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阅读下面的文字，完成各题。
当今世界，各国利益日益交融、命运更加__是大势所趋，不断创造更加美好的生活是各国人民的共同期待，（ ）。
世界很大，问题不少。经济全球化遭遇逆风，但不能因此而否定经济全球化。闭门筑墙、诿过他人都不是解决问题的正确方法。经济全球化是社会生产力发展的客观要求和科技进步__的结果，不会以哪些人、哪些国家的意志为转移，其潮流不可逆转。新一轮科技和产业革命正孕育兴起，国际分工体系加速演变，全球价值链深度重塑，这些都赋予经济全球化新的__，孕育新的发展动能。
正是因为对世界经济的长远趋势有着__把握，中国积极引领经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。这一主动拥抱未来的开阔视野，被视为“握住了通向明天的钥匙”。在各国观察人士眼中，举办进博会，正是经济全球化继续发展的有力一项举措。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A.休戚相关 水到渠成 内涵 精准 B.息息相关 顺水推舟 内含 精准
C.休戚相关 顺水推舟 内涵 准确 D.息息相关 水到渠成 内含 准确
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()
A.各国政府的共同责任是让经济全球化更好地造福世界各国人民
B.更好地造福世界各国人民让经济全球化是各国政府的共同责任
C.让经济全球化更好地造福世界各国人民是各国政府的共同责任
D.各国政府的共同责任是更好地造福世界各国人民让经济全球化
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.举办进博会,在各国观察人士眼中，正是支持经济全球化继续发展的一项有力举措。
B.在各国观察人士眼中，开展进博会，正是中国支持经济全球化继续发展的有力一项举措。
C.在各国观察人士眼中，中国开展进博会，正是支持经济全球化继续发展的有力一项举措。
D.在各国观察人士眼中，中国举办进博会，正是支持经济全球化继续发展的一项有力举措。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“如果将来历史学家书写历史，恐怕会将我们这几年描绘为经济全球化发展的分水岭。”一位学者在谈到人类命运共同体时，认为这一理念有助于克服当前的逆全球化思潮，为人类走向未来注入新的强大能量，必将深刻影响整个世界。这一理念已经被写入联合国决议。而“一带一路”倡议、亚洲基础设施投资银行等“开放中国”提供的国际公共产品，也正在全球掀起合作热潮。“中国方案”能在全球引发热烈回应，赢得越来越多的人心，正是因为迈向更高层次的“开放中国”，不仅会不断为各方搭乘中国发展的快车、便车创造条件，还将顺应全球治理体系和国际秩序变革的内在要求，推动完善全球治理体系。人类命运共同体理念如同一个路标，为“分化的世界”指明正确的发展方向，因而拥有了巨大的感召力。
从现实潮流来看，世界各国人民的命运从未像今天这样紧紧相连。中国自贸区的税收优惠政策，会让智利的车厘子和墨西哥的牛油果更有价格竞争力；疾驰在亚欧大陆上的列车，则让中亚的面粉和波兰的苹果走上了沿线国家人民的餐桌……对此，一位外国元首直言，“从前，太平洋将我们分开；如今，太平洋将我们相连。”这样一席话，既道出了众多新兴市场国家和发展中国家参与“一带一路”建设的心声，也点出了当今世界各国人民命运紧紧相连的现实。
中国历来讲求“天下一家”，主张民胞物与、协和万邦，致力于“大道之行，天下为公”的美好世界。这样一种天下观，内在的逻辑不是你输我赢、强权独霸，交往原则也不是尔虞我诈、以邻为壑，而求的是合作共赢，谋的是整体利益。在这个意义上，汲取中华传统文化中天下观思想精髓的人类命运共同体理念，无异于经济全球化时代的一次思想革命，是对带有浓重强权色彩的弱肉强食、赢者通吃国际交往原则的超越，更是对旧有的丛林法则、零和博弈思维的抛弃，为完善全球治理体系变革提供了新思路新方案。
今天，如何弥补全球的和平赤字、发展赤字、治理赤字？体察大势、顺应潮流，唯有合作才能共赢，唯有变革才能创新。“改革不停顿、开放不止步”，中国以加快自身开放推动全球共同开放，进一步丰富构建人类命运共同体的“中国方案”。这是东方智慧对世界的贡献，也是中国作为一个大国的责任和担当。
（选自《推动新变革，构建人类命运共同体》，《人民日报》2018年11月01日，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.人类命运共同体的理念因为人类社会的发展注入新的强大能量而被写入联合国决议。
B.顺应全球治理体系和国际秩序变革的内在要求，使得“中国方案”在全球赢得人心。
C.人类命运共同体理念的提出，体现了中国对当下全球所面临的现实问题的积极纠偏。
