16世纪后，大量欧洲人是通过直接阅读书籍了解某种观念，而不是像从前那样从别人那里听到某种观...

16世纪后，大量欧洲人是通过直接阅读书籍了解某种观念，而不是像从前那样从别人那里听到某种观念。这使他们能够自主比较和对照不同文本表达的观点，而不是面对面地被一个雄辩的演说家征服。这反映了，当时

A. 世界各地的文化联系日趋紧密

B. 宗教改革运动在欧洲迅速扩展

C. 技术进步对人文主义起促进作用

D. 民族国家兴起并强调民族语言

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题：

材料一：苏格拉底提出一个重要的命题即“芝德即知识”（或“道德即知识”）。其涵义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正史也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。

——摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》

材料二：康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于：道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动；法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善来实现。

——摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》

材料三：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分徽弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请回答：

（1）材料一中苏格拉底强调道德的作用，其背景如何？目的何在？

（2）依据材料一、二比较康德与苏格拉底思想的异同。材料三17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么？

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下图为18世纪初国际贸易状况示意图。对其解读准确的是

①欧洲同世界各地有直接的商业联系　　 ②欧洲完成工业革命主要出口工业品

③通过丝银贸易，大量白银流入中国　　 ④玉米等作物通过不同路径传入亚洲

A. ①②③　　 B. ①②④　　 C. ②③④　　 D. ①③④

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从近代欧洲思想解放运动探究现代欧洲人精神世界，请对照前后阐述进行合理扼要的回答。

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材料一

随着输入中国货品的增多和介绍中国国情的书籍的大量出版，在17世纪末和18世纪的欧洲出现了一股“中国文化热”。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子十分崇拜，在自己的书房里经常挂孔子的画像。另一位思想家孟德斯鸠在对中国文化作了许多研究后，惊喜地发现在中国历史上从政治理论到伦理道德等方面都有特珠的地位和魅力。

——摘编自王介南《中外文化交流史》等

（l）依据材料一，指出让欧洲人认识中国文化的主要媒介。当时欧洲出现“中国文化热”正处于什么历史时代？

（2）依据材料二并结合所学知识，概括指出19世纪的欧洲文明取得了哪些巨大进展？

材料三　 可以说，我们的文明的显著长处在于科学的方法；中国文明的长处到在于对人生归宿的合理解释。人们一定希望看到两者逐渐结合在一起。

——摘编自罗素《中国问题》（1922年正式出版》

（3）材料三的作者对“中西文明”有怎样的见解？

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阅读材料，完成下列要求。

材料：从16世纪开始，美洲的黄金和白银大量通过西班牙流入欧洲，造成货币贬值，物价猛涨。1535年，西班牙在墨西哥城就建立造币厂，大量生产银币，从17世纪起，这种银币成为世界主要货币。19世纪中后期，以英镑为中心的国际贸易和投资体系覆盖全球，90%的国际支付用英镑支付，以英镑为中心的世界货币体系形成。二战后初期，国际货币基金组织规定，成员国有义务实行固定的汇率制，各国的货币与美元的汇率基本固定，美元与黄金的比价固定。美元成为国际支付手段和储备货币。

根据上述材料，结合所学，解读世界近现代货币体系发展的信息。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）

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精神活动的变革和更新，不仅对于社会的发展和进步具有先导意义，更重要的是使文明的生命生机勃勃，香火不断。阅读下列材料：

材料一　 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。

——自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》

材料二　 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。

——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）

完成下列要求：

（1）结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？

（2）结合所学知识，概括材料二的基本观点及其听体现的共同精神。

（3）有学者认为，物质活动是文化观念变迁的基础，同时文化观念也制约并引导着物质活动。综合上述材料并结合所学知识，试以14〜16世纪西欧的史实加以说明。

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阅读材料，完成下列要求。

材料西方与中国和中国文化的第一次接触是十六世纪的事，但是真正对照和冲突的时代到十九世纪才开始。我们是让一切观念、信仰、制度很自由地与西方文化慢慢接触，慢慢接受感染，接受影响，于是有时起了一步步渐进的改革，也有时起了相当迅速或激烈的变动。那种种自动的革除淘汰，那种种数不清的采纳吸收，都不会破坏这个站在受方的文化的性格与价值。

——摘编自胡适《中国的传统与将来》

请结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕中国传统文化的“变革与坚守”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，史论结合）。

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比较史学是通过比较两种或者两种以上历史现象，来加深、扩大和验证我们对历史认识的一种方法。阅读材料，回答问题。

材料一　 在18世纪启蒙运动时期……伏尔泰将中国和欧洲进行比较，他对中国的评价非常之高。在他心目中，中国文明的代表孔夫子是最聪明睿智的人，因而他最得意的就是别人称他为“欧洲的孔夫子”。

材料二　 现代中国史学和比较史学有极其密切的关系……由于现代中国史学是从西方以及苏联引进的，因此当今我们耳熟能详的“奴隶社会”“封建社会”等基本史学概念，都是外来的，在从司马迁到清代乾嘉学派学者的著作里并不存在……当然，在比较的过程中，很多人发现从西方经验得出的许多理论、方法和概念不适合中国，因此正在改进……

材料三　 几千年前墨子就已提出“异类不比”……“东方文明”和“西方文明”的比较，横跨两大洲，跨越几千年。但是“东方”是哪里？如果指的是亚洲，那么亚洲内部有印度文明、儒家文明、伊斯兰文明，等等，它们彼此差异非常大，很难发现有多少共同点。在时间范围方面，上述研究跨越数千年。而在这样的长时期中，任何一个社会变化都很大……在进行历史比较方面，以往许多人认为人类社会发展都遵循以欧洲经验为基础的道路，所有国家都走这条路，只不过在不同的时期处于不同阶段而已。因此在进行比较时，可以以这种欧洲模式为标准。但是这种看法近年来已受到越来越多的质疑……比较中国、英国某农庄的生产方式……是浅层比较，而比较意识形态等属于深层次的比较，要花更多精力。

——以上材料均摘编自李伯重《量化史学中的比较研究》

（1）伏尔泰做中欧比较学的主要目的是什么？

（2）请归纳材料二的主要观点。根据材料三，概括比较史学遵循的基本原则。

（3）请结合所学知识说一说比较史学在今天的重要意义。

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（题文）雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中写道：“（在欧洲）16世纪有关《圣经》理论的文章以及彼此攻讦的文章不再完全用拉丁文来写作，专供僧侣阅读了，而是开始使用比较流行的方言，通过新生的大众传媒手段向民众宣传推广各种思想。”这种行为

A. 有利于培育国家意识

B. 奠定了文艺复兴的基础

C. 摧毁了教会思想专制

D. 扩大了基督教会的影响

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