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秦律对不孝罪的惩罚明显重于普通犯罪，如殴打祖父母、曾祖父母者，处以黥城旦舂的刑罚，对被控以不孝罪者，最重可判处死刑。这表明
A.秦朝继承发展了儒家提倡的孝道观
B.秦朝用严厉的法律手段来维护孝道
C.秦朝时孝成为人们的日常行为规范
D.秦朝统治者事实上不排斥儒家学说
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《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十．
徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是（ ）A．皇权至上，法自君出
B．强调等级尊卑，主张同罪异罚
C．法分贵贱，因人而异
D．强调以礼入法，忽视个人权利
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《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是( )
A. 皇权至上，法自君出 B. 强调等级尊卑，主张同罪异罚
C. 法分贵贱，因人而异 D. 强调以礼入法，忽视个人权利
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《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映的实质问题是
A. 皇权至上，法自君出 B. 强调以礼入法，忽视个人权利
C. 法分贵贱，因人而异 D. 强调等级尊卑，主张同罪异罚
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出土文献秦简《法律答问》有如下法条解释：“（父）擅杀子，黥为城旦春。”“殴大父母（祖父母），黥黥为城旦春。”（城旦春：一种强制服役的徒刑，男犯筑城，女犯春米。）这突出说明秦律
A. 厉行轻罪重罚
B. 保留原始习俗
C. 条文细细密完备
D. 维护伦理秩序
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柏拉图认为：“根据犯罪可以处以不同的刑罚”。在实践中，雅典法律将雅典人分为三种：本邦公民、外邦公民、奴隶。本邦公民伤害了自由民可以支付罚款，外邦人伤害了自由民则被驱除出境，奴隶伤害了自由民则可能被判处死刑。材料主要体现出雅典
A. 自然法的理念
B. 民主决策的随意性
C. 法律保护公民的利益
D. 公民享受不受惩罚的权利
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（题文）公元前440年，雅典城邦司库官被控挪用公款，在未经详细调查的情况下，公民大会便将其中十位成员判处死刑。当钱的去向被查明并证明司库官无辜的时候，其中九人已经被处死，只有一人得以幸免。这说明
A. 公民大会不能代表所有公民
B. 雅典民主范围的狭隘
C. 雅典直接民主政治的弊端
D. 公民大会缺乏正义性
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苏格拉底被控诉“不敬神灵，蛊惑青年”而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被焚毁；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。这说明
A．人文精神深刻影响雅典社会
B．神权主宰雅典社会各个领域
C．城邦对公民思想自由的限制
D．哲学家在雅典没有生存环境
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苏格拉底被控诉“不敬神灵，蛊惑青年”而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被焚毁。这说明当时
A. 人文精神不符合时代需要
B. 神权主宰雅典社会各个领域
C. 哲学家在雅典没有生存环境
D. 城邦对公民思想自由的限制
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公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵，并因此被判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公开焚毁；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是
A. 雅典民主政治形同虚设
B. 统治阶级利用神权来巩固统治
C. 雅典公民权利没有保障
D. 人文思想并不是雅典主流思想
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徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是（ ）