古代某学者读古书，见“宇宙”两字，别人解说道：“四方上下曰宇；往古来今曰宙。”他顿然大悟说：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”后来他有作诗感慨“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。”此人最有可能的言论是
A.为天地立心，为生民立命 B.慎思明辨格物致知
C.剥落“物欲”，扫除“意见” D.愚夫愚妇与圣人同
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中国古代某位思想家在探究“宇宙”之义时，曾经提笔写下：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”下列言论，与该思想家思想一致的是
A.圣人之道，吾性自足，不假外求 B.惟于理有未穷，故其知有不尽
C.无其器则无其道……非器则道无所寓 D.天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副
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柏拉图在《理想国》中宣称“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务…每个人都做他自己分内的事而不干涉别人分内的事”，这样才能实现城邦的和谐正义。可见柏拉图
A. 主张职业固定有违人文主义精神 B. 设想权力制衡脱离现实政治
C. 强调各司职守维护城邦直接民主 D. 政治理念直指雅典民主弊端
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明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出
A．心学强调主体意识的自觉 B．静坐是心学致良知的根本途径
C．心学具有神秘主义的特征 D．心学突破了理学方法论的藩篱
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清代盛行的小说《镜花缘》中描绘的女儿国，是一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。”此小说
A. 再现了当时的历史事实
B. 比历史著作可信度更高
C. 反映出时代环境对历史叙述的影响
D. 可以作为研究清代进步思想的资料
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公元前367年，罗马设立内事最高裁判官，保证市民法适用。公元前242年，又设置了最高外事裁判官，处理非罗马人的民事案件，有针对性地调整新出现的社会问题。最高外事裁判官的设立推动了
A. 罗马法律体系最终完成 B. 罗马贵族与平民矛盾的缓和
C. 罗马万民法的逐渐形成 D. 罗马帝国自由民差异的消除
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公元前367年，罗马设立内事最高裁判官，保证市民法适用。公元前242年，又设置了最高外事裁判官，处理一方为非罗马人的民事案件，有针对性地调整新出现的社会问题。最高外事裁判官的设立推动了
A. 罗马法律体系最终完成
B. 罗马贵族与平民矛盾的缓和
C. 罗马万民法的逐渐形成
D. 罗马帝国自由民差异的消除
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公元前4世纪，罗马设立内事最高裁判官，保证市民法适用。公元前3世纪，又设置了最高外事裁判官，处理一方为非罗马人的民事案件，有针对性地调整新出现的社会问题。最高外事裁判官的设立
A. 缓和了罗马贵族与平民的矛盾
B. 标志着罗马法律体系最终完成
C. 消除了罗马帝国自由民的差异
D. 推动了罗马万民法的逐渐形成
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有学者指出：“中国存在两种宗教权威——天和祖先，一方面是天地组成的宇宙领域，另一方面是人类关系构建的社会领域。皇帝为了取得绝对主权宣布两种权威均归他所有。”与古代中国皇帝的绝对主权和“两种宗教权威”有关的是
①西周的宗法传统 ②先秦的法家思想③汉朝的儒家学说 ④明清的思想批判
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
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下图是学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。据此推测他叙述的是
★经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立
★凸显君主的意义和儒学的意识形态化
★对君主的制约与对权力的超越
★儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条
★思想一致的时代
★经学传承系统的延续与宇宙支持系统的建立
★凸显君主的意义和儒学的意识形态化
★对君主的制约与对权力的超越
★儒家思想逐渐成为制定律令与裁决刑事的原则和教条
★思想一致的时代
A. 春秋战国时期的思想变化
B. 汉代儒学的发展
C. 宋明理学的兴起
D. 明清之际新思想的萌芽
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雅典城邦的每个官员在一年的任期内，需要接受十次任职审查；期满卸任之时，同样也要接受审查：一方面是账目审查，另一方面是职司审查。官员若顺利完成自己分内事务，便可顺利离职；若未能完成，将受到渎职处罚。这一做法
A. 督促了公职人员廉洁履职 B. 限制了城邦公民的自由权利
C. 调动了公民参政的极大热情 D. 杜绝了国家权力的滥用误用
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