D.现有的全球治理体系虽发挥了积极作用，但无助于全球化时代当下社会的长远发展。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章开篇引出论题，接着分析原因和意义，最后指向怎样践行，将论证逐步推向深入。
B.文章分析了命运共同体理念在国际交往上的意义，为全球治理体系提供了全新思路。
C.文章第二段采用例证法、引证法对当今世界紧密相连的现实进行了较为具体而深刻的论述，具有说服力。
D.命运共同体是一个现实性和人文性很强的理念。而弘扬中国传统文化则是论证命运共同体的终极目标。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.某种智慧与理念如能为当下社会的未来发展指明进步方向，就会拥有强大的感召力。
B.命运共同体理念既直面国际强权物竞天择的竞争博弈，更致力于彼此间的合作共赢。
C.当今世界各国惟有顺应发展潮流，不断合作变革，才可能有效弥补全球和平发展赤字。
D.基于当今世界各国命运紧密相连的现实，中国提供的国际公共产品方引发合作热潮。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。
杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来, 共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。
对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来,人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物的生长;另一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见,人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的,我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。
这样一种道德共同体有着显著的现实效应,可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想,但是从人类未来的发展上看,这构想是适合于当前需要的。
(摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》)
1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。
B. 杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的,具有当代意义和现实价值。
C. 儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系,也关注了人与自然的关系,是一种扩大化的“信赖社群”。
D. 传统西方文化将自然作为纯粹的工具,不承认自然界的内在价值,这一点与儒家文化一致。
2.下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是
A. 文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。
B. 文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系。
C. 文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。
D. 文章关于人类命运共同体的讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局,有利于世界和平与发展。
B. 儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。
C. 对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。
D. 人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念,还需作出长久的努力。
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阅读下面的文字,完成各题。
构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。
杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来, 共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。
