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戊戌变法期间，张之洞撰写的《劝学篇》，提出“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事”，在知识分子中产生极大影响，行销百万册。这反映出
A. 维新思想被多数国人认可
B. 认识到了中国落后的根源
C. 中体西用思想被宣告破产
D. 救国的思想观念新旧交杂
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张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞的主张的是
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体，西学为用”
C. “忠信为甲胄，礼义为干橹”
D. “一切要其大成，在变官制”
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张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经
文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是A．“师夷长技以制夷”
B．“中学为体，西学为用”
C．“一切要其大成，在变官制”
D．“忠信为甲胄，礼义为干橹”
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张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列主张已经突破张之洞观点的是（ ）
A．“师夷长技以制夷”
B．“师夷长技以自强”
C．“忠信为甲胄，礼义为干橹”
D．“一切要其大成，在变官制”
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张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是
A. “师夷长技以自强”
B. “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”
C. “启民智、伸民权、设议院”
D. “中学为体，西学为用”
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张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列主张已经突破张之洞观点的是
A. “师夷长技以制夷”
B. “师夷长技以自强”
C. “忠信为甲胄，礼义为干橹”
D. “一切要其大成，在变官制”
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 中学为内学，西学为外学;中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞：《劝学篇》
材料二 体用者，即一物而言之也。有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡。
——严复：《与外交报主人论教育书》
材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血;德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
——陈独秀：《新青年罪案之答辩书》
请回答：
(1)材料一中的“西学”指什么?该派别如何实践其思想主张的?
(2)材料二是哪一派别？其思想主张是?结合材料二与此派别的主张，分析材料一派别认识的不足在哪里?
(3)材料三中两位先生是指什么?陈独秀等先进的中国人以此为指导思想开展的运动产生了怎样的影响?
(4)从材料一到材料三，并结合所学知识，归纳近代以来先进的中国人向西方学习的过程呈现出怎样的趋势?
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张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应后事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是
A. “师夷长技以自强” B. “启民智、伸民权、设议院”
C. “中学为体，西学为用” D. “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。……中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。
——张之洞《劝学篇》
材料二 它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步”。零零碎碎的，是零买的，而不是批发的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 严复曾多次将中学与西学作比较：“中国最重三纲，而西人首言平等……中国以孝治天下，而西人以公治天下”“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”
——《侯官严氏丛刊》
材料四一 个多世纪以来，特别是五四新文化运动以来，鲁迅为青年开出的“必读书目”是“少看或不看中国书，多看外国书”。鲁迅的《拿来主义》喊出了对待外来文化最响亮的口号：“拿来！”“没有拿来的，文艺不能成为新文艺。”
——《重视塑造国家文化形象》
（1）依据材料一、二说明洋务派对传统文化与西学关系的认识，并据材料说明其局限性。
（2）材料三中严复认为中学和西学有何差异？结合所学知识分析这种认识形成的原因。
（3）据材料四和所学知识判断新文化运动对待传统文化的态度，并分析出现这种态度的原因。
（4）综合上述材料说明，你认为应该如何对待传统文化？
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（13分）阅读下列材料：
材料一 四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不便偏废。…¨中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。 ——张之洞《劝学篇》
材料二 观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。然则守旧开新之效，已断可睹矣。以皇上之明，观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。……臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。 ——康有为《应诏统筹全局折》
材料三中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这一政体，不是专靠民族革命可以成功。”“我们推倒清政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，¨…那政治革命的结果，是建立民主立宪政体，照现在这样的政治说起来，就算汉人为君主，也不能不革命。
——孙中山《在东京＜民报＞创刊周年庆祝大会上的演说》
材料四 ……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界：我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。 ——陈独秀《本志罪案之答辫书》
请回答：
（1）材料一的核心思想是什么？结合所学知识，概述产生该思想的背景。（2分）
（2）材料二、三在手段、目标上有何差异？分析他们的主张未能实现的主要原因。 （6分）
（3）材料四的主要观点是什么？我们如何看待此观点？（3分）
（4）综合上述材料，归纳近代中国思想发展的轨迹。（2分）
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文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是