老子认为，道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。所以道无处不在...

老子认为，道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。所以道无处不在，不管是个人，还是人类社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然，返璞归真。由此可见，老子的“道”

A. 体现了建立太平世界的愿望

B. 浓缩了诸子百家的思想精华

C. 渗透对自然规律的哲学思考

D. 体现了地主阶层的政治诉求

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“有无相生,难易相成,长短相较，高下相倾。”下列对老子的这一思想理解不准确的是

A．含有朴素辩证法思想                 B．认为世界万物和人类社会不断运动

C．认为事物相互依存且不断相互变化     D．认为对立的东西相互转化

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“有无相生，难易相成，长短相离，高下相倾”，对老子的这一思想，理解不准确的是

A．含有朴素的辩证法思想

B．认为人类社会不断的向前发展

C．认为任何事物都有矛盾对立的两个方面

D．认为矛盾的双方可以相互转化

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“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”下列对这一思想的理解，不准确的是

A. 含有朴素辩证法思想

B. 认为人类社会不断向前发展

C. 认为任何事物都有矛盾对立的两个方面

D. 认为矛盾的双方可以相互转化

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有学者说，春秋战国时期出现了一种“希望人类回归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存永恒”的新思想。这种新思想的代表人物有

A.孔子、孟子

B.老子、庄子

C.墨子、庄子

D.荀子、韩非子

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阅读材料，回答下列问题。

材料一　 明朝前期，消费呈现尚检、务实特征，万历《通州志》卷2风俗载，南直隶通州“弘、德之间，枕有淳本务实之风。”成化《山西通志》卷2载，太原“工商务实勤俭”。然而，中期以降，消费发生嬗变，凸显奢靡之风尚，乾隆《震泽县志》卷25风俗序载，苏州府“万历以后迄于天崇，民多世富，其奢侈乃日甚一日焉。”上至皇室下至民间竞相奢靡，顾炎武认为：“自神宗以来，黩货之风日甚一日，国维不张，而人心大坏，教十年如此矣。”消费奢靡，对明代的社会发展产生了重大影响。

——张邦建《明朝中后期奢靡之风对社会发展的影响》

材料二　 与16世纪相比，这一时期欧洲消费竞争的特征发生了变化。首先，消费竞争的主体是家庭，竞争的目的是为了维护家族的地位和荣耀；到了18世纪，消费竞争的主体则成为个人，消费竞争的目的是为了个人的地位和荣耀。其次，16世纪消费竞争的动力主要在于政治，但18世纪消费竞争的动力主要在于文化与市场，其表现形式就是对时尚的追逐和竞争。而时尚的制造者不仅仅是贵族，市场也参与到时尚的制造中来……时尚的大众参与导致西方进入了“大批量需求”时期。

——李琴《从勤俭节约到消费至上对西方消费主义文化的历史考察》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明朝中后期社会风尚嬗变的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较说明明朝中后期与16－18世纪欧洲消费变化的相同之处，并分析由此产生的主要不同影响及其原因。

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孟子所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。接近这一说法的是

A. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为

B. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

C. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从

D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君

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有学者认为：“宋学把社会看作是各分子所构成的，仍以改良个人为改良社会之本；要改良个人，还是注重在内心上，这些和佛学并无疑异。”材料意在说明

A. 理学和佛学没有根本不同

B. 理学借鉴了佛学部分理论

C. 理学不符合当时社会现实

D. 心学与佛学应该合二为一

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老子是春秋晚期的思想家，其思想中最有价值的精华部分在于

A.朴素的辩证法思想 B.小国寡民的社会理想

C.唯物主义的世界观 D.“无为面治”＂的政治主张

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人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然．人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是

A．庄子．韩非子

B．老子．孔子

C．庄子．孔子

D．孟子．荀子

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