下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ）
A.如或知尔，则何以哉（假如）
B.如其礼乐，以俟君子（至于）
C.宗庙之事，如会同（至于）
D.方六七十，如五六十（或者）
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下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ）
A.如或知尔，则何以哉（假如）
B.如其礼乐，以俟君子（至于）
C.宗庙之事，如会同（至于）
D.方六七十，如五六十（或者）
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下列句子中画线的字，与“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同的一项是（ ）
A. 如或知尔，则何以哉
B. 宗庙之事，如会同
C. 如其礼乐，以俟君子
D. 臣之壮也，犹不如人
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与“以吾一日长乎尔“中的“以”用法相同的一项是
A.如或知尔，则何以哉 B.早实以蕃
C.不以物喜，不以己悲 D.如其礼乐，以俟君子
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下列加点字解释，有误的一项是 （ ）
A.何伤乎？亦各言其志也 伤：伤害，妨碍
B.如或知尔，则何以哉 或：或者
C.今夫天下之人牧 人牧：指统治者
D.则天下之民皆引领而望之矣 引领：伸长脖子
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下列加点字解释，有误的一项是 （ ）
A.何伤乎？亦各言其志也 伤：伤害，妨碍
B.如或知尔，则何以哉 或：或者
C.今夫天下之人牧 人牧：指统治者
D.则天下之民皆引领而望之矣 引领：伸长脖子
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下列对原文句子的翻译，有错误的一项是（ ）
A. 如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。
B. 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，共同朝见天子，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。
C. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏，就要停了，铿的一声，又猛地弹了起来。
D. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
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下列句子中，不含通假字的一组是（ ）
①君子一言以为知，一言以为不知 ②夫子矢之曰 ③一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ④以吾一日长乎尔，毋吾以也 ⑤如或知尔，则何以哉 ⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ⑦莫春者，春服既成 ⑧唯求则非邦也与？ ⑨其人也而有斯疾也！
A. ①②⑤ B. ③④⑥
C. ⑦⑧⑨ D. ③⑤⑨
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阅读下面的文言文，完成题目。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
1.下列各句中，对加点词的解释不正确的一项是（ ）
A.吾与点也 与：赞成
B.子路率尔而对曰 率尔：直率的样子
C.千乘之国，摄乎大国之间 摄：迫近
D.其言不让 让：谦让
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.以吾一日长乎尔 然秦以区区之地
B.千乘之国 欲人之无惑也难矣
C.为国以礼，其言不让 为国者无使为积威之所劫哉
D.含瑟而作 毕礼而归之
3.下面关于孔子和曾皙的对话，理解不准确的一项是（ ）
A.曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动反映了当时师生对话的和谐气氛。
B.孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作描写，却生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
C.曾皙的回答不同一般，他用非常理性的语言述说他的志向，表现出他高于其他几位弟子的地方。
D.曾皙的理想蓝图符合儒家礼仪之邦的治国理想，深深地打动了孔子，因而孔子喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往，师生之间产生了感情上的交流与共鸣。
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下列句子句式不同的一项是（ ）
A. 为国以礼 B. 浴乎沂，风乎舞雩
C. 如或知尔，则何以哉 D. 青，取之于蓝，而青于蓝
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下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 橐驼非能使水寿且孳也
北山愚公者，年且九十
B. 如或知尔，则何以哉
徐公何能及君也
C. 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
唯求则非邦也与
D. 官命促尔耕
如或知尔，则何以哉
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