下列对加点的词语解释不正确的一项是
A.吾与（赞成）点也 何伤（妨碍）乎？
B.回虽不敏（聪敏，聪明），请事斯语矣 克己复礼（礼貌）为仁
C.常有，欲以观其徼（边界） 见（显露、表现）素抱朴
D.知止而后有定（目标、志向） 人之其所亲爱而辟（有偏向）焉
高二语文选择题中等难度题
下列各句中，加点调语的解释正确的一项是
A. 必不得已而去，于斯三者何先 必：必须
B. 年饥，用不足，如之何 年：连年
C. 回虽不敏，请事斯语矣 敏：愚钝
D. 杀鸡为黍而食之 食：使……吃
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对下列句子中加点词的解释,正确的一项是( )
A. 二三子何患于丧乎 患:担忧 使民如承大祭 承：接受
B. 回虽不敏,请事斯语矣 敏:勤勉 死而后已，不亦远乎 已：停止
C. 起予者商也 起:启发 一日克己复礼，天下归仁焉 归：称许
D. 多见其不知量也 多：多数 不仁者不可以久处约 约：贫困
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下列各组加点词的解释，全都正确的一项是（ ）
A. 一日克己复礼，天下归仁焉 归：归附。
回虽不敏，请事斯语矣 事：从事，实行。
B. 出门如见大宾 见：看见。
使民如承大祭 承：接受。
C. 在邦无怨 怨：埋怨，责怪。
死而后已，不亦远乎 已：停止。
D. 不仁者不可以久处约 约：约束。
知者利仁 利：利用。
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下列句子中，加点词的解释正确的一项是
A. 一日克己复礼，天下归仁焉。 归：归向、归附。
B. 回虽不敏，请事斯语矣。 虽：即使。
C. 有一言而可以终身行之者乎？ 一言：一句话。
D. 在邦无怨，在家无怨。 家：古代大夫的家族。
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下列各项中的加点字的解释错误的一项是
A. 岂若从辟世之士哉（躲避） 夫子怃然（失望的样子）
晨门曰：“奚自”（哪里）
B. 回虽不敏，请事斯语也（实践） 见利思义，见危授命（献出）
古之学者为己（有学识的人）
C. 人而无信，不知其可（然而） 素以为绚兮（绚丽的图画）
未有仁而遗其亲者也（父母）
D. 吾将瞷良人之所之也（窥视） 士不可以不弘毅（介于百姓与大夫之间的阶层）
不夺不餍（满足）
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下列各组加点的虚词，意义和用法相同的一项是（ ）
A. ①虽执鞭之士，吾亦为之 ②回虽不敏，请事斯语矣
B. ①富而可求也 ②不义而富且贵
C. ①不以其道得之 ②文之以礼乐
D. ①曲肱而枕之 ②富与贵，是人之所欲也
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下列加点词语的解释有误的一项是 （ ）
A．《齐谐》者，志怪者也 志怪：记载怪异的事物
B．无伤也，是乃仁术也 无伤：没有妨害
C．我虽不敏，请尝试之 不敏：不敏捷
D．无恒产而有恒心者 恒心：指守道不变的善心
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下列句中的“请”，和“请问其目”的“请”意义相同的一项是（ ）
A. 回虽不敏，请事斯语矣
B. 仪封人请见
C. 寡人窃闻赵王好音，请奏瑟
D. 愿以十五城请易璧
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下列句子中的“请”字，和“请问其目”的“请”意义相同的一项是( )
A. 回虽不敏，请事斯语矣
B. 仪封人请见
C. 寡人窃闻赵王好音，请奏瑟
D. 愿以十五城请易璧
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阅读下面的材料，完成小题。
⑴问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）
⑵孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”（《论语·八佾》）
⑶子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
⑷鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。（《礼记·曲礼上》）
1.结合上述材料概括“礼”的作用。
2.结合上述材料简要分析孔子提倡的“仁”和“礼”之间的关系。
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