阅读材料，完成下列要求。材料一 自文艺复兴运动起，欧洲开始独步世界文明的前列。在那个时代，...

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 自文艺复兴运动起，欧洲开始独步世界文明的前列。在那个时代，“生存竞争”“优胜劣汰”“物竞天择”“适者生存”等这样一些思想，很合乎欧洲人的胃口。于是，达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。19世纪后期，严复被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中，来到一个充满竞争精神的国度，加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响。他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。

材料二　 在《天演论》中，严复接受了斯宾塞“适者生存”的口号，且加上了“物竞天择，优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后，风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适；五四时期，陈独秀则作了进一步发挥，“进化论者之言曰：吾人之心，乃动物的感觉之继续。强大之族，人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案，遗嘱中更是提出：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可扳。”——据纪坡民《“误译”和“误读”，把伦理学丢了——从赫胥黎的<进化论与伦理学>到严复的<天演论>》整理

（1）根据材料一，概括“进化论”适用对象的变化，并结合所学知识分析严复“误读”、“误译”的原因。

（2）根据材料二，指出严复对进化论态度的变化。结合所学知识，分析进化论在中国近代产生的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一自“文艺复兴运动”起，欧洲开始独步世界文明的前列；“发现新大陆”后，更开始了世界性的扩张，到19世纪后半期，欧洲列强挟工业革命唤起的强大威力，基本上实现了对全球的统治。在那个时代，“生存竞争”“优胜劣汰”“物竞天择”“适者生存”等这样一些思想，很合乎欧洲人的胃口。于是，达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。

19世纪后期，严复（1854-1921）被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中，来到一个充满竞争精神的国度，加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响。他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。

——据纪坡民《“误译”和“误读”，把“伦理学”丢了——从赫胥黎的〈进化论与伦理学〉到严复的〈天演论〉》整理

材料二在《天演论》中，严复接受了斯宾塞”适者生存”的口号，且加上了“物竞天择，优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后，风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适；五四时期，陈独秀则作了进一步发挥，“进化论者之言曰：吾人之心，乃动物的感觉之继续。强大之族，人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案，遗嘱中更是提出：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可扳。”

（1）根据材料一，概括“进化论”适用对象的变化，并分别分析欧洲和严复“误读”、“误译”的原因。

（2）根据材料二，指出严复对进化论态度的变化。结合所学分析严复态度发生变化的原因。

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14～18世纪，欧洲先后出现两次思想解放的进步潮流（文艺复兴和启蒙运动），并且影响深远。阅读下列材料，结合所学知识，完成以下各题：

材料一在古希腊、古罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大压制。14世纪后半叶，随着资本主义生产因素的发展，文艺复兴运动首先在意大利兴起，并次第扩展到法国、英国等国家和地区。无论思想家、文学家还是艺术家，都高举“人文主义”旗帜，以其诗作、画作、剧作宣扬人性，抨击教会的虚伪，帮助人们冲决宗教神学的网罗，从上帝的羔羊变为独立的个人。

材料二……博马舍更是以尖锐锋利的笔触去论述第三等级的“小人物”远比贵族老爷更为强而有力。他在《费加罗的婚礼》中为主人公、作为贵族仆人的费加罗安排了一段自白，是费加罗在与贵族主人较量、斗智并将伯爵老爷搞得狼狈不堪之后说出的一席话：“因为您是大贵族，您就自以为是伟大的天才！门第、财产、爵位、高官，这一切使您多么洋洋得意！您干过什么，配有这么多享受？除去从娘胎中出来时用过一些力气之外，您还有什么了不起的？……至于我，湮没在无声无息的广大人群之中，仅仅是为了生活而施展出来的学问和本领，就足够统治整个西班牙一百年还有富余，您居然想跟我来争夺果实！”博马舍笔下这种锐利的气势，使得国王路易十六也大为震动。他在读过剧本后惊呼：“这个人嘲笑国家中所有一切应受尊敬的事物。这个剧本上演就会产生危险，它会导致拆毁巴士底狱！”启蒙思想家们为将要取代封建制度的新社会提出了种种设想……

刘宗绪、黄安年《世界近代现代历史专题30讲》

（1）文艺复兴运动是古希腊、古罗马文明的复古吗？根据材料一说明其兴起的历史背景。

（2）图1、图2是文艺复兴时期的两位巨匠。请分别指出他们的名字及其杰作。

（3）博马舍的小说《费加罗的婚礼》中“费加罗”的一席话体现了启蒙思想家怎样的思想主张？由路易十六的“惊呼”，你可得出什么结论？

（4）结合所学知识，简述启蒙运动有何历史影响。

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材料 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’。”而中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。” 评析材料中有关宋代的观点。(要求：选择材料中的任一观点展开评论，观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。)

