阅读材料，完成下列要求。材料一 日本明治政府首以公历代替农历，元旦代替春节，改革服饰、发式...

日本明治维新和中国戊戌变法是19世纪中日两国应对各自民族危机，进行的救亡图存运动。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 日本明治政府曾以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。……被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性。

——马克垚主编《世界文明史》

材料二　 以康、梁为首的维新派是中国知识分子中的开明分子，面对世界性的现代化潮流和民族危亡而采取了防卫性的、自觉地现代化变革尝试。他们从西方政治学和西方政治制度的角度，力图对中国的政治制度进行变革。……无论如何，戊戌变法为近代中国早期现代化拉开了序幕，这是它在中国历史上应有的地位，不能因其结果的失败而抹杀。

——周嫦妮《现代化视野中的戊戌变法》

结合所学知识，请回答：

（1）据材料一，概括日本明治维新的特点，结合所学知识回答明治维新“欧化”的主要措施。

（2）据材料二，概括指出戊戌变法的历史影响，结合所学知识，说明变法在文化上进行了哪些“现代化变革尝试”。

（3）综合上述材料，概括指出明治维新和戊戌变法的共同之处。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 日本明治政府首以公历代替农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。……被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料二　 若夫美法民政，英德宪法，地远俗珠，变久迹绝，臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。然求其时地不远，教俗略同，成效已彰……，心莫如取鉴于日本之维新矣。……考其维新之始，百度甚多，推要义有三：一曰大誓群臣以定国是，二曰立封策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。……日本之强，效源于此。

——摘编自康有为《应召统筹全局折》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括日本明治维新的特点，并分析其主要影响。

（2）根据材料二，说明康有为建议光绪皇帝“取鉴于日本之维新”的理由。

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阅读材料，完成下列要求日本明治维新和中国戊戌变法是19世纪晚期中日两国应对各自民族危机，进行的救亡图存运动

材料一　 戊戌变法在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案。…倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因戊戌变法的失败而消失其影响相反，更加深入人心，……构成了中国现代化的逻辑的起点

——颜炳罡《戊戌变法与中国现代化进程》

材料二　 日本明治政府曾以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。……被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性

——马克垚主编《世界文明史》

（1）根据材料一并结合所学，指出“博爱、平等、自由、人权”思想观念产生的社会背景。并说明戊戌变法作为“中国现代化的逻辑起点”理由。

（2）据材料二，概括日本明治维新期间社会转型的特点，并结合所学知识简要评价。

（3）结合上述材料，谈谈日本明治维新成功对我国社会主义现代化建设的启示

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历史上许多改革都注重移风易俗，甚至以此作为改革的象征。孝文帝改革鲜卑旧俗，说汉话，穿汉服，用汉姓，与汉族通婚，实行全盘汉化；日本明治政府以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯，实行全盘西化。

请回答：（10分）

(1)孝文帝实行全盘汉化和日本明治政府实行全盘西化的目的分别是什么？归纳说明为什么许多重大改革都把移风易俗作为革新的重大举措？(8分)

(2)有人认为孝文帝的汉化改革使一个有近千年历史的纯粹的鲜卑族、鲜卑文化、鲜卑语言很快消亡；日本明治维新时期的西化措施使日本传统文化濒于崩溃。针对在改革中要不要移风易俗的争论，谈谈你的观点。(2分)

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（历史上重大改革回眸）日本明治维新和中国成成变法是19世纪中日两国应对各自民族危机，进行的救亡图存运动。阅读下列材料：

材料一：日本明治政府曾以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰、发式和饮食习惯等。一开始，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。……被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性。

——马克垚主编《世界文明史》

材料二：以康、梁为首的维新派是中国知识分子中的开明分子，面对世界性的现代化潮流和民族危亡而采取了防卫性的、自觉地现代化变革尝试。他们从西方政治学和西方政治制度的角度，力图对中国的政治制度进行变革。……无论如何，戊戌变法为近代中国早期现代化拉开了序幕，这是它在中国历史上应有的地位，不能因其结果的失败而抹杀。

