《二程集》第三册《周易程氏传》卷四《艮》中写道：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”据此可知，作者的意图是
A.解释儒家伦理的合理性 B.恢复西周的等级秩序
C.宣扬君权神授的合法性 D.强调理是万物的本原
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“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”可见，圣人促使天下大治是因为他们（ ）
A．维护封建君主专制 B．遵循儒家伦理道德
C．强调理为万物之本 D．倡导建立和谐社会
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“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”可见，圣人促使天下大治是因为他们
A．维护封建等级秩序 B．遵循儒家伦理道德
C．强调理为万物之本 D．倡导建立和谐社会
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阅读下列材料：
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
──《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。
——李贽《焚书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？（4分）
（2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？（4分）
（3）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。（4分）
（4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？（2分）
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阅读下列材料：
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统天下。
———董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
———《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
———李贽
请回答：
（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
（2）材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的是什么？
（3）据材料三并结合所学知识，说明李贽这一思想产生的时代背景？
（4）上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？
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（18分）材料一 唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》
材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽
请回答：
(1)概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？（6分）
(2)材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？（4分）
(3)根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。（6分）
(4)上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？（2分）
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阅读下列材料
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于兹，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。
——李贽《焚书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）概括材料一 的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
（2）材料二 宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？
（3）依据材料三 概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。
（4）上述材料反映的儒家思想的发展变化具有怎样的特点？
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（12分）儒学思想是中国传统文化的主流，影响着中国文明发展的进程。阅读下列材料：
材料一 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》
材料二 千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲门是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。
——李贽《道古录》
材料三 清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想，隐含了一些瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制，将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的“人”在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性。
——据葛兆光《中国思想史》
请回答：
（1）据材料一，指出“二程”的核心思想。结合所学知识，说明当时儒学面临的危机。（4分）
（2）据材料二，李贽对人性有着怎样的认识?结合李贽所处时代，指出影响这些认识产生的因素。（5分）
（3）戴震等人的思想继承发展了前人的理论成果。据材料三，说明作者对戴震等人主要观点的理解。综合上述材料，谈谈你对儒学思想发展的认识。（3分）
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材料一
惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二
父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而己。
——《二程集》第三册《周易程氏传》
材料三
穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。
——李贽《焚书》
夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？
（2）根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？
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程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其 所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是( )
A. 维护封建等级秩序 B. 宣扬儒家伦理道德
C. 强调理为万物之本 D. 倡导建立和谐社会
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儒学思想是中国传统文化的主流，影响着中国文明发展的进程。
材料一 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
——《二程集》
材料二 千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也
——李贽《道古录》
材料三 清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想，隐含了一些瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制，将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的“人”在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性。
——据葛兆光《中国思想史》
（1）据材料一，指出“二程”的核心思想。结合所学知识，说明当时儒学面临的危机。
（2）据材料二，李贽对人性有着怎样的认识？结合李贽所处时代，指出影响这些认识产生的因素。
（3）戴震等人的思想继承发展了前人的理论成果。据材料三，说明作者对戴震等人主要观点的理解。综合上述材料，谈谈你对儒学思想发展的认识。
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