秦亡汉兴为历史一大变局，“天命论”或“逐鹿说”（依靠个人智力与体力）是汉代人提出的重要解释...

秦亡汉兴为历史一大变局，“天命论”或“逐鹿说”（依靠个人智力与体力）是汉代人提出的重要解释。汉初围绕君主的作为，“逐鹿说”有相当的共识；东汉时“天命论”成为维护东汉王朝的有力武器，并成为班固编撰《汉书》的指导思想。这说明

A. 汉代强调命运不可违

B. 史学开始为统治者服务

C. 得天下者由人心决定

D. 统治需要影响历史解释

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西汉初年，对于汉朝的建立，社会普遍接受群雄“逐鹿”，刘邦捷足先登的解释，强调“人力”竞逐的作用。但随着时间的推移，到了东汉初年，“天命兴汉”说完全取代“逐鹿”说成了社会主流观点。对这一现象解释合理的是

A. “天命”说源于董仲舒儒学　　 B. 官方意识形态由唯物主义转向唯心主义

C. 是论证汉朝统治合法性和正当性的需要　　 D. 反映西汉政权由盛转衰

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春秋晚期,贵族有超凡天赋、国家是一个家族等观念受到根本性挑战。不少胆大之士提出质询：作为大臣或君主什么才更重要，究竟是神性祖先呢，还是个人能力。这表明当时

A. 人们认为贵族天生能力超群　　 B. 血缘政治促使国家统治稳固

C. 官僚政治逐渐取代贵族政治　　 D. 各国纷纷进行富国强兵变法

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王家范在《中国历史通论》中指出：“西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”

材料中“天下一大变局”产生的影响是

A. 分封制度加强

B. 官僚政治确立

C. 宗法制度形成

D. 井田制度出现

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王家范在《中国历史通论》中指出：“西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”材料中“天下一大变局”产生的影响是

A．分封制度加强　　　　　　　　　　　　　　 B．官僚政治确立

C．宗法制度形成　　　　　　　　　　　　　　 D．井田制度出现

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）

材料　 建国后，教育事业一定程度上受到“轻视体力劳动和体力劳动者”的旧教育观念的困扰。1949年12月开始，党中央明确提出将劳动教育作为培养新时期知识分子的重要途径，全国中小学由此掀起劳动教育热潮。如河南省汤阴县鹤壁完小语文老师李棲鹏讲《斯达哈诺夫》一课时，强调学生应该学习斯达哈诺夫的劳动精神；马焕然老师在讲历史课时，以劳动在人类生活中的巨大意义启发学生。少先队组织了《劳动就是幸福》《歌颂我们祖先的劳动》等大队活动，出了《劳动是光荣的事业》的队报。学校利用晚会向学生介绍了曲耀离、李顺达等光荣劳动事迹。在不影响学习和健康的前提下，指导学生植树、种花、布置教室、打扫卫生以及搬砖和砌路。增设以科学实验、手工雕刻等为主的“手工劳动课”。

——摘编自陈彤彤《刍议建国初期我国中小学的劳动教育》

（1）根据材料并结合所学知识，概括建国初期我国中小学是如何开展劳动教育的。

（2）根据材料并结合所学知识，分析开展劳动教育的影响。

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（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。（王家范《中国历史通沦》）下列对材料的解读，正确的是：

A. “西周的创制”主要指开始实行分封制

B. “贵族色彩”是因为分封制与宗法制的结合

C. “共主”指周王只是名义上的国家元首，礼乐征伐自诸侯出

D. “地方分权体制”指地方自主权受限制

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（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。（王家范《中国历史通沦》）下列对材料的解读，不正确的是（    ）

A．“西周的创制”指包括实行分封制等制度创建

B．“贵族色彩”是因为分封制与宗法制的结合

C．“共主”是指周王室已实现了权力的高度集中

D．“地方分权体制”指地方拥有较大自主权

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有学者认为：“西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”对此最准确的理解是

A. 西周与秦以后的制度没有联系

B. 周秦制度的根本差异是分封制变为中央集权制

C. 作者对秦以后的‘独制’持否定态度

D. “大变局”指贵族政治转向官僚政治

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他们鲜明地提出 “人不认识自己,就不能认识上帝”的口号,并着力塑造无论在智力上还是在体力上均具有 “巨人”风采的崭新形象。这表明 “他们”

A. 崇尚人性,尊重人的价值

B. 力图摆脱罗马天主教会的束缚

C. 否定对教皇的绝对服从

D. 认为人类有能力改造自然和社会

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