“假两难推理”是逻辑谬误的一种。它对讨论的问题提出看似所有可能的选择或观点(一般是两个)；但其实这些选择并不全面，亦不是所有的可能。
示例：你赶不上这班公交车，上班就要迟到了。
理由：除了坐这班公交车，还可以打车或乘坐其他交通工具去上班。
请联系生活实际，另写一个假两难推理，并说明理由。
高三语文语言应用中等难度题
“假两难推理”是逻辑谬误的一种。它对讨论的问题提出看似所有可能的选择或观点(一般是两个)；但其实这些选择并不全面，亦不是所有的可能。
示例：你赶不上这班公交车，上班就要迟到了。
理由：除了坐这班公交车，还可以打车或乘坐其他交通工具去上班。
请联系生活实际，另写一个假两难推理，并说明理由。
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“你再不煮饭，今晚我们就要挨饿”，是一种假两难推理，因为除了在家煮饭外，还可以外出就餐或者叫外卖。这种假两难推理所给出的两个选择看似难以抉择，二者只能选其一，其实并不全面，即不是所有的可能。请联系生活实际，另写一个假两难推理，并说明理由。
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阅读下面的文字，完成下列各题。
批判性思维教育
钱颖一
在批判性思维教育上，从能力层次入手是自然的，也是需要的。不过，这不是全部。批判性思维教育不仅要提高学生的思维能力，也要塑造学生的价值观和人生态度。
在网络时代，为了求新、求快，人们的阅读仅停留于表层，甚至还会蜕化回儿童阶段。这样很容易反刍负面内容，或是简单粗暴，或是刻薄抬杠，或是恶意诋毁，最后陷入恶性循环。因此，如何在高速流动的信息社会更高级地阅读文本，这就需要培养“批判性思维”，尤其是对于青年一代。
批判性思维是人的思维发展的高级阶段，简单说来，它的主要特征就是：第一，如何质疑。即“会提问”，这是批判性思维的起点。第二，如何判断。即“会解答”，用有说服力的论证和推理给出解释和判断，包括新的、与众不同的解释和判断。把这两个特征结合在一起，批判性思维就是以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有说服力的解答为结果。在这个意义上，“批判性”（critical）不是“批判”（criticism），因为“批判”总是否定的，而“批判性”则是指审辩式、思辨式的评判，多是建设性的。
从教育的角度来看，批判性思维又可以分为两个层次：有能力（skillsets）和有心智（mindsets）。首先，如何做到有批判性思维的能力？批判性思维能力不是指学科知识，而是一种超越学科，或是说适用于所有学科的一种思维能力，也称为可迁徙能力（transferable skills）。这种能力与形式逻辑和非形式逻辑以及统计推断有关。
批判性思维的能力层次是可训练的。在国内，讲授批判性思维课程教师的学科背景不少是逻辑学。批判性思维的教科书也大多围绕形式逻辑和非形式逻辑展开，也包括统计学内容。
与此相伴，批判性思维能力还可以测试。比如，美国教育考试服务中心开发的“HEIghten批判性思维测试题目”。这套考题与GRE考题中的部分内容有类似之处，它们并不是考学科知识本身，而是测试学生的推理、判断能力。
但批判性思维就仅止于此吗？显然不是。批判性思维除了在能力层次之外还有一个更重要的层次，它是一种思维心态或思维习惯，可称之为心智模式。这个层次超越能力，是一个价值观或价值取向的层次。批判性思维不仅是一种能力，也是一种价值取向，它引导人们有意识地打破思维“禁区”，走出思维“误区”，探索思维“盲区”。
如果说批判性思维作为一种能力更多地是关于“如何思考”，那么批判性思维作为一种思维心态或思维习惯更多地是关于“思考什么”和“问为什么”。
有关“how”方面的问题，多属技术层面，包括形式逻辑、非形式逻辑和统计推断的能力，可以通过训练获取的。而有关“what”和“why”方面的问题，则很难通过类似的方法学习。但是它也是可学习的，可以通过被感悟、被启发等方式学习。
心理学家德韦克的畅销书《看见成长的自己》中描述了两种心智模式：“不变型心智模式”：固定思维和“成长型心智模式”：开放思维。
