近代某思想家指出“生民之初,本无所谓君、臣,皆民也。民不能相治,亦不治,于是共举一民为君,夫曰共举之,故先有民而后有君。君者,为民办事者也,若事不办则易(更换)其君,乃天下之通义也”,这段话说明,该思想家旨在强调
A.中体西用 B.进化原理 C.主权在民 D.君主立宪
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近代某思想家指出“生民之初,本无所谓君、臣,皆民也。民不能相治,亦不治,于是共举一民为君,夫曰共举之,故先有民而后有君。君者,为民办事者也,若事不办则易(更换)其君,乃天下之通义也”,这段话说明,该思想家旨在强调
A.中体西用 B.进化原理 C.主权在民 D.君主立宪
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近代一位思想家曾说:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君……夫曰共举之,则因有民而后有君,君末也,民本也。”对此理解错误的是
A.对传统民本思想的继承与发展 B.带有浓厚的民主色彩
C.受启蒙思想的影响 D.反对君主制
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“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”
材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似?( )
A. 霍布斯 B. 伏尔泰 C. 孟德斯鸠 D. 卢梭
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“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”
材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似?
A. 霍布斯
B. 伏尔泰
C. 孟德斯鸠
D. 卢梭
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“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也……夫曰共举之,则且必可共废之。”下列哪一思想家的思想与此观点最为相似
A. 洛克
B. 卢梭
C. 孟德斯鸠
D. 伏尔泰
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谭嗣同《仁学》:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”下列与材料思想相似的是
A. 社会契约
B. 民主共和
C. 理性判断
D. 三权分立
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“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。夫曰共举之,则其分际又非甚远于民,而不下侪于民也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是:
A.中体西用,地主阶级洋务派
B.主权在民,资产阶级维新派
C.民主共和,资产阶级革命派
D.民主科学,资产阶级激进派
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“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”(谭嗣同)材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似?
A. 洛克
B. 伏尔泰
C. 卢梭
D. 孟德斯鸠
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“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。……则非君择民,而民择君也。民对君可以共举之,则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的( )
A. 社会契约 B. 君主立宪 C. 天赋人权 D. 权力制衡
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谭嗣同在《仁学》中指出:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君……夫曰共举之,则因有民而后有君……君也者,为民办事者也……如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。”在此,谭嗣同强调的是
A. 中体西用
B. 进化原理
C. 民权意识
D. 君主立宪
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