育类节目，这类栏目由电视台代政府投资，强调社会效应。其次，商业运作的音乐类栏目，要建立严格的审核制度，提倡积极向上的通俗，抵制媚俗，杜绝低俗。
音乐类栏目在文艺节目中的地位比较尴尬，既受到其他类型文艺节目如电视剧、综艺节目的挤压，也受自身发展之束缚。好的音乐类栏目需要培植，如果是传播品位高雅的音乐，其观众群的培养和形成则需要更长的时间。（选自《新华文摘》）
1.下列对“审美趣味时尚化”的原因表述不正确的一项是（ ）
A．人类自我意识的提升和社会浮躁心理的蔓延，客观上影响了大众的审美趣味。
B．大众传播媒介的不断发展和迅速普及，电视文艺成为了当代最为强势的文艺品种。
C．电视传媒所具有的不可避免的自身特点使得“一首乐曲一炮打响”或者“一位草根歌手一夜走红”成为了可能。
D．社会物质生活条件的丰裕或相对丰裕，给普通民众带来了相对充足的闲暇时间。
2.下列说法符合原文意思的一项是（ ）
A．电视对于流行音乐的传播和发展是把双刃剑，这与其散漫性、时效性的特点有关。
B．流行音乐类栏目的设计身处两难境地，培植好的音乐栏目、传播品位高雅的音乐仍需更长时间。
C．通俗音乐已成为当今音乐类电视节目的主流，它占据荧屏的重要角色，有其必然性的一面。
D．为杜绝音乐栏目过度娱乐化的现象，电视台尤其是中央电视台有必要允许所有音乐类栏目是公益性栏目，传播人类优秀的音乐精神。
3.要“培植好的音乐类栏目”，作者提出了哪些合理化建议，请概括。（3分）
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阅读下面的文字，完成后面题。（9分）
电视艺术作为当代最为强势的通俗文化，其中的音乐节目引领着大众音乐审美趣味。改革开放以来，中国大众的审美趣味呈现出与以往不同的特点。其中，审美趣味的时尚化便是突出的表现。究其原因，首先，社会物质生活条件的丰裕或相对丰裕，给普通民众带来更多的闲暇时间，这就为审美趣味的时尚化提供了条件；经济领域的改革和开放也带来了意识形态领域的不断放开，人们的自我意识有了提升;伴随阶层的分化与重组，浮躁心理在社会蔓延，这些客观存在都影响着大众的审美趣味。
其次，大众传播媒介在不断发展。改革开放以来，电视作为新型媒体，迅速普及，电视文艺成为当代最为强势的文艺品种。从受众来看，电视传媒具有大众性、自主性、散漫性的特点；从传播效果上看，电视传媒具有广泛性、时效性，它可以突破时间、空间的限制而传播。所以，一首动人的乐曲可以一炮打响，唱红大江南北，一位草根歌手也可以一夜走红，成为妇孺皆知的明星。
改革开放30多年来，电视传媒催生壮大了中国流行音乐是不争的事实。从电视文艺的通俗性功能来解读，电视与流行的结合是必然的。应该说，在流行音乐发展的各个阶段，电视对其的支持多是积极的。但是，也必须清楚地看到，有些时候，电视传媒对于流行音乐的健康发展和大众审美趣味的引导起到了消极作用。大量的通俗音乐充斥荧屏，抢占了经典音乐传播领地，造成了审美对象的表面繁荣，实则与美的距离逐渐拉远，大众的审美判断力集体下降。
音乐栏目是娱乐化倾向还是“主旋律”下的适度娱乐，是媚俗还是坚持启迪心灵？要解决这些矛盾，有必要确立音乐类栏目公益性的定位。首先，电视台尤其是中央电视台，应该允许相当一部分的音乐类栏目是公益性栏目，其主要任务是传播人类优秀而丰富的音乐精神财富，提供欣赏类和教育类节目，这类栏目由电视台代政府投资，强调社会效应。其次，商业运作的音乐类栏目，要建立严格的审核制度，提倡积极向上的通俗，抵制媚俗，杜绝低俗。
音乐类栏目在文艺节目中的地位比较尴尬，既受到其他类型文艺节目如电视剧、综艺节目的挤压，也受自身发展之束缚。好的音乐类栏目需要培植，如果是传播品位高雅的音乐，其观众群的培养和形成则需要更长的时间。（选自《新华文摘》）
1.下列对“审美趣味时尚化”的原因表述不正确的一项是（）
A．人类自我意识的提升和社会浮躁心理的蔓延，客观上影响了大众的审美趣味。
B．大众传播媒介的不断发展和迅速普及，电视文艺成为了当代最为强势的文艺品种。
C．电视传媒所具有的不可避免的自身特点使得“一首乐曲一炮打响”或者“一位草根歌手一夜走红”成为了可能。
D．社会物质生活条件的丰裕或相对丰裕，给普通民众带来了相对充足的闲暇时间。
2.下列说法符合原文意思的一项是（）
A．电视对于流行音乐的传播和发展是把双刃剑，这与其散漫性、时效性的特点有关。
B．流行音乐类栏目的设计身处两难境地，培植好的音乐栏目、传播品位高雅的音乐仍需更长时间。
C．通俗音乐已成为当今音乐类电视节目的主流，它占据荧屏的重要角色，有其必然性的一面。
D．为杜绝音乐栏目过度娱乐化的现象，电视台尤其是中央电视台有必要允许所有音乐类栏目是公益性栏目，传播人类优秀的音乐精神。
3.要“培植好的音乐类栏目”，作者提出了哪些合理化建议，请概括。（3分）
高三语文现代文阅读简单题查看答案及解析