“成长型心智模式”要求的思维方式就是：想以前没有想过的问题，问之前没有怀疑过的命题。这就不是“how”的范畴了，而是进入到“what”和“why”的范畴。应该说，中国的文化传统和教育传统在训练学生“how”方面见长。中国学生提出的问题，几乎所有都是关于“how”的，但很少是关于“why”的。我们往往满足于知其然，不知其所以然。
批判性思维除了要求在逻辑上、统计上不犯错误之外，更重要的是要想别人没有想过的问题，问别人没有问过的问题，并且要刨根问底，探究深层次、根本性的原因。在批判性思维教育上，从能力层次入手是自然的，也是需要的。不过，这不是全部。批判性思维教育不仅要提高学生的思维能力，也要塑造学生的价值观和人生态度。
正如旅美学者徐贲所说：“我们无法防止别人扭曲真相，也无法阻挡别人说谎，但我们可以让自己变得更为警觉。”批判性思维不仅是独立思考的方法论，更体现了人对自由的追求和捍卫。网络时代，保持生而为人的自主性，比任何时候都更加迫切。
本文刊于《北京日报》，2019年9月16日
1.文内容的理解和分析，正确的一项是
A．在网络时代，求新、求快的需求，会让人们的阅读仅停留于表层，甚至还会蜕化回儿童阶段。这样必然会反刍负面内容，要么简单粗暴，要么刻薄抬杠，要么恶意诋毁，最后陷入恶性循环。
B．培养“批判性思维”是在高速流动的信息社会更高级地阅读文本的方法，这主要是针对青年一代而言的。
C．批判性思维的能力层次是可训练的，与此相伴，批判性思维能力还是可以测试的。
D．批判性思维可以让我们变得更为警觉从而去防止别人扭曲真相，阻挡别人说谎。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章首尾呼应，提出观点，点明原因、意义，中间对批判性思维的特征、层次进行了较详细的分析论证。
B．文章重点分析了批判性思维的两个层次，尤其是“有能力”这个层次。
C．文章采用层层推进的方式，由浅入深地论证了“批判性思维教育不仅要提高学生的思维能力，也要塑造学生的价值观和人生观”这一观点。
D．文章中既有举例论证也有引用论证。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．根据文意，批判性思维的“批判性”不同于一般意义上的“批判”，而是审辩式、思辨式的评判，多是建设性的。
B．“如何思考”是批判性思维能力的体现，而“思考什么”和“问为什么”则是由思维心态或思维习惯决定的。
C．在批判性思维教育上，不仅要训练学生的思维能力，也要塑造学生的价值观和人生态度。
D．与心理学家德韦克提出的“成长型心智模式”要求的思维方式不同，中国的文化传统和教育传统在训练学生“how”方面见长。所以，中国学生提出的问题，都是关于“how”的，而非关于“why”的。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
儒学现代化社会价值的思考
戚福康 李清华
儒学现代化的学术讨论一般认为始于八十年代中期。其实早在1921年，梁漱溟撰写的《东西文化及其哲学》就提出了力求儒学在当代重建的观点，明确提出了儒学现代化的问题。张君劢的《中国现代化与儒家思想复兴》一文，更是明确提出中国现代化没有儒家思想的复兴是不可能的，如儒家的道德价值、性善及修身方法可以看作是永恒的真理。可知，儒学现代化的问题早已引起了许多知名学者的关注。
但是，在中国儒学现代化的问题依然有许多不明之处。对于儒学现代化的问题，笔者研究发现：第一，儒学本身就包含相当多的现代元素，如和谐论述、道德论述，犹如张君劢所言，这些儒学思想是永恒的、普世的真理；第二、儒学所体现出的道德责任的自觉关怀，本身正是现代化需要的，而当代真缺乏的思想自觉；第三，儒学中某些经过重新诠释符合现代化需要的思想内容。由此可知，儒学现代化本身就是一种民族文化的继承与发展。儒学早已是深深扎根于中华民族文化中的最基本的精神支柱，是中国人安身立命的思想基础。所以，儒学现代化是中国现代化的必由之路，是任何文化都不能替代的中国传统文化的主流与精髓。也就是说，儒学本身所具有的社会价值不仅过去存在，在现代社会依然存在。
