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陈独秀在《敬告青年》一文中指出：“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。呜呼！欧罗巴铁骑，入汝室矣，将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨，而不愿其为巢由（巢父和许由的并称。相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受此时陈独秀对孔子与墨子的认识是
A. 勇于进取，关心时局
B. 逃避现实，无所作为
C. 善于思考，勇于创新
D. 民主死敌，君主卫士
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阅读材料，完成下列要求。
材料：1915年，陈独秀在《新青年》发表了第一篇文章《敬告青年》。这篇文章以进化论的观点，论证“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活波者以空间之位置及时间之生命。社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。陈独秀寄希望于活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活波之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。提出青年应是：“自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的”。《敬告青年》一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，在“五四”运动和中国现代思想文化史上均有重要的影响。
——摘编自罗祥凤《陈独秀在新文化运动中的作用》
根据材料并结合所学中国近现代史知识，阐述你对《敬告青年》一文的感想。（要求：围绕材料中的内容展开阐述，观点明确，史论结合）
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1918年8月，陈独秀在《新青年》上发表《偶像破坏论》一文，文中指出：“其实君主也是一种偶像，他本身没有什么神圣出奇的作用，全靠人迷信他，尊崇他，才能够号令全国。”他呼吁：“破坏偶像！破坏虚伪的偶像！吾人信仰，当以真实的合理的为标准。”该言论在当时
A. 动摇了封建的君主专制统治
B. 启发民众探寻社会真理
C. 标志新文化运动向纵深发展
D. 开创了民主革命新阶段
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陈独秀在《新青年》撰文指出：“现代伦理学上之个人人格独立，与经济学上之个人财产独立，互相证明，其说遂至不可摇动，而社会风纪，物质文明，因此大进。”陈独秀主张
A. 通过思想启蒙以实现个人自由
B. 个人自由是修身治国的根本
C. 注重保障个人自由的制度建设
D. 经济自主是个人自由的前提
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“铁流两万五千里， 直向着一个坚定的方向。 苦斗十年， 锻炼成一只不可战胜的力量。 一旦强虏寇边疆， 慷慨悲歌奔战场，首战平型关， 威名天下扬。”这段歌词描述的是
A.井冈山斗争时期红军的武装斗争 B. 长征时期工农红军艰苦卓绝的斗争历程
C.抗日战争时期八路军的敌后抗日 D.解放战争时期的淮海战役
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陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”这体现了新文化运动的主要功绩是
A．推翻了封建专制政体 B．动摇了传统礼教的思想统治地位
C．使民主共和思想深入人心 D．促进马克思主义在中国的传播
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从“师夷长技”到“民主科学”，近代中国在向西方学习的道路上不断探索。下列学习行为与下图中序号对应正确的是
A. 洪仁玕在①起草了《资政新篇》
B. 李鸿章在②创办江南制造总局
C. 康有为在③组织领导公车上书
D. 陈独秀在④发表了《敬告青年》
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1920年,陈独秀在《谈政治》一文中指出:“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具,却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律,有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是( )
A.新文化运动的兴起 B.国民革命运动的推动
C.马克思主义的传播 D.中国共产党的成立
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1920年,陈独秀在《论政治》一文中指出:“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具,却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律,有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是( )
A.新文化运动的兴起
B.国民革命运动的推动
C.马克思主义的传播
D.中国共产党的成立
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1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出；“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是
A． 新文化运动的兴起 B． 马克思主义的传播
C． 国民革命运动的推动 D． 中国共产党的成立
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