“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思...

“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是

A. 宗法制

B. 禅让制

C. 郡县制

D. 察举制

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安上治民，莫善于礼；治人之道，莫急于礼；礼之止邪也于未形，使人日徙（靠近）善远恶而不自知。这说明西周的礼制

A. 别贵贱，序尊卑　　 B. 经国家，定社稷

C. 明法度，行教化　　 D. 固宗法，稳分封

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“家国同构”是我国古代社会的重要特征，某位学者绘制了下图所示结构图。对此解读正确的是

A. 血缘关系是古代政治制度的核心纽带

B. 小农经济是封建政府财政的主要来源

C. 儒家思想是宗法观念产生的思想基础

D. 宗法家族是国家政府功能的扩展延伸

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自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A. 宗法血缘制度逐渐瓦解

B. 仁政理念深入人心

C. 陆王心学产生影响

D. 程朱理学成为统治思想

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任何一种思想体系都不是凭空产生的，柏拉图哲学思想的产生也不是偶然的，而是有其社会历史渊源和理论渊源的，是一定条件下的产物。下列属于柏拉图思想产生的理论渊源的是

A. 希腊城邦陷入危机深重的政治泥潭

B. 雅典在伯罗奔尼撒战争中惨败

C. 苏格拉底被以渎神罪处以极刑

D. 苏格拉底的哲学思想和善恶观

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秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。”他也提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇

A. 并没有完全废除儒家的治国思想

B. 把法家思想作为治国的指导思想

C. 旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想

D. 以恪守宗法伦理道德为最高理想

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《礼记·表记》说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是

A. 否定天命神权，重视伦理道德

B. 以人为本，创立完整的礼仪制度

C. 以礼乐制度维护宗法分封制度

D. 反对暴政，以儒家思想治理天下

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毛泽东指出：“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国农民的四条极大绳索。”与材料中的“族权”关系密切的制度是

A、宗法制　　　　　　 B、分封制　　　　　　 C、礼乐制　　　　 D、郡县制

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据表可知，中华民国初年社会生态整体特征表现为

A. 锁国与开放

B. 坎坷与进步

C. 危亡与机遇

D. 保守与激进

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四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，《论语》《孟子》等四书的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的应该是

A. 宗法制度逐步瓦解

B. 吸收糅合诸子学说

C. 科举制度开始创立

D. 程朱理学日渐兴起

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