早有学者指出：中国现代市场经济发展的过程中所出现的一些社会弊端与中国当代社会冷落儒家思想有相当的关系。当然，文化大革命对儒家文化更是毁灭性的打击，致使中国文化在国际舞台上黯然失色，导致了中国优良传统文化的断层。因此，今天重提儒学现代化的问题更是当代社会民族振兴、民族精神传承的迫切需要，否则，也就没有真正的中国现代化。这就是儒学现代化的真正的社会价值之所在。
那么，儒学现代化的路径到底该如何去探求呢？笔者认为，首先要找出儒学中的现代元素以及普世思想加以系统梳理以适应现代社会的需要。如和谐社会理论，笔者认为儒学和合文化是其理论的主要养分。其次，对于儒学中的伦理思想、政治思想、哲学思想、教育思想等内容，可择其精华，重加诠释，亦完全可以运用于现代社会。
毫无疑问，儒学中所蕴含的民族凝聚力内容不仅十分丰富，而且它构成了中华民族凝聚力的最基本的要素。因此，我们完全有理由这样说：离开了儒学谈中华民族凝聚力问题就等于营造空中楼阁，绝无可能。我们相信：儒学现代化将是中国文化现代化的主体内容；儒学现代化也同样是中国人在现代社会的安身立命之所在。
（摘编自《论中华民族凝聚力文化内核之儒学特征》）
1.下列关于儒学现代化的表述，正确的一项是（ ） （3分）
A．张君劢在其文化著作《中国现代化与儒家思想复兴》一文中，明确提出了儒学现代化的问题，认为儒家思想的复兴是有助于中国现代化的。
B．尽管儒学现代化的问题在20世纪20年代初就已引起许多知名学者的关注，但大家都认为儒学现代化的学术讨论从八十年代中期才开始。
C．儒学现代化是中国现代化的必由之路，是任何文化都不能替代的中国传统文化的主流与精髓，是中国人在现代社会安身立命的思想基础。
D．基于儒学本身所具有的社会价值，儒学现代化的首要任务是要找出儒学中的现代元素以及普世思想加以系统梳理以适应现代社会的需要。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3分）
A．尽管儒学早已是深深扎根于中华民族文化中的最基本的精神支柱，但我们在儒学现代化的问题上仍然存在不理解的东西。
B．因为中国当代社会曾冷落了儒家思想，我们的市场经济在发展过程中就产生了一些令真正的中国现代化也就很难实现的问题。
C．重提儒学现代化的问题，不仅是为了实现儒学现代化的真正的社会价值，更是当代社会民族振兴、民族精神传承的迫求需要。
D．离开了儒学就无法探究中华民族凝聚力的问题，因为儒学中所蕴含的民族凝聚力内容构成了中华民族凝聚力的最基本的要素。
3.根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．儒学思想中蕴含的真理，本身就包含相当多的现代元素，其所体现出的道德责任的自觉关怀，经过重新诠释符合现代化需要。
B．造成中国优良传统文化的断层，导致中国文化在国际舞台上黯然失色的原因之一，就是文化大革命对儒家文化的毁灭打击。
C．对于儒学中的伦理思想、政治思想、哲学思想、教育思想等内容，我们要择其精华，重加诠释，使其完全地运用于现代社会。
D．因为儒学现代化的本身就是一种民族文化的继承与发展，所以儒学现代化也已经理所当然地得成为中国文化现代化的主体内容。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
立论的生命不是对论点被动的追随，而是让论点在分析论证的过程中得以确立、深化，从理性上来说，论证过程并不是寻找论据的过程，而是具体分析的过程。
具体分析的论证要坚持全面性原则。所谓全面性，不仅在矛盾两方面，而且是在矛盾的多方面。它要求把同一个问题放在不同的关系中去考虑，如果不这样，光凭一点感想、一得之见，是完不成论证任务的。报刊上不少评论文章之所以不具学术性，缺乏科学性，主要原因之一就是它的论证没有论文所要求的全面性。
具体分析的论证更要坚持层次深化性原则。全面性并不等于面面俱到，不能对各个方面都一视同仁，否则，表面上的全面，实质上可能导致表面性，导致论证的肤浅。肤浅的原因，往往从分类开始。例如，有一篇文章题目是《培养写作兴趣》，文章一开头就提出要引导学生积累素材，激活素材。方法是：第一，关注生活，仔细观察；第二，丰富生活；第三，课文引路；第四，课外阅读。分门别类，像流水账一样写了许多，但是没有提出问题，更没有分析深化论证。比如，学生关注生活了，也仔细观察了，可他还是觉得没有东西可写怎么办?问题在哪里，没有提出来阐述。接下去写丰富生活，带学生去进入大自然，由此写出来的还像流水账一样呢?这里依然没有深挖就转向了下一个方法。作者似乎根本就忘记“为什么要培养”的问题了，各个点之间只有表面的并列，没有内在的逻辑层次。这就是所谓的“开中药铺”似的罗列，甲乙丙丁，一二三四，看来篇幅不小，却是论证深化的障碍。
