孔子“镜像”
材料一 《史记》成书于公元前91年，其中的“孔子世家”有这样一段内容：
太史公曰：……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
材料二 海昏侯刘贺（公元前92年—公元前59年，西汉第九位皇帝，汉武帝之孙）墓出土的陪葬品中有一面青铜衣镜，镜框木质背板绘有孔子图像，并配有题记：
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，殁则已焉。孔子布衣，传十余世，至于今不绝，学者宗之。自王侯，中国言六艺者折中于夫子，可胃（谓）至圣矣！
（1）分别指出《史记》与“孔子衣镜”的史料类型。
（2）对比分析《史记》与衣镜题记的相关内容，你有什么发现？并加以说明。
高三历史材料分析题中等难度题
孔子“镜像”
材料一 《史记》成书于公元前91年，其中的“孔子世家”有这样一段内容：
太史公曰：……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
材料二 海昏侯刘贺（公元前92年—公元前59年，西汉第九位皇帝，汉武帝之孙）墓出土的陪葬品中有一面青铜衣镜，镜框木质背板绘有孔子图像，并配有题记：
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，殁则已焉。孔子布衣，传十余世，至于今不绝，学者宗之。自王侯，中国言六艺者折中于夫子，可胃（谓）至圣矣！
（1）分别指出《史记》与“孔子衣镜”的史料类型。
（2）对比分析《史记》与衣镜题记的相关内容，你有什么发现？并加以说明。
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史学：历史与现实的对话
材料一《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史，内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。
《史记》成书于西汉，是我国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表，八书、三十世家、七十列传，记载了上古至汉武帝时期的历史。
| 《史记》体例 | 篇目举例 |
| 本纪（帝王活动及重大事件） | 高祖（刘邦）本纪 |
| 表（大事年表、世系表等） | 建元以来王子侯者（汉武帝时封侯的诸侯王子弟）年表 |
| 书（重要制度变迁） | 河渠（水利工程）书、平准（工商业）书 |
| 世家（诸侯等有重大影响人物的事迹） | 楚元王（汉高祖之弟，封地为楚国）世家、陈丞相世家 |
| 列传（各阶层重要人物、周边政权的历史） | 吴王濞列传、儒林（重要儒家学者）列传、司马相如列传、货殖（商人）列传、匈奴列传、大宛（在今中亚地区）列传 |
（1）比较《史记》与《春秋》的不同之处。从“篇目举例”中任选两则，分别简述其反映的西汉社会状况。
材料二在欧洲，19世纪被誉为“历史学的世纪”，历史研完发生了很大变化。
越来越多的学者认为，自然界的规律适用于人类社会，自然科学的研究方法适用于历史研究。历史研究应该以回忆录、日记、外交报告等原始文献为材料，通过科学的解释方法，寻求人类社会进步的规律。
法国大革命和拿破仑战争引起欧洲史学界的普遍关注，成为史学研完的重点之一。很多史学家批判拿破仑对各国的侵略，认为历史是体现民族特性的标志。各国相继整理出版自己民族的大型史料集，编纂各自的国家通史。普鲁士的《民族历史评论》发刊词说，历史“比任何学科都有助于全体德国人民的统一”。
历史研究的主要对象仍然是社会上层，但包括工人在内的社会下层的历史也逐渐受到关注。1850年，斯坦因的《1789年至今的法国工人运动史》和恩格斯的《德国农民战争》问世，思格斯指出：“一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。”
（2）阅读材料二，概括19世纪欧洲历史学发展的特点。结合时代背景对这些特点进行分析。
材料三“历史有什么用呢？”面对孩子的疑问，法国史学家马克•布洛克撰写了一部史学专著来回答这一问题。
（3）结合中国近现代史的内容，谈谈历史对你有什么用。
要求：从“能力或方法”“价值观”两个方面进行阐述：观点正确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。
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（25分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 “为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲，不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不尊问难，易演成思想专制之弊；其三，孔子少绝对之主张，易为人所借口；其四，孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。”
——易白沙《孔子评议》（1916年2月）
材料三 当代美国历史学家克里尔(1905－1994)在评述十七、十八世纪启蒙运动和儒家思想的关系时写道：“启蒙运动思想的一些很重要的方面，与其说和当时教会的立场相类似，不如说和孔子思想的立场更相类似；这一事实已为启蒙运动的领导人所承认和广泛宣扬。”
——庞忠甲《儒学的国际影响》
（1）据材料一、二，概括董仲舒与易白沙的思想以及对儒学地位的影响（8分），并结合所学知识评价两个人的思想。（6分）
（2）比较材料二与材料三观点的异同，并分析出现差异的原因。（11分）
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孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民至于今受其赐，微管仲，吾其被（披）发左衽（前襟向左掩）矣。”对材料理解正确的是
A. 孔子主张对内整饬纪纲，对外攘逐夷狄
B. 齐桓公称霸中原维护了周朝的礼乐制度
C. 春秋时期的争霸战争阻碍了民族融合进程
D. 管仲相齐使齐国率先建立了中央集权制
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材料 张岱，山阴人，明末清初文学家、史学家。凭借殷实的家境，张岱的早年在繁华享乐中度过，优裕的生活培育了他广泛的兴趣爱好和诸般才艺。在参加科举考试屡屡失败后，张岱绝弃科举功名，专心致志于自己的史学爱好。史学是张氏世传家学，张岱对司马迁、班固十分仰幕。明崇祯年间，张岱开始撰写明史巨著《石匮书》，积三十年之力撰成。他仿照《史记》“太史公曰”作“石匮书曰”，对其中所载人物、事件，或展开评论，或揭示立篇旨意，阐述书法义例。他在书中不仅对明朝君臣和学者进行了客观公正的评价，还对明朝的科举、盐政、漕运等制度的利弊进行了评说，从宦官专权、朋党之争等角度总结明朝灭亡的原因。针对明末清初鼎革之际的社会现实，他还在书中专门设立一些传记，以表彰忠臣死义之士，宣扬忠孝节义思想。张岱成为明末清初一位杰出的文化巨匠。
