春秋战国时期，游学之风兴盛，儒家游学区域尽管广大，但日益远离政治中心区域，而法家游学区域不...

春秋战国时期，游学之风兴盛，儒家游学区域尽管广大，但日益远离政治中心区域，而法家游学区域不仅由“国内”扩展到“国外”，更是日益靠近政治中心区域。这说明

A.儒家思想日益遭到打压 B.法家政治地位日益显要

C.儒法两家争鸣更加激烈 D.游学不利于文化的发展

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学者指出，诸子学说不仅在内容上差别明显，而且在流传的地域上也有不同。比如道家在楚国兴盛，①在鲁国兴盛，②在三晋与秦国兴盛。①②对应的学术派别是

A. 儒家墨家　　　　 B. 法家兵家　　　　 C. 儒家法家　　　　 D. 墨家法家

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有学者指出，诸子学说不仅在内容上差别明显，而且在流传的地域上也有不同。比如道家在楚国兴盛，①在鲁国兴盛，②在三晋与秦国兴盛。①②对应的学术派别是

A. 儒家、法家

B. 法家、兵家

C. 儒家、墨家

D. 墨家、法家

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春秋战国时期，某家学说用进化的观点解释历史，认为远古必不如当今，古代的政治制度必不如当今的政治制度。该学派是

A. 儒家

B. 道家

C. 墨家

D. 法家

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某学者指出：“在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名，而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能“独步天下”是因为

A. 符合广大民众的根本意愿

B. 适应了奴隶主贵族称霸的要求

C. 迎合了建立专制统治的需要

D. 顺应了民本思想的发展潮流

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（原创题）“一定的社会思想文化是一定的社会经济政治的反映。”下列各家思想最能反映春秋战国时期社会经济政治状况和要求的是（   ）

A.儒家      B.道家       C.墨家      D.法家

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春秋战国时期的“百家争鸣”从政治角度来讲,大多为百姓而“鸣”,只有一家为统治者而“鸣”,它是(　 　)

A.儒家           B.法家           C.道家           D.墨家

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春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度来讲，大多为百姓而“鸣”，只有一家为统治者而“鸣”，它是（　　）

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春秋战国时期的“百家争鸣”从政治角度来讲，大多为百姓而“鸣”，只有一家为统治者而“鸣”，它是

A. 儒家

B. 法家

C. 道家

D. 墨家

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春秋初期齐桓公首开礼贤下士之风，战国时期诸侯招贤已蔚然成风。《史记・秦本纪》载，秦孝公元年（前361年）向天下士人广发求贤令，开出了“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”的丰厚条件。据此可知战国时期

A.宗法分封制退出了历史舞台

B.法家思想已取得了独尊地位

C.私学出现动摇了王室的统治基础

D.士阶层流动冲击了贵族政治体制

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