所谓层次深化性原则就是把论点在具体分析中得出初步结论，然后不断进行再分析，在层次上不断深化，在这方面，苏洵的《六国论》表现得最为典型。世人认为六国之灭是战败于秦，他认为恰恰相反，是不敢战而败：“弊在赂秦，赂秦而力亏，破灭之道也。”在强敌面前不敢战，总是割地求和，削弱了自己，种下了失败的种子，文章的精彩，不仅在于论点精辟，也在于主动提出对论点不利的论据，然后加以分析，使之转化有利于自己的论点，从而深化自己的论点。他的第一层深化是“六国互丧，率赂秦耶?”六个国家并不是每一个都制地求和的。苏洵的分析是，“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。”不求和的，因为别人求和了，失却了强大的同盟军。第二层深化是：齐国并未向秦国割地求和，不也是灭亡了吗?苏洵论证是：因为五国在被侵凌的时候，齐国见死不教，等到五国都垮台了，齐国也就不能自保了，第三层深化是：燕赵两国敢于和秦国抗衡，最后不是也灭亡了吗?苏洵的分析是：小国屡屡战胜大国，这是确凿的事实。可惜的是，赵国把李牧将军诛杀了。这个事实恰恰说明，不是战而败，而是敢战的战略不能坚持下去，说明敢战之败优于不敢战之败。
总之，抓住论点的实质，对论点要进行多层次深入地分析论证。
（选自孙绍振《用具体分析统率“三要素”》，有删改）
1.下列表述，与本文意思不相符的一项是（ ）
A.论证过程是运用论据等进行具体分析，使论点得以确立、深化的过程。
B.论证的全面性原则要求把同一个问题放在不同的关系中去考虑。
C.论证中如对问题的各个方面都一视同仁，易导致表面性，使论证肤浅。
D.论证中的“开中药铺”似的罗列，看来篇幅不小，其实是错误的思路。
2.下列关于《崇尚英雄，争做先锋》议论文的论证部分，最能体现“层次深化性原则”的一项是（ ）
A.英雄有舞刀弄枪的高手→英雄有脚踏实地的凡人→英雄应是新时代的模范
B.英雄撑起了历史的天空→崇尚英雄是民族的基因→英雄精神仍是今天的源动力
C.英雄富有担当精神→英雄有默默奉献的精神→英雄亦有人间的大爱情怀
D.做英雄要双跟注目家园→争先锋要关注学习质量→做先锋要关注学习成绩
3.下列推断与本文观点相符的一项是（ ）
A.有理性的具体分析的论证，必须坚持论证的全面性原则或论证的层次深化性原则。
B.《培养写作兴趣》如果避免各点之间表面的并列，有内在的逻辑层次，那就是好文章。
C.《六国论》最精彩之处在于提出对论点不利的论据，通过分析转化来深化自己的论点。
D.抓住论点的实质，对论点进行多层次地分析论证，是符合论证的层次深化性原则的。
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下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是（ ）
李星在专业理论方面具有很不一般的修养，无论对重大理论问题还是对一般的艺术观点，都力求认真钻研以至透彻理解，而不是那种号称 其实常常 ，最终只能用“模糊语言”写评论的评论“家”。李星的评论文章条理清晰，论断力求准确，且也不乏惊人之见；一旦灵性突发，甚至诗情如潮而涌，字里行间时有 飞溅。
A．博古通今 一知半解 真知灼见
B．博览群书 一知半解 电光火石
C．博览群书 一孔之见 电光火石
D．博古通今 一孔之见 真知灼见
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下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是
李星在专业理论方面具有很不一般的修养，无论对重大理论问题还是对一般的艺术观点，都力求认真钻研以至透彻理解，而不是那种号称 其实常常 ，最终只能用“模糊语言”写评论的评论“家”。李星的评论文章条理清晰，论断力求准确，且也不乏惊人之见；一旦灵性突发，甚至诗情如潮而涌，字里行间时有 飞溅。
