东汉班固《白虎通德论》提出“三纲六纪”思想，三纲即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。六纪即，诸父有善，诸舅有义，昆弟有亲，族人有序，师长有尊，朋友有旧。这种思想
A.体现了儒道佛要义逐渐融合 B.顺应了确立专制主义的需要
C.推动儒家社会秩序观的发展 D.注重谶纬神学世界观的养成
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东汉章帝时进一步确立了“三纲六纪”的伦理规范，“六纪者，谓诸父、兄弟，族人、诸舅、师长、朋友也。……何谓纲纪？纲者，张也；纪者，理也。大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。这表明东汉
A. 偶家伦理开始融入社会生活
B. 礼仪规范已经得到严格遵守
C. 社会秩序维护以道德为主导
D. 政府社会控制范围逐步扩大
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东汉章帝时进一步确立了“三纲六纪”的伦理规范，“六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。……何谓纲纪？纲者，张也：纪者，理也。大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。”这表明东汉
A. 儒家伦理开始融入社会生活
B. 礼仪规范已经得到严格遵守
C. 社会秩序维护以道德为主导
D. 政府社会控制范围逐步扩大
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“董仲舒提出的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的三纲思想，构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系披上了天地之道的外衣。”材料观点意在说明董仲舒
A．继承了儒家原始的民本思想
B．完善了儒家学说的思想体系
C．将儒家学说提升为统治思想
D．强化了家国同构的封建秩序
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“董仲舒提出的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的三纲思想，构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系披上了天地之道的外衣。”材料观点意在说明董仲舒
A．继承了儒家原始的民本思想
B．完善了儒家学说的思想体系
C．将儒家学说提升为统治思想
D．强化了家国同构的封建秩序
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董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常”（ ）
①君为臣纲 ②父为子纲 ③孝为“天经”、“地义” ④仁、义、礼、智、信⑤夫为妻纲
A．①②④⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①②③④⑤
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古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是（ ）
A．宣扬天人感应的思想 B．强化君权神授的思想
C．制造人为的迷信思想 D．强调社会秩序的合理性
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古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是（ ）
A．宣扬天人感应的思想 B．强化君权神授的思想
C．制造人为的迷信思想 D．强调社会秩序的合理性
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“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国；父为子纲，父不慈，子奔他乡；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝
A．商品经济迅速发展
B．市民文化开始兴起
C．思想界对理学的批判
D．民主启蒙思想的萌发
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新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁，这就造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一主张与文艺复兴运动的思想主张相比较，两者都特别强调
A. 解放人性 B. 政治上的平等 C. 社会民主 D. 家庭生活上的平等
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新文化运动的先驱者认为，封建“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）是控制人们思想的枷锁，造成了人们在政治上和家庭生活上不平等。该材料强调的是
A．人们政治地位的平等
B．民主与科学
C．平等与博爱
D．人性的解放
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