对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来,人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物的生长;另一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见,人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的,我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。
这样一种道德共同体有着显著的现实效应,可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想,但是从人类未来的发展上看,这构想是适合于当前需要的。
(摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》）
1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。
B.杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的,具有当代意义和现实价值。
C.儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系,也关注了人与自然的关系,是一种扩大化的“信赖社群”。
D.传统西方文化将自然作为纯粹的工具,不承认自然界的内在价值,这一点与儒家文化一致。
2.下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。
B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系。
C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。
D.文章关于人类命运共同体的讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局,有利于世界和平与发展。
B.儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。
C.对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。
D.人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念,还需作出长久的努力。
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阅读下面的文字，完成成各题
材料一：
当今界处于因发展大变革大调整时代,消除矛盾、化解危机,实现全人类的可持续发展,是全球治理的大课题。“构建人类命运共同体”是中国顺应时代发展大势向世界贡献的中国方案,其中“坚持对话协商”“坚持共建共享”“坚持合作共赢”“坚持交流互鉴”“坚持绿色低碳”的行动主张直接回应了“世界怎么了、我们怎么办”这一全球治理难题。目前,中国正通过一系列举措将理念落实为现实行动,以自己的实践推动人类命运共同体的构建,展现中国
大国担当,为完善全球治理贡献中国力量。2014年至2016年,中国同“一带一路”沿线国家的贸易总额超过3万亿美元,对沿线国家投资累计超过500亿美元,“一带一路”倡议取得的丰硕成果为发展开放型世界经济注入了强大的“中国力量”。
(摘编自任洁《人类命运共同体:全球治理的中国方案》、谭星宇《开放的世界开放的经济》)
材料二：
2019年1月3日,嫦娥四号探测器自主着陆在月球背面,实现了人类探测器的首次月背着陆和巡视探测,并通过“鵲桥”中继星传回了世界第一张近距离拍摄的月背影像图。
嫦娥四号中继星“鹊桥号”201B车5月21日发射成功
目前运行在地月引力平衡点L2点
为嫦娥四号探测器提供地月中继通信支持
嫦娥四号任务引入了德国、瑞典、沙特等多项国际合作项目,开辟了我国月球与深空探测国际合作的新范式。这些国际合作载荷将向全世界科学家开放数据,为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体贡献中国方案、中国力量。
过去十年,中国向亚太空间合作组织提供22万幅卫星图像,约8000景卫星图像在成员国得到应用,促进了亚太区域科研、灾难监测与管理能力和水平的提高;中国利用优势资源，服务航天领域的博士研究生学位教育,为各成员国培养青年英才;中国提出与亚太空间合作组织各成员国共同构建“一带一路”空间信息走廊的倡议,并在第一届高峰论坛期间与各成员国共同发布《北京宣言》,以提升各成员国航天基础能力、共享服务能力、快速响应能力、产业驱动能力和互联互通能力。
(摘编自新华网《“嫦娥四号”月背探索记》、张克俭《坚持共商共建共享 为亚太空间合作页献中国力量》等)
材料三：
2017年5月我国首次海域天然气水合物(又称“可燃冰”)试采成功,这是中国能源开发一次历史性突破，对推动能源生产和消费革命具有重要而深远的影响。
