国民党“一大”后，孙中山指出：“中国人对于家族和宗族的观念很深，家乡观念也很深，用这两种观...

国民党“一大”后，孙中山指出：“中国人对于家族和宗族的观念很深，家乡观念也很深，用这两种观念和家族宗族团体来联合成国族团体，比较外国用个人为单位，更为实在和容易联络。救中国危亡的根本方法，在自己先有团体，用三四百个宗族的团体来顾国家，便有办法……”对此理解正确的是

A. 借传统观念实现民族主义

B. 民族主义观念呈倒退现象

C. 主张推翻北洋军阀的统治

D. 强化家族和宗族传统观念

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国民党“一大”后，孙中山认为中国没有民族精神，如果再不留心提倡民族主义，中国便有亡国灭种之忧。要善用中国固有的家族和宗族，“大家联合起来，成一个大国族团体”。这反映了孙中山

A. 主张改良传统组织挽救民族危亡

B. 倡导通过革命手段强化宗法制

C. 将民族主义视为革命的中心任务

D. 将政治革命与社会革命相结合

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孙中山早期提出：“中国有很坚固的家族和宗族团体，中国人对于家族和宗族的观念是很深的……由这种观念推广出来，便可由宗族主义扩充到国族主义。”孙中山这番讲话强调

A. 实现民族统一和民族平等           B. 维护宗法体系的传承

C. 反对外来压迫，争取民族独立       D．推翻满清政府，复兴汉族政权

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孙中山早期提出：“中国有很坚固的家族和宗族团体，中国人对于家族和宗族的观念是很深的……由这种观念推广出来，便可由宗族主义扩充到国族主义。”孙中山这番讲话强调

A．实现民族统一和民族平等           B．维护宗法体系的传承

C．反对外来压迫，争取民族独立       D．推翻满清政府，复兴汉族政权

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在国民党一大上,孙中山说:“中国以内各民族之自决权……当组织自由统一的(由各民族自由联合的)中华民国。”他还提出:“对于国内之弱小民族,政府当扶植之使之能自决自治。”

这说明孙中山

A. 发展了民生主义思想

B. 具有民族平等的思想

C. 明确反对帝国主义

D. 积极谋求国家独立

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1924年国民党“一大”发表的宣言，虽重申了孙中山的直接民权说，但明确表示了否定“天赋人权”的平等自由说，强调“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体及个人，皆不得享有此等自由及权利”。这表明在当时的国民党看来(　　 )

A．西方的天赋人权说不适合中国

B．孙中山的直接民权说更为先进

C．反帝反军阀是给予民权的前提

D．民族危机依旧影响民主的实现

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1924年国民党“一大”发表的宣言，虽重申了孙中山的直接民权说，但明确表示了否定“天赋人权”的平等自由说，强调“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体及个人，皆不得享有此等自由及权利”。 这表明在当时的国民党看来

A．西方的天赋人权说不适合中国　　　　 B．孙中山的直接民权说更为先进

C．反帝反军阀是给予民权的前提　　　　 D．民族危机依旧影响民主的实现

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古代中国“打虎亲兄弟,上阵父子兵”的谚语盛行,农村家族组织历几千年而牢不可破，异姓间的互相排斥，宗族、村寨间的仇杀、械斗频仍，这些均根源于

A．社会宗法观念       B．血缘亲族团结　　C．家族观念流行      D．散漫自私意识

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辛亥革命爆发后不久，孙文指出：“（中国）每省对于内政各有其完全自由，各负其统御整理之责；但于各省上建设一中央政府，专管军事、外交、财政，则气息自联贯矣。”此语表明孙中山

A. 认同自由平等的观念

B. 放弃民主共和的道路

C. 主张三权分立的原则

D. 汲取分权制衡的思想

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二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括（    ）

A．民族危机的加深                 B．西方民主思想的传入

C．宗法制及其观念的崩溃           D．政治及思想解放运动的推动

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