“今上下之接,无子父之泽,而欲以行义禁下,则交必有郄（隔阂）矣。且父母之于子也,产男则相贺...

“今上下之接,无子父之泽,而欲以行义禁下,则交必有郄（隔阂）矣。且父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便、计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而况无父子之泽乎!”以下关于韩非子这一言论的评述中,正确的一项是

A.抨击了墨家的“兼相爱,交相利”的主张

B.君臣关系就像父子那样亲密无间

C.不能仅靠情感和榜样来确立等级关系

D.认为孔子主张的“仁”是虚假的靠不住的

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1877年，对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国，抵达伦敦两个月后，他对英国政治评价道：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応（应）之事。”据此分析，刘锡鸿（　　 ）

A．仍然没有突破传统政治伦理和儒家价值观

B．肯定了英国政体中体现的民主和法治精神

C．主张对中国传统政治体制进行全面批判

D．从反对学习西方向支持学习西方制度转变

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1877年，对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国，抵达伦敦两个月后，他对英国政治评价道：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応（应）之事。”据此分析，刘锡鸿

A. 仍然没有突破传统政治伦理和儒家价值观

B. 肯定了英国政体中体现的民主和法治精神

C. 主张对中国传统政治体制进行全面批判

D. 从反对学习西方向支持学习西方制度转变

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1877年，对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国，抵达伦敦两个月后，他对英国政治评价道：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応（应）之事。”据此分析，刘锡鸿

A．仍然没有突破传统政治伦理和儒家价值观

B．肯定了英国政体中体现的民主和法治精神

C．主张对中国传统政治体制进行全面批判

D．从反对学习西方向支持学习西方制度转变

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1877年，对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国，抵达伦敦两个月后，他对英国政治评价道：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応（应）之事。”据此分析，刘锡鸿

A．肯定了英国政体中体现的民主和法治精神

B．仍然没有突破传统政治伦理和儒家价值观

C．主张对中国传统政治体制进行全面批判

D．从反对学习西方向支持学习西方制度转变

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1877年，对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国，抵达伦敦两个月后，他对英国政治评价道：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応（应）之事。”据此分析，刘锡鸿

A. 肯定了英国政体中体现的民主和法治精神

B. 仍然没有突破传统政治伦理和儒家价值观

C. 主张对中国传统政治体制进行全面批判

D. 从反对学习西方向支持学习西方制度转变

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1877年，对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国，抵达伦敦两个月后，他对英国政治评价道：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応（应）之事。”据此分析，刘锡鸿

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B. 仍然没有突破传统政治伦理和儒家价值观

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D. 从反对学习西方向支持学习西方制度转变

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1877年，对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国，抵达伦敦两个月后，他对英国政治评价道：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応（应）之事。”据此分析，刘锡鸿

A. 肯定了英国政体中体现的民主和法治

B. 主张对中国传统政治体制进行全面批判

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D. 从反对学习西方向支持学习西方制度转变

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1877年，对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国，抵达伦敦两个月后，他对英国政治评价道：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応（应）之事。”据此分析，刘锡鸿

A．仍然没有突破传统政治伦理和儒家价值观

B．肯定了英国政体中体现的民主和法治精神

C．主张对中国传统政治体制进行全面批判

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阅读材料，完成以下要求。

“七出”“三不去”是西周时期对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是从唐代开始。“七出”指的是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。特别要说明的是以下几点：无子，是就妻子过了五十岁以后来说；口多言，指拨弄是非、离间亲属；妒，更多是认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续；恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病。丈夫可以根据七条中的理由之一休弃妻子。

三不去包括：一、“有所取无所归”：指妻子无娘家可归；二、“与更三年丧”：指妻子曾替家翁姑服丧三年的；三、“前贫贱后富贵”：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。“三不去”是作为“七出”规定的补充规范，但指出“恶疾及奸者不在此列”。也就是说，妻子若符合“七出”中的“有恶疾”及“淫”两项，则不在“三不去”的保障范围之内。

依据材料指出上述规定的任两个特点，并结合所学知识给予合理解释。（要求：明确指出特点，史论结合。）

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