每立方米的可冰天然气燃烧产生的能量是等量常规天然气的1.43倍,明显高于煤炭、石油,燃烧污染却又比煤炭、石油小,更加清洁环保。神狐海域可燃冰试采攻坚克难获得成功,依赖于“中国理论”的创新。试采现场指挥部办公室主任邱海峻介绍说,我国在全球率先建立了可燃冰“两期三型”成矿理论,创立可燃冰“三相控制”开采理论,应用于试采模拟和实施方案制定,确保了试采过程安全可控。
“低渗粉砂质储层水合物矿藏在海上丝绸之路沿线国家广泛分布,很多国家对可燃冰有强烈需求。我们现在掌握了这一技术,将来可以进行技术输出,有利于解决一带一路’沿线资源、能源问题,推动‘一带一路’沿线的经济发展和融合。”邱海峻说。
(摘编自吴涛、攀,张旭东《我国可燃冰资源可用百年以上》)
材料四:
新世纪以来,能源、环境、气候变化问题严重制约着全球可持续发展,而中国倡导的建设全球能源互联网,加快清洁能源国际共享,正在成为世界各国的共识。目前,我国正加快构建清洁能源低碳体系。在核电研究方面,作为四代核电技术的高温气冷堆是一种近乎理想的安全的核反应堆,业内人士将其称为“固有安全性”。清华大学核能与新能源研究院院长张作义指出:“关于第四代核能技术,国际上美国、德国、日本、俄罗斯都做了大量的研究,但只做到方案研究,而我们国家是世界上第一个实际建造电站的。2018年10月31右,由哈电集团(秦皇岛)重型装备有限公司承建的蒸汽发生器通过出厂验收，标志高温气冷堆示范工程关键设备的研发制造难题已全面攻克。对此，哈电重装董事长王守革自豪地说：“这台高温气冷堆核电蒸汽发生器的研制成功，从设计、材料、工艺各个环节都实现了完全的自主创新，为我国核电在‘一带一路’中顺利走出去开辟了一条全新道路。”
(摘编自王璐、左翰嫡《全球能源互联网顶层设计已完成》，韩维正《低头有勇气 抬头靠实力》)
1.下列对材料相关内的理解和分析,正确的一项是
A. 我国提出的“一带一路”倡议着力打造共建共享、合作共赢的国与国关系,内容涵盖了经济、科技等多个领域,其中又以贸易投资为工作重心。
B. “鹊桥”中继星把接收到的地面站的遥控指令通过前向链路转发给着陆器、巡视器,再经由返向链路把收到的数据以不同的频段转发到地面站。
C. 向全世界开放航天数据,中国这一举措不仅能帮助亚太空间合作组织成员国提升航天科技实力,还能为推动构建人类命运共同体贡献中国力量。
D. “可燃冰”开采和高温气冷堆研制是我国对“坚持绿色低碳”行动主张的具体落实,其技术输出有利于解决“一带一路”沿线国家的能源问题。
2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是
A. 破解“世界怎么了、我们怎么办”这一全球治理难题，要有顺应时代发展大势的清晰认识，也要有相应的实践，在这两方面,中国都量出了表率。
B. 无论是提出构建“一带一路”空间信息走廊,还是倡导建设全球能源互联网,都说明中国具有全球治理开放合作的大格局和大国担当的精神品质。
C. 在航天科技、可燃冰开来和核电站建设等领域,中国虽然起步比欧美发达国家晚,但都能凭借自主创新全面赶超,取得令人自豪的世界一流业绩。
D. 海域可燃冰的开采理论和第四代核能技术的研发成果,都能使我国占领新能源研发技术高地,为推动全球能源消费革命和完善全球治理创造条件。
3.未来,我国可以在哪些方面进一步为全球治理与发展贡献中国力量?请根据材料简要分析。
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阅读下面的文字，完成小题。
材料一
11月7日至9日，来自世界各地的嘉宾齐聚乌镇，围绕“创造互信共治的数字世界一～携手共建网络空间命运共同体”主题，纵论网络空间发展大势大计，展示信息技术创新成果成就，共商数字经济合作思路途径。
大会组委会发布了《乌镇展望2018》成果文件，从互联网发展与创新、网络文化、数字经济、网络安全和互联网治理五个方面对全球互联网作出了总结和展望。《世界互联网发展报告2018》和《中国互联网发展报告2018》蓝皮书，聚焦国内外互联网领域的最新进展、突出成果和发展趋势，为推动全球互联网发展治理提出中国方案。
（摘自《第五届世界互联网大会闭幕》，《人民日报》2018年11月l0日）
材料二
“5G”是本届世界互联网大会最热门的关键词之一，它已近在咫尺。有人预计，到2025年，5G将覆盖40%的全球人口，中国将成为最大的市场。
SG将带来怎样的变化？在荣耀总裁赵明看来，5G的高速度、低时延让创新充满想象力：“3G时代手机多半看图片网页，4G时代人们开始看视频，5G时代干什么？看高清，用来虚拟现实和增强现。买：。未采人们可能会体验难以想象的场景，甚至可以真实到欺骗自己的感觉。”会上，搜狗发布：了全球第。一个人工智能合成主播”，包括唇形、面部表情，几乎真假难辨。搜狗首席执行官说，感知技术方面，机器有机会做到和人一样好。但在认知技术方向上，只要涉及人类的高级活动思考，目前机器还远远谈不上取代人类。”但在人工智能、大数据、云计算这些先进技术的“加持”下，互联网与传统行业的深度融合效果已经日益清晰。
