黄老学活跃于战国中后期，其基本的学术特征可以概括为“道法结合、兼采百家”。“道法结合”的政...

黄老学活跃于战国中后期，其基本的学术特征可以概括为“道法结合、兼采百家”。“道法结合”的政治主张，适应了列国富国强兵的时代需要：“兼采百家”引领了战国学术发展的潮流。黄老学的兴起和发展

A. 说明了黄老学已成官方哲学

B. 体现了百家争鸣最终融为一体的发展方向

C. 体现了战国时期的历史发展趋势

D. 表明了道家学说成为战乱后的治国依据

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春秋战国时期中国社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了“百家争鸣”局面。这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。请结合所学知识回答以下问题：

（1）请从经济、政治、阶级关系和思想文化等方面分析“百家争鸣”局面出现的时代背景。

（2）儒、墨、道、法四大学派在历史上影响深远。请指出儒、墨、道三家学派的创始人和法家的集大成者。

（3）在秦统一中国的过程中，哪一家学说起了重要作用？为什么？

（4）战国时期最著名的道家学派继承人是谁？其学说最突出的是什么？

（5）儒家学说在西汉时成为封建政府的统治思想的主要原因是什么？

（6）宋明时期儒学发展到理学阶段，请说出程朱理学的主要内容是什么

（7）明清之际出现活跃的儒家思想，其根本原因是什么？列举明末清初三位思想家及其核心思想。

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阅读下列材料，并结合所学知识回答问题

材料一在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。

材料二第一次中英鸦片战争的前夜，中国思想界虽有过明清之际黄宗羲、龚自珍等思想家的民主启蒙，但专制的大旗一直难以撼动。随着民族危机的加重，资产阶级力量的日益兴起，近代仁人志士们开始在中国掀起了几千年来前所未有的“民主启蒙”。从魏源对美国民主制度的推崇到洪仁轩的“以收民心公议”……他们虽然来自不同的阶级，各自代表不同的政治派别，都有自己独特的政见和施政方案，但无一例外地共同参与了这场对民主的追求与向往。这反映了近代先进中国人的民主思潮从酝酿到发展，从发展到转型的变迁历程。

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦时期儒家“民本”思想主张的体现，以及明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”

（2）根据上述材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代民主思想的本质区别，并简析民主思想在近代中国兴起的必然性。

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春秋战国时期出现了“百家争鸣”的局面，它有着深刻的社会背景，这主要表现在

①井田制和分封制的日益瓦解 ②“士”阶层在社会、政治活动中的活跃 ③学术下移，私学兴起 ④ 诸侯争霸、兼并战争客观上促进了学术的传播和交流

A、①②③④    B、②③④    C、①②④    D、①②③

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春秋战国时期出现了“百家争鸣”的局面，它有着深刻的社会背景，这主要表现在

①井田制和分封制的日益瓦解

②“士”阶层在社会、政治活动中的活跃

③学术下移，私学兴起

④诸侯争霸、兼并战争客观上促进了学术的传播和交流

A. ①②③④

B. ②③④

C. ①②④

D. ①②③

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在短暂的从政生涯结束以后，孔子曾带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没被采纳。主要是由于

A. 孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力

B. 儒家思想不适应各国诸侯需要

C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从

D. 孔子来去匆匆其宣传苍白无力

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阅读材料，完成下列要求。

材料一百家争鸣在前期和中期，主要表现为争鸣，后期则主要表现为合流。如战国后期两个官办学术中心，齐国的“稷下”与秦国的“吕不韦门客集团”，他们的学术活动，搞的基本都是百家合流。稷下学派的代表作是《管子》，其中既有德家思想，也有礼家思想，还有法家思想等，但是以“礼治”为主；吕不韦门客集团的代表作是《吕氏春秋》，其中包含的学术思想更杂：德、礼、法、术、孝、义等均有。……当时的统治者们出于自身的需要，同时立几种思想不同的著作为经，作为治国的主导以及辅助思想。

——李放，卜凡鹏主编《中国腾跃的东方巨龙》

材料二中国明中叶以来出现的新思潮和欧洲的“文艺复兴”运动，在根本精神上，有十分相似之点。这就是“人”的觉醒，“人”的解放，“人”的主体意识的高扬。李贽以“心本体”的学说为基础，将本质上非圣疑道的内容和体现历史新趋向的要求，理直气壮地运载进“心本体”所谓的“心”中，运载到“良知”之中，开始了从“圣心”到“俗心”的转化，打开了由“圣”转“俗”的通道，即由“禁欲”转为“顺情”由“圣贤”境界转为“俗世”境界，由旧时代迈向新时代，并且走出了相当远的路段。

——摘编自《从“神”到“人”与从“圣”到“凡——中西近代启蒙思想文化运动差异一论》

材料三法国启蒙思想家马布利认为：“自然界并没有创造国王、统治者、庶民和奴隶，人生下来是完全平等的。”新文化运动的先驱陈独秀认为，专制制度是中国万恶之源，中国欲求生存，“必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治”。法国启蒙运动的开路先锋梅叶大声疾呼：“世上穷人们受各种迷信及偶像崇拜欺骗的时间已经够久了……该是打开穷人的眼界，向他们说明全部真相的时候了。”新文化运动的领导者指出，对于孔教“不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则，不塞不流，不止不行”。卢梭的“人民主权”体现了民主的思想，《百科全书》更是一台以科学和民主为主题的“战斗机器”。法国的启蒙运动开启了法国资产阶级革命，而中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命，也不可能直接开启社会主义革命，但为马克思主叉的传播创造了有利条件。

——摘编自《十八世纪法国启蒙运动与中国“五四”前新文化运动的比较》

根据材料，请回答：

（1）百家争鸣时代，在治理国家方面，道家、法家的观点分别是什么？结合材料一和所学的知识回答，百家争鸣有什么意义？

（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国早期启蒙思想与西方启蒙思想的共同特点，并说明当时中西方启蒙思想的各自意义。

（3）根据材料三并结合所学知识，指出法国启蒙运动与中国新文化运动在内容上的相似之处，并分析“中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命”的原因。

（4）根据材料二、三并结合所学知识，谈谈你对外来思想文化的传入持何态度。

（5）综合上述材料并结合所学知识，谈谈应该如何认识中西方思想文化的发展。

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孔子曾有短暂的从政生涯，其后他带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没被采纳。主要是由于

A. 孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力

B. 儒家思想不适应当时各国诸侯的需要

C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从

D. 孔子来去匆匆，其宣传苍白无力

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在短暂的从政生涯结束以后，孔子曾带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，但却没被接纳。这主要是由于

A. 孔子在各诸侯国缺乏政治影响力　　 B. 儒家思想不适应各诸侯国的需要

C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从　　 D. 孔子来去匆匆，其宣传苍白无力

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毛泽东说：“我们提倡百家争鸣，在各个部门可以有许多派别、许多家，可是就世界观来说，在现代基本上只有两家，就是无产阶级一家，资产阶级一家。”这一主张 (　　 )

A、体现了“双百”方针　　 　　　　　　　　 　 B、造成学术受政治干扰

C、不利于文艺繁荣　　　　 　　　　　　　　 　　 D、捍卫了社会主义文化

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