——周嫦妮《现代化视野中的戊戌变法》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括日本明治维新的特点。结合所学知识回答明治维新“欧化”的主要措施。

（2）据材料二，概括指出戊戌变法的历史影响。结合所学知识，说明变法在文化上进行了哪些“现代化变革尝试”？

（3）综合上述材料，概括指出明治维新和戊戌变法的共同之处。

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（17分） 阅读下列材料并回答问题。

材料一：兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时创办官立事业，以示实例，以诱导人民。

——守屋典郎《日本经济史》

材料二：日本明治政府曾以公历取代农历，元旦代替春节，改革服饰，发式和饮食习惯等。一开始，“欧化”铺天盖地。但是，这样的“欧化”很快被“日本化”回潮所压倒，尤其是思想界。成功地创办了大型的现代纺织企业和日本第一国立银行，被称为日本“资本主义之父”的涩泽荣一，则从《论语》里寻找儒家伦理与资本主义的结合点，提出了著名的“论语加算盘”即“道德经济合一”论，这种社会大转型过程中的文明与文化“离异”与“回归”现象，在东亚具有普遍性。

——马克垚主编《世界文明史》

材料三　　 在国弱时，他们谦卑地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄的在作坊里加班加点地消化，乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国，便会出奇不意地创造神话。

——《作坊里的日本》

（1）依据材料一，概括明治维新时期日本政府殖产兴业的方式及其原因。（3分）

（2）概括材料二中“离异”与“回归”的含义，并结合明治维新的措施加以说明。（10分）

（3）依据材料三并结合所学知识回答，近代日本创造了怎样的“神话”？并说明这种“神话”对19世纪末中日关系产生了怎样的影响？（4分）

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阅读下列材料，回答问题。

材料：1868年1月日本建立起明治政权。明治政府以富国强兵、殖产兴业、文明开化作为三大国策，经过10年努力，到1877年大体完成了破旧改革。在第二个十年开始后，日本面临富国强兵和强兵富国的选择。富国与强兵不可分割。但是，在富国的基础是强兵，还是依靠强兵去富国，是两种不同的建国方针。明治初年，政府的总方针是富国强兵，把殖产兴业摆在首要。第二个十年明治政府的建国方针变了。

不平等条约的束缚和列强的经济侵略，是日本不能顺利实现社会转型的主要阻力之一。转向军国主义，是企图把失之于列强的损失，用对外扩张掠夺加以补偿。日本侵略朝鲜、中国，自然不只是弥补损失，而是为了实行“强兵富国”，向外掠夺更多的资金、原料和市场。明治初年以来，日本财政入不敷出，资金严重短缺，使立新事业步履艰难。贪婪凶残的对外掠夺是解决资金短缺的重要出路。在当时历史条件下，日本正是借助“强兵”而促进了“富国”。军国主义也是转移国内人民视线，加强国内控制，巩固政权的有力手段。鼓吹、实现对外侵略战争，历来是统治阶级用来掩盖、缓和国内矛盾的策略。

——选编自丁建弘主编的《发达国家的现代化道路》

（1）根据材料概括明治政府建国方针的变化及原因。

（2）结合上述材料及所学知识，谈谈日本建国方针的变化对亚太地区产生的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 从1868年的明治维新起，日本开始逐渐摆脱中华法系的影响，向近代西方法律体系迈进。推翻幕府统治不久，明治政府就颁布了《五条誓文》。紧接着，明治政府又颁布了<维新政体书》，确立了国家政治制度和政府组织法。……1889年以后，日本以宪法的制定颁布为标志开始了大规模的法典编纂活动。……虽然法律的制定过程中存在与日本法律传统的冲突，然而其自古就有着善于移植外来文化并将之与本民族融合的本领……此外，日本一直未处于亚洲文化中心位置……日本民族这种独有的文化特性使得其既能够对西方法律加以借鉴和改造，又能对之进行相应的本土化，从而形成了近代意义上的法律体系，为日本的近代化提供了制度保障。可以说，法律移植与本土化的思想一直贯穿于日本法治近代化过程。