（摘自《5G、产业互联网标准化、农村新市场》，《经济日报》2018年11月9日）
材料三
“敦煌网希望能够发挥开创者、整合者和赋能者的作用，帮助更多企业融入全球数字经济，实现‘买全球，卖全球’梦想，最终打造全球领先的数字贸易生态圈。”
王树彤会后接受采访时说。事实上，以互联网力量，推动数字经济时代的发展，敦煌网一直是实践者和领跑者。2004年，敦煌网首创B2B跨境电商在线交易，专门服务中小企业和中小零售商。
“如果国与国之间，主要靠大企业贸易，那么‘大象与大象’之间，很容易碰撞。而如果主要贸易往来，是在数以千万计的中小企业之间完成，就像两大群鲤鱼交汇，没有鱼会撞车。”王树彤以“大象与鲤鱼”为喻，认为应该为全球中小企业建立更公平的数字贫易基础设施，让中小企业不但获得数字贸易的“入场券”，更拥有与大企业同台竞技的“公平机会”。
（摘自新闻网《乌镇互联网大会聚焦“中国机会”》2018年11月14日）
材料四
“个人信息保护是全球共同面临的挑战。尤其在大数据时代，个人信息保护难度更大。大数据到底是阿里巴巴的宝库，还是潘多拉的魔盒？”在第五届世界互联网大会分论坛上，最高人民检察院检察长张军如此提问，他觉得，“这取决于我们如何认真应对、强化法治、谋求共治。”
随着现代信息技术的发展，大数据时代已经来临。个人信息作为重要的数据资源，其价值得到进一步挖掘和释放，但同时又极易成为犯罪分子非法获取和交易的对象。
2018年上半年，540/的中国网民在上网过程中遇到过网络安全问题，其中遭遇个人信息泄露问题占比最高，达28. 5%。围绕个人信息的非法获取、出售，非法提供，非法利用，形成了非法产业链，形势严峻。在大数据时代，如何有效保护个人信息安全成了一道必答题。
大数据时代，不同主体对个人信息有不同利益，同一主体也有不同需求。公民对自己的信息具有强烈的保护诉求，又离不开对他人信息的利用。商业组织既要求通过收集使用信息数据，创造更多商业价值和社会价值，乜要求掌握的信息数据能够受到法律保护。国家兼具利用者、管理者、保护者的三重身份。如何体现各类主体利益诉求，实现共赢多赢，是个人信息立法必须首要解决的问题。
（摘自《个人信息保护尚需“摸石头过河”》，《中国青年报》2018年11月13日）
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A. 乌镇互联网大会发布的成果文件，聚焦全球互联网领域的最新进展、突出成果和发展趋势，为推动全球互联网发展治理提出了中国方案。
B. 赵明认为SG时代的手机具有高速度、低时延的特点，因而能虚拟现实和增强现实，未来人们将体验到能以假乱真的虚拟场景。
C. 王树彤以“大象与鲤鱼”为喻，表明大企业和中小企业在国际贸易中有着不同的特点，发挥着不同的作用。
D. 据统计，2018年上半年在中国网民遭遇的网络安全问题中，个人信息泄露问题最为突出，保护个人信息安全已成当务之急。
2.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A. 四则材料都围绕“第五届世界互联网大会”展开。第一则材料中提到的“互联网发展与创新、网络文化、数字经济”在其余三则材料中得到了具体体现。
B. 作为最新的信息技术刨新成果成就，“5G”和“人工智能合成主播”在第五届世界互联网大会亮相，展现了中国对世界互联网发展与创新所作出的贡献。
C. 敦煌网是一个有梦想之有情怀的网站，希望以互联网的力量，更多助力中小企业融入全球数字经济，打造全球领先的数字贸易生态圈。
D. 个人信息保护是全球共同面临的挑战，中国的个入信息立法需要优先考虑加强与各国的合作，共建网络空间命运共同体，谋求共治。
3.在“创造互信共治的数字世界——携手共建网络空间命运共同体”这一主题下，中国该怎样为推动全球互联网发展治理贡献力量？请结合材料简要分析和概括。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。
中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。
比如，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。
比如，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。
这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”。40年来的中国特色社会主义建设，将千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，锻造成民族复兴的支点，并逐渐赋予了其更加丰富更加现代化的内涵。
对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了对“人民对美好生活向往”的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。
（摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()
A.对于人类有追求美好生活的需要，西方不同的伦理学派表达不同且特征各异。
B.中国文化对幸福生活有着永恒的追求，源于中国哲学“天人一体”的宇宙观。
C.对于何谓美好生活，中西方不同的伦理学派虽有不同的表达侧重，但美好生活与理性的一致性则是其共同的话语。
D.新时代对美好生活的表述，既彰显了中国传统文化精神，又注入了新的内涵。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()
A.文章对比论证突出，特别是将中国表达和世界表达对比，在论述中国表达时又着意于历史和当下的对比。
B.文章在论述中国幸福观时，从“德福一致”的传统文化观点出发，借助道德的利他性特征，阐明了幸福的社会整体性特征。
C.文章围绕“美好生活的中国表达”这一核心概念，由古希腊哲学而中国哲学，为现时的政治主张构建深广的思想背景。
D.文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也体现了作者广阔的学术视野。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()
A.因为道德有利他性，所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同发展中。
B.作者认为，美好生活作为人类共同的超越性追求，既要求真求知，也应尽善尽美。
C.新时代对美好生活的表述，既传承传统又立足现实，更指向人的丰富和全面。
D.中外哲学家对美好生活都有深刻认知，可见美好生活是人类哲学的重要命题。
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阅读下面的文字，完成小题。
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”深情回望70年，我们之所以干成了以前想干却干不成的大事，创造了 "当惊世界殊”的发展成就，根本就在于始终坚持以人民为中心的发展思想，始终坚持 人民生活、增进人民福祉，始终坚持为人民不懈奋斗、同人民一起奋斗。
每一个人的美好生活，无不与他所在国家的繁荣富强有着最直接的关系。从点根火柴都要从国外买，到运载火箭发射成功率居世界 地位；从人均钢铁产量只够打把镰刀，到国产特种钢材对航空母舰的全供应；从铁路线上火车头都是“万国博览会”，到复兴号飞驰在祖国的 大地上……70年披荆斩棘，70年砥砺前行，（ ）。美好生活不会从天而降，也不会 ，要让发展更有温度、让幸福更有质感，不仅我们要在回顾历史中彰显自豪，更需要展望未来中激发一往无 前的奋斗精神。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.改善 领先 广袤 唾手可得
B.改进 领先 浩瀚 垂手可得
C.改善 率先 广袤 唾手可得
D.改进 率先 浩瀚 垂手可得
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.新中国跨越式发展，照进了无数国人的梦想
B.新中国跨越式发展,让无数国人的梦想照进现实
C.跨越式发展的新中国，使无数国人的梦想成为现实
D.跨越式发展的新中国，让无数国人的梦想照进现实
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.我们不仅要在回顾历史中彰显自豪，更需要在展望未来中激发一往无前的奋斗精神。
B.不仅我们要回顾历史中彰显自豪,更需要在展望未来中激发一往无前的奋斗精神。
C.我们不仅要回顾历史中彰显自豪，更需要展望未来中激发一往无前的奋斗精神。
D.不仅我们要在回顾历史中彰显自豪，更需要在展望未来中激发一往无前的奋斗精神。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
“一带一路”需要语言铺路
李宇明
“一带一路”建设借用丝绸之路这一历史资源，与沿线各国发展经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、责任共同体和命运共同体。它涉及几十个国家、数十亿人口，这些国家在历史上创造了多姿多彩的文明形态。海行靠舟，陆运需车。语言，即思想之舟舆．在推进“一带一路”建设中，语言如何铺路？怎样搭桥？
既达意又表情。习近平同志在哈萨克斯坦首谈丝绸之路经济带时，就高瞻远瞩地提出“五通”。实现“五通”，当然需要语言互通。首先，政策要用语言表述。协商制定区域合作规划与措施，并使相关政策、法律、规划、措施为民所知所用，环环都需语言交流。其次，设施联通更需语言连通。语言之路不通畅，其他方面也难以通畅。再次，“五通”之中，民心相通看似最“软”，但要把“一带一路”建设为命运共同体，实现利益互惠、责任共担，民心相通更为根本。“一带一路”建设可以用英语等作为通用语，但这种通用语只能达意，难以表情；只能通事，难以通心。欲表情、通心，需用本区域各国各族人民最乐意使用的语言。粗略统计，“一带一路”建设涉及国家的国语或国家通用语有近50种，再算上这一区域民族或部族语言，重要者不下200种。这50种或者200种语言，乃是表情、通心之语，应当列入“一带一路”语言规划的项目单中。