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：近代早期在欧洲兴起的文艺复兴新文化，是一种有科学含金量的理性文化，它接通古今，使新文化有了浓厚的文化底蕴和文化根基。这种文化在当时欧洲是最为先进的，为欧洲向近代文明和强势文明的过渡奠定了基础。

——朱孝远《人文主义者的政治使命和文化》

材料二：世人皆欲杀，法国一卢梭。民约开新篇，君威扫旧骄。力填平等路，血灌自由苗。文字收功日，全球革命潮。

——蒋智《卢梭》

材料三：这是一场自觉地把个人从传统力量的束缚中解放出来的运动。它是一场理性对传统、自由对权威、张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。这场肇始于1917年，有时亦被称为“新文化运动”、“新思想运动”、“新浪潮”的新运动，引起了中国青年一代的共鸣，被看成是预示着并指向一个古老民族和古老文明的新生的运动。

——胡适1933年在芝加哥大学的演讲

（1）根据材料一，指出“文艺复兴新文化”的特点，并分析这种“新文化”是如何为欧洲“向近代文明和强势文明的过渡”奠定基础的？

（2）材料二赞颂了卢梭的哪些思想？并简要分析这些思想与“全球革命潮”的关系。

（3）结合所学知识，分析指出这场“古老文明的新生的运动”为什么会引起“中国青年一代的共鸣”？

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阅读材料，完成下列要求。

日本学者宫崎市定在《东洋近代史》中说：“中国宋代实现了社会经济的跃进、都市的发达、知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’。”

材料中的观点你是否赞同？试说明理由。（12分）（要求：围绕一种立场展开论述，观点明确，史论结合）

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阅读材料，完成下列各题。

材料一同一时代的中国和希腊思想家们流传下的著名观点或名言

材料二14~18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位。当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国出现了早期启蒙思想。

问题：

（1）依据材料一，概括指出古希腊思想家和中国思想家的研究内容有何异同。

（2）依据材料二和所学知识，指出14~18世纪中西思想的异同之处。

（3）结合所学知识分析中国的早期启蒙思想为什么与西方的启蒙思想不同

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 彼特拉克作为文艺复兴的先驱，曾清醒地认识到他所处时代与前代的不同，他说：“当我赡前顾后的时候，我是正站在两个世界之间的人。”事实上，中世纪为文艺复兴的发生提供了丰富的营养，同时也提供了巨大的发展可能性空间。一般的历史学家把文艺复兴这个时期描写成“从黑暗时代的灰烬里诞生的现代世界，或把它描写成一个发现世界、发现人类和在生活、思想、宗教、艺术等方面不受约束，自由发展的时代”。这个时代人们从关注“灵魂被基督拯救”转向了“基督拯救和人自身拯救的统一”。但丁代表作《神曲）建构的就是一个人文主义思想和基督教思想融合混杂的世界。文艺复兴使传统得到了充分的尊重，而传统与变革的合力才是历史前行的永恒动力源。

——摘编自高永《“文艺复兴”复兴了什么？》

材料二　 “在德意志，一直到15世纪末，当人文主义与宗教势力相结合的时候，人文主义才在本地的土壤中生根，而没有宗教势力，就不可能对中世纪晚期的世俗社会产生持久的影响。”路德便是在这种历史的必然与偶然中出现的。他强调“因为只有信才是得救，而有效的上帝之道的用法，如同《罗马书》十章所说，“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救’。上帝的道不是借什么行为所能领受、所能爱慕的，乃是单借着信。”马克思曾这样评价路德：“他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”如薄伽丘亦说：“你应该知道，我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用，我们人类是天生一律平等的。”薄伽丘面对世俗社会提出的人生平等观，被路德在宗教领域内提出——人人都是祭司。

——摘编自邓丽《路德的“因信称义”说及其人文主义精神》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出文艺复兴与宗教改革兴起的相似社会背景及两者在形式上的不同之处。

（2）根据材料一二，归纳文艺复兴与宗教改革在思想主张上的共同点，并分析二者的相互联系。

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阅读材料，完成下列要求。

材料

——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》

表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

材料

《天演论》译自赫胥黎的《进化论与伦理学》。严复翻译此书，其目的显然是社会学理由更多于生物学的爱好。在《天演论》中，严复接受了斯宾塞”适者生存”的口号，且加上了“物竟天择，优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后，风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适；五四时期，陈独秀则作了进一步发挥，“进化论者之言曰：吾人之心，乃动物的感觉之继续。强大之族，人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案，遗嘱中更是提出：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可扳。”

（1）根据材料．指出严复对进化论态度的变化。

（2）根据材料并结合所学知识，分析进化论在中国近代产生的影响。

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