下表是政论片《复兴之路》第一集《千年局变》的部分场景，据此可知A. 近代民主意识日益高涨B...

下表是政论片《复兴之路》第一集《千年局变》的部分场景，据此可知

A. 近代民主意识日益高涨

B. 学习西方成为社会共识

C. 民族意识已经全面觉醒

D. 民族危机推动救亡探索

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 近代早期西方经济民族主义思潮的主要表现是重商主义的盛行。重商主义者认为，金银是至高无上的，它代表真正的财富，国内贸易不能增加金银，所以应扩大贸易顺差，转从他国获取。一方面，给出口商予以补助，降低出口产品的成本，使其在国际上更有竞争力，另一方面，对进口商品征收高关税。采取这些措施，国家会受益匪浅，日进斗金，不仅可维持王室的开支，改善民众的生活，更重要的是，这代表着更多的舰队，更广阔的殖民地，更大的生产，更丰厚的利润，在这个“良性循环”中，国家会日益殷实。

——摘编自高德步等《世界经济史》

材料二　 近代国门被打开后，一些有识之士意识到，西方各国“平时谋国精神，专在藏富于商，其爱之也若子，其汲之也若水。盖其绸缪商政，所以体恤而扶植之者，无微不至，宜其厚输而无怨也”。“商战”是经济民族主义的一个直接表达，强调“外国所需于中国者，自行贩运；中国所需于外国者，自行制造”。庚子之后，随着民族主义思潮的高涨，国内新知识分子群体的形成，中国资产阶级开始走上政治舞台，国人主权意识进一步觉醒，“主权亡则国亡”成为普遍共识。20世纪初，人们的利权观念之侧重点已由经济利益转向国家主权。这充分地显示出20世纪中国轰轰烈烈的收回利权运动的宗旨主要是收回国家主权。

——摘编自袁为鹏《晚清经济民族主义思潮的内在矛盾与误区>

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括近代西方重商主义和晚清中国经济思想的相同之处。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明近代早期西方重商主义与晚清经济民族主义思想产生的不同影响。

（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈对经济民族主义思想的认识。

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下表是美国部分媒体和国会使用“自由世界”、“西方”一词的使用统计情况。据此可知

A. 美国社会与政府意识不同步

B. 经济全球化趋势逐渐加深

C. 世界政治局势发生重大变化

D. 互联网快速发展影响舆论

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近代以来，在太平天国运动、戊戌维新、辛亥革命、新文化运动的冲击下，“近自妇女解放声起，离婚别嫁亦日益见多”，女子也逐渐能继承遗产。这说明

A. “男女平等”成为社会共识

B. 女权运动推动时代变革

C. “西学东渐”改变婚恋观念

D. 社会变革促进观念转变

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下表为近代欧美工人组织建立的情况：

据此可知

A. 科学理论开始指导工人运动

B. 无产阶级斗争的联动性增强

C. 英国成为国际工人运动中心

D. 工人阶级革命斗志日益高涨

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下表为新文化运动中的部分代表人物及其贡献（部分）。据此可知，新文化运动

A. 具有广泛而深厚的群众基础

B. 客观认识了中西方文化间的差异

C. 确保了民主政治的真正实现

D. 有利于营造爱国进步的社会氛围

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下表为近代欧美工人组织建立的情况：

据此可知

A. 科学理论开始指导工人运动

B. 无产阶级斗争的联动性增强

C. 英国成为国际工人运动中心

D. 工人阶级革命斗志日益高涨

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有学者指出，近代中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此可知

A. 世俗理性的觉醒只存在于西方社会

B. 社会环境差异造成中西方不同的理性观

C. 民族危机延缓国人追求理性的步伐

D. 儒家的思想意识扼杀了近代国人的理性

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“19世纪的过去，科学成为西方社会的一个日益重要的部分……到它为止已建立的工业作出的基本贡献的19世纪末，他正在创造全新的工业。”下列能说明这一观点的是

A.伽利略开创了近代科学

B.达尔文建立起生物进化论

C.牛顿的万有引力定律和力学三定律

D.法拉第的电磁感应理论

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阅读下列材料，回答同题。

材料一　 “中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，做不成皇帝；乡愿不结合大盗，做不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表。到了现在，那些皇帝与圣人的灵魂，捣复辟尊孔的鬼，自不用提，就是这些跋扈的武人，无聊的政客，哪个不是大盗与乡愿的化身呢！”

——李大钊《政论家和政治家》

材料二　 扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）打碎偶像（孔子）全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些就并不是为了争个人的“天赋权力”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。

在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想，相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，等等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我

在这里是渺小的，它消失了。

——李泽厚《中国现代思想史论》

材料三　 马勇认为：“当中国社会经济尚未达到陈独秀所期望的“现代”标准时，理论观念的提前转变势必导致社会秩序的混乱和失范。从这个意义上说，近代以来不是中国旧有的观念阻碍了社会的进步与发展，而是社会经济状况的变化滞后于意识形态的变迁。换言之。包括五四在内的近代国人在精神上的追求远远超过社会的实际承受能力，遂使意识形态不是为社会的稳定与有序服务，而是加剧了社会秩序的混乱和失范。”

——丁守各主编《中国近代启蒙思潮》

（1）李大钊为什么说“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录”？据此分析新文化运动的起因。

（2）在材料二中，李泽厚是否认为新文化运动达到了思想解放的目的？为什么？

（3）根据材料三概括马勇的观点，结合所学知识加以评论

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