——摘编自夏咸淳《张岱：传统与新潮融会的智者》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张岱《石匮书》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析张岱取得史学成就的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉代著名史书《史记》与《汉书》，基本上都是私家修成。而魏晋南北朝时期， 官府除了有专门管理图书资料的机构与官吏外，还有专门撰写史书的官吏与机构。至西晋 时期，史学己经脱离经学，成为独立的学术门类。刘宋时设史学馆，与玄、儒、文并重而 成为四学之一。尤其到了南朝时期，文史之学已成为选拔人才的重要途径。六朝时期，略 有文采的世家大族子弟，大多留心于史书的著述，私家修史之风甚盛。……而且，见于《隋 书・经籍志》中的史书，绝大部分都是成书于魏晋南北朝时期的著作，且把史书划分为十 三个类别，从此，“正史”名称正式出现且排在首位。……同时，与官修史书兴盛的同时， 因社会的动乱不安而有更多的人从事私家修史。甚至于有关佛教、道教史料也纷纷涌现。
——整理自高敏《试论魏晋南北朝时期史学的兴盛及其特征和原因》等
材料二 1842年魏源著成《海国图志》，标志着传统史学向近代史学转变出现质的飞跃，…… 1902年，梁启超撰《新史学》，是近代史学演进的又一次质的飞跃，他激烈地批判旧史， 其理论基础是国民意识和进化观念，宣告从理论到方法迥然不同的新史学时代的到来。 1929年，郭沫若著成《中国古代社会研完》，近代史学因而出现第三次飞跃……他是马 克思主义史学的奠基者，……此后，马克思主义史学成为中国史学近代化的主流。
——整理自陈其泰《中国近代史学的历程》
(1)据材料一，归纳魏晋南北朝时期史学繁荣的特点。结合所学知识，分析出现这种现 象的原因。
(2)据材料二并结合时代背景，分别说明中国近代史学出现三次质的飞跃的理由。
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1895年，康有为发表《孔子纪年说》一文，仿照西洋的“公元纪年”，正式提出孔子纪年。1903年，出身经学世家的刘师培发表《黄帝纪年说》，指出“若康梁辈……借保教为口实，故用孔子降生为纪年；吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”这一现象表明当时
A. 维新变法促进了新学旧学之争
B. 民主革命受制于传统意识形态
C. 国人的民族主义观念逐渐发展
D. 西学传播遭到知识分子的抵制
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作为社会转型时期的一次机要改革，商鞅变法一直是历代争论的焦点。阅读下列材料，回答问题
材料一 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以股盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
——李斯《谏逐客书》
材料二 秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制逐灭，僭差无度；庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。
——《汉书食货志》
（1）材料一、二对商鞅变法的评价有何异同？结合所学知识，分析出现这种异同的原因。
材料三 （商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗賊，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
——《史记商君列传》
（2）材料三中“民勇于公战，怯于私斗”是商鞅变法中哪一措施的直接结果？这一措施对秦汉时期的政治转型起到了什么作用？
材料四 太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。……及得用，刑公子虔，欺魏将，……亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》、《耕战》书。与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫。”
——《史记商君列传》
（3）比较材料三和材料四的观点，你认为司马迁对商鞅的评价是否就后矛盾？说明你的理由。
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阅读材料，回答问题。
材料一“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。
——《春秋繁露》
（1）依据材料一并结合所学，概括董仲舒的思想主张。
材料二 关于“灾异之变”事件
《史记·儒林列传》这样写道：“中废为中大夫，居合，著《灾异之记》。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死，诏救之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。”
——摘自西汉司马迁《史记》
《汉书·董仲舒传》中则这样写道：“先是，辽东高庙殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。”
——摘自东汉班固《汉书》
（2）从材料二中，找出司马迁与班固对同一人物（董仲舒）同一事件（“灾异之说”）的描述有何不同。为什么会有这些不同的描述？
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阅读材料，回答问题。
材料一 公元前536年，郑国名臣子产，接到了晋国贤臣叔向一封措辞严厉的来信，信中称“开始我还对你寄予希望，现在没有了”。是什么使这两位曾经相互欣赏的贤人发生了分歧？原因是郑国在子产的主持下铸刑书，公布了成文法。叔向在给子产的信中写道：“这样一来，平民知道了有法可依，就不会畏惧身份比他们高的人，就会弃礼，从法而争。弃礼从法，是末世之制。郑国大概要败亡在你的手里了。”子产回信说：“我现在不能考虑到子孙后代了，我这样做是为了救世。”20年后晋国也铸了刑鼎，公布了成文法。
——卜宪群《中国通史》
材料二 君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之有也。所以五教育民之安，曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者也。民有不循斯教者五刑以加焉。五刑既示，奸顽敛迹，鳏寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有，无有敢犯者。养民之道，斯矣。
——朱元璋《大诰——民不知报第三十一》
（1）根据材料一，指出叔向反对子产铸刑书的理由，并分析铸刑书的原因。
（2）根据材料二，指出朱元璋的治理思想，并简析其历史意义。
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