——冯玉军《中日两国法治近代化的三元比较》

材料二　 戊戌变法以日本明治维新为范本，是康、梁对于实践西方的法治文明和实现法治国家的一次尝试。这次变法的核心指导思想就是要实现君主立宪，措施就是设国会、定宪法，限制君主的权力……康、粱的维新思想把中国近代法律思想推进了一步，预示着封建法律思想的结束。……戊戌变法是有史以来对封建法制批判最为全面的。从立法、司法以及立法、司法与行政的关系，到土地制度、税收制度、选举制度以及与发展国民经济的各个部门等各个方面，都遭到了不同程度的否定或批判。……同时，改良派的变法思想也增强了人们对民主与法制的要求。

——马聪《戊戌变法中维新派政治法律思想及启示》

(1)根据材料一，概括日本明治维新时期法治近代化的特点。

(2)根据材料二，概括戊戌变法中康、梁关于法治的主要主张。结合所学知识，分析日本明治维新与戊戌变法对各自国家建立法治社会所产生的的影响。

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【历史上重大改革回眸】（10分）

“文明开化”是明治维新的有机组成部分，给日本社会带来了震撼和反思。阅读下列材料：

材料一　 1872年太政官发布废止幕府时代服饰的布告，自天皇以下，达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服，洋服一时成了时髦衣着。饮食结构也在变化，幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”、“文明的药剂”，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”，牛肉火锅店里顾客盈门。一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉，饮用葡萄酒，边用蹩脚的英语谈论时事，成为众人趋之若鹜的时尚。

——宋成有《新编日本近代史》

材料二　 （1888年日本某学者认为）一国文明之进步，必基于国民本来之元气和性格，绝不是仅凭一朝一夕的模仿和虚饰就可以得到解决的。然而，我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之结果，便产生了崇拜泰西文明之风潮。此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格，虚饰了一国之文明。

——松本三之介《政教社文学集》

请回答：

（1）据材料一，概括指出日本文明开化的特征。（4分）

（2）材料一、二，说明日本人在吸收外来文明的态度上发生的变化。结合所学知识，分别指出前后态度产生的原因。（5分）

（3）据上述材料，指出有些日本人“眩晕于滔滔而来的泰西文明”这一错误的实质。（1分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 1868年，日本明治政府通过战争的方式，推翻了幕府的统治。随后，又推行“废藩置县”，完成了中央集权，为经济发展提供了政治条件。1870年12月，明治政府成立工部省，接管了幕府和各藩经营的矿山和工场，创办官营企业。1873年，内务省利用国家资金，创办近代“模范工场”，以推动私人资本主义工业的发展。1881年，明治政府又设立了农商务省，对官营主义和干涉主义进行了反省，开始将大批官营企业出售给民间人士经营。此后，日本出现了工业革命的热潮。

——摘编自冯玮《日本通史》

材料二　 自19世纪60年代开始，清政府陆续以官办及官督商办、官商合办形式办了一批近代企业，垄断了纺织、航运、煤矿等部门。进入80年代，这些企业大多经营困难。1895年7月，清政府确定了“恤商惠工”的基本经济政策。1898年，又颁布《振兴工艺给奖章程》，设农工商总局。1903年，清政府正式设立商部，以爵赏为核心，颁布了一系列有关工业、商业、矿山、铁路、商会的奖励章程和法令。在此期间，出现了“民之投资于实业者若鹜”的局面。

——摘编自汪敬虞主编《中国近代经济史》

（1）根据材料一并结合所学知识简析19世纪末日本工业化迅速发展的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出清政府与日本明治政府在发展经济上的相似做法？并简析其影响？

（3）以明治政府和清政府为例，说明政府在发展经济中应重视的问题？

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