A．博古通今 一知半解 真知灼见
B．博览群书 一知半解 电光火石
C．博览群书 一孔之见 电光火石
D．博古通今 一孔之见 真知灼见
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阅读下面材料，完成相关问题。
二难推理是在宣传说理中，由两个假言判断和一个选言判断为前提构成的推理。之所以称为“二难推理”，是因为在宣传中反驳对方的观点，人们常常运用这种推理逼使对方在两种情况下作出选择，不管选择哪种情况，都令人难于接受，这就使对方陷入进退维谷的困境。但同时熟悉运用二难推理还可以用来保护自己。
古希腊有一个国王，想把一批囚徒处死。当时盛行的处死方法有二：一是砍头，二是绞死。这两种死法囚徒可以自己选择。选择的方法是：死前囚徒随意说出一句活，而且这句话可以让人马上检验出真假。如果囚徒说的是真话，那就绞死；如果囚徒说的是假话，那就砍头。结果，有的囚徒因说真话(包括说不出话)而上了绞架；有的囚徒因说假话而身首分离。其中有一个囚徒非常聪明，当轮到他选择处死的方法时，他说了这样一句话：“ 。”这下，国王难于处置了。既不能将他绞死，又不能将他砍头，于是，只好把他放了。
请问囚徒说了一句怎样的话，解救了自己。请将这句（不超过10个字）写在指定位置，并作简要解释。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
一个人聪明、拥有知识的程度，关涉到他能够做出正确的选择，趋利避害。正如一般人会认为，那些出类拔萃的聪明人很少会犯低级错误，荀子也认为“知明而行无过矣”。然而古圣先贤的话一定是 吗？现实情况是，聪明人做傻事这种现象很普遍，以致有了一个成语叫“聪明反被聪明误”。聪明人做傻事的原因之一是懒。聪明人老早就能感觉到困难，又不愿意吃苦，用功被视为愚笨的标志，用心理学术语来说，叫低估了 的作用。另一方面，聪明人更有可能相信假新闻和阴谋论。（ ），为自己的直觉辩护时花样更多。有时候专业知识也会让一个人变得更 ，以为自己有权利故步自封， 跟自己相悖的观点。聪明人做傻事也可能是因为他们周围的文化，比如在职场上，认真思考很费劲，提出难题也会让人变得不受欢迎，聪明人很快就明白了这一点，所以他们干脆随波逐流。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.一个人聪明、拥确知识的程度，关涉他能够做出正确的选择，趋利避害。
B.—个人聪明、拥有知识的程度，关涉他能否做出正确的选择，趋利避害。
C.一个人聪明、拥有知识的程度的高低，关涉到他能否做出正确的选择，趋利避害。
D.一个人聪叫、拥有知识，关涉到他能够做出正确的选择，趋利避害。
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.清规戒律 坚毅 独断专行 排除
B.金科玉律 坚毅 刚愎自用 排斥
C.清规戒律 坚强 刚愎自用 排除
D.金科玉律 坚强 独断专行 排斥
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.错误的信念如何辩解得更合乎逻辑，取决于他们强大的思维能力
B.他们思维能力更强大，导致他们更合乎逻辑地为自己的错误信念辩解
C.因为他们把自己的错误信念辩解得更合乎逻辑，说明他们的思维能力更强大
D.因为他们思维能力更强大，所以在为自己的错误信念辩解时更合乎逻辑
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字
鸡蛋的蛋壳看似密实，其实， ① ，数量可达7000多个，鸡蛋的变质与蛋壳上这些小孔的存在有很大的关系。那么，刚买回来的新鲜鸡蛋， ② ？答案是不加清洗，直接放在冰箱。因为鸡蛋壳表面有一层胶状的薄膜，既可以阻挡细菌进入鸡蛋内部， ③ 。而清洗鸡蛋，则可能破坏这层薄膜，使鸡蛋因细菌感染或散失水分而品质下降。
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