既看得明白又看着顺眼。“一带一路”建设的基本理念是互利共赢，表现在语言理念上就是提倡平等互惠。在各种概念的中外翻译中，应尊重各种文化的语言使用习惯，特别要注意能让更多的人看得明白、看着顺眼，注意词语使用得体。比如“汉语推广”“过剩产能输出”等，都未必是合适的用语，因为这些词语要么含有不平等的话外之音，要么是用中国眼光看世界，容易引起误读。此外，有人把“一带一路”分为“新起点”“真正起点”“黄金段”“核心区”“中心线”“支点国家”等，特别是国内一些地区正在“抢占制高点”。如此“截路分等”是否合适，值得仔细斟酌。
信息化时代，大数据与“互联网+”使语言的作用急遽放大。推进“一带一路”建设，应重视语言规划。第一，研究“一带一路”语言状况。摸清底数、列出清单、组织调研，建立语言数据库。第二，注重培养语言人才。改革开放以来，我国外语学习不断升温，公民外语水平大有提高。但学习的语种较为单一，主要集中在英语等大语种上。第三，了解相关国家的语言政策及语言使用习惯。语言政策是公共政策的重要组成部分，语言使用习惯是重要文化习惯。第四，充分利用语言技术。当下人类的语言交际多数伴随着语言产品，得助于语言技术，比如智能手机、短信微信、电子邮件、PPT、翻译软件等。第五，做好社会语言服务工作。语言服务，需要政府与民间双手推动、更多依靠民间力量，需要公益服务与有偿服务双腿行进。
（摘自《人民日报》2015年9月22日期）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．“一带一路”建没借用丝绸之路的历史资源，与曾创造多彩文明形态的沿线各国发展经济合作关系，打造互利共赢的共同体。
B．习近平同志在哈萨克斯坦首谈丝绸之路经济带时提出“五通”，其中就有语言互通。“语言互通”才能更好建设“一带一路”。
C．“一带一路”建设尽管可以用英语等大语种作为通用语，但更需使用本区域的近50种甚至不下200种的能够表情、通心之语。
D．互利共赢是“一带一路”建设的基本理念，表现在语言理念上就是提倡平等互惠，使用得体的词语让更多人看得明白，看着顺眼。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．建设丝绸之路经济带，要实现“五通”，无论是政策互通，还是设施联通，都需要发挥语言在沟通方面所起的桥梁作用。
B．在“五通”中，民心相通看似最“软”，其实是个根本因素，而真止能够促进民心相通的通用语不能只是达意，还要表情。
C．要实现语言上的平等互惠，应尊重各种文化的语言使用习惯，注意词语使用得当，对一些含有不平等话外音的词语要少用、慎用。
D．信息化时代，往人数据与“互联网+”使语言的作用急遽放大的背景下，推进“一带一路”建设，应该充分重视语言规划。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．在“一带一路”的语言建设中，要想既看得明白又看着顺眼，最好制定有关术语使用与翻译原则，拟定不建议使用词表或忌讳词表。
B．由于外语学习主要集中在英语等大语种上，能使用“一带一路”建设中“表情、通心”语言的人才十分缺乏，需要加大培养力度。
C．语言政策、语言使用习惯可谓“一带一路”建设的核心基础。对此，应研究并出版相关书刊，以便遵守语言政策，尊重语言习惯。
D．在“一带一路”建设中，发挥语言的桥梁作用，应充分利用语言技术，政府和民间双手推动，更多依靠民间力量，做好语言服务工作。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
中国正迈进新时代。这个新时代，是“承前启后、继往开来”的时代，是“全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国”的时代，是“不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕”的时代，是“勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦”的时代，是“我国日益走近世界舞台中央、不断为人类做出更大贡献”的时代。这个时代，也是“发展不平衡”的时代，也是“存在矛盾和困难”的时代，也是“需要挑战和创新”的时代。
生逢其时，你想做一个思考者、参与者还是创造者？请选择适合的角色，结合材料，以“我与这个新时代”为副标题写一篇不少于800字文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
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