“我们党通过艰苦卓绝的实践探索，成功把解决生存危机同拯救民族危亡联系在一起，把长征的大方向...

“我们党通过艰苦卓绝的实践探索，成功把解决生存危机同拯救民族危亡联系在一起，把长征的大方向同建立抗日前进阵地联系在一起，实现了国内革命战争向抗日民族战争的转变，为夺取中国人民抗日战争胜利、进而夺取新民主主义革命胜利打下了坚实基础。”材料强调长征的胜利

A. 开创了中国革命的新局面

B. 创造了近代历史上的新奇迹

C. 展开了全民族抗战的新画卷

D. 促进了中华民族的新觉醒

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2019年春晚选取井冈山为分会场，在节目编排中将革命老区的红色传承、井冈山的绿色资源展现的淋漓尽致。毛泽东在这里的革命实践是

A. 参加“八七会议”

B. 建立抗日民族统一战线

C. 探索中国革命道路

D. 提出新民主主义革命理论

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 希特勒在1930年演说时强调：如果德国人不能解决它的空间缺乏问题，不能为它的工业打开国内市场，那么，德国将从世界舞台上消失，更具活力的民族将继承我们的遗产……必须用武力抢夺并守住空间……。大萧条使希特勒的胜利成为可能，这种可能转变现实是由于其他因素的结合，其中包括各种既得利益集团提供的援助和他的对手们缺乏远见。

材料二　 （1939年）当英国官员向在伦敦的德国代表提及签订英德互不侵犯条约的可能性时，这种不信任灾难性地升级了……疑虑重重的俄国人遇见到这一战略将会重演，但这次却是针对他们。因此，斯大林做出了转向以往一向是他不共戴天的敌人

——轴心国的重大确定。

材料三　 1942年是轴心国胜利的一年……日本人的成功是巨大的……他们发动进攻时法国和荷兰已经被占领，英国正在为自己的生存而拼命斗争，美国则刚刚从和平时期的经济转向战时经济。……在与中国游击队作战的几年中，日本的士兵训练的能渗透到敌军阵地周围，这在东南亚的丛林作战十分有效。……日本侵略者用“亚洲人的亚洲”这样的口号鼓励这种反西方的情绪。

——以上材料均摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一，概括德国法西斯专政建立的原因。

（2）根据材料二并结合所学，指出“斯大林做出转向”的直接表现，并分析苏联采取这一“转向”举动的原因。

（3）根据材料三，简要分析日本取得巨大成功的原因。

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长征途中，中共中央在《关于瑶苗民族中工作原则的指示》（1934年）、《为抗日救国告全体同胞书》（1935年）、《对内蒙古人民宣言》（1935年）等文件中，均明确表示不打少数民族土豪，不没收宗教上层人士的土地财产。这些政策在当时有利于

A. 建立抗日民族统一战线

B. 实现革命中心和任务的转移

C. 实施民族区域自治制度

D. 建立与巩固敌后抗日根据地

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近代以来，在西方列强侵略下，中华民族危机严重。中国社会各阶级从思想和实践探索救国救民道路。结合所学知识，回答下列问题：

（1）农民阶级提出的革命纲领和先进方案分别是什么？

（2）地主阶级进行了怎样的救亡实践？指导思想是什么？

（3）资产阶级借鉴西方政治经验，为改造中国进行了哪些制度设计和政治实践？

（4）无产阶级最终完成救国救民任务，其革命道路是什么？形成了怎样的指导思想？

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长征途中，中共中央在《关于瑶苗民族中工作原则的指示》（1934年）、《为抗日救国告全体同胞书》（1935年）、《对内蒙古人民宣言》（1935年）等文件中，均明确表示不打少数民族土豪，不没收宗教上层人士的土地财产。这些政策在当时有利于

A．建立抗日民族统一战线

B．实现革命中心和任务的转移

C．实施民族区域自治制度

D．建立与巩固敌后抗日根据地

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马文·佩里在《西方文明史》中写道：“在路德看来，真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。”马丁·路德要基督徒“获得拯救”的途径是

A．参加宗教仪式　　 　　　　　 B．直接阅读《圣经》

C．多做行善之事　　 　　　　　 D．听从教士教诲

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马文·佩里在《西方文明史》中写道：“在路德看来，真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。”马丁·路德要基督徒“获得拯救”的途径是

A．参加宗教仪式

B．直接阅读《圣经》

C．多做行善之事

D．听从教士教诲

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(14分)近代中国的民族危机使先进的知识分子产生紧迫感，积扳投人改造中国社会的探索与实践中。阅读下列材料：

【材料一】今之所谓共和，所谓立宪者，乃少数政党之主张，多数国民不见有若何切身利害之感而有所取舍也。盖多数人之觉悟，少数人可为先导，而不可为代庖。共和立宪之大业，少数人可主张，而未可实现。……所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……吾人果欲於政治上采用共和立宪制，复欲於伦理上保守纲常阶段制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。……吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月15日）

【材料二】只有做工的人最有用最贵重。……但是现在人的思想，都不是这样，他们总觉得做工的人最无用，最下贱；反是那不做工的人最有用最贵重。……世界劳动者的觉悟，计分二步：第一步觉悟是要求待遇改良，第二步觉悟是要求管理权。……我们中国的劳动运动，还没有萌芽，第一步觉悟还没有，怎说得到第二步呢？不过我望我们国里底做工的人．一方面要晓得做工的人觉悟确有第二步境界，就是眼前办不到．也不妨作此想；一方面要晓得劳动运动才萌芽的时候，不要以为第一步不满意，便不去运动。

——陈独秀《劳动者底觉悟》（1920年5月1日）

请回答：

（1）根据所学知识，指出共和立宪思想在中国的实践。据材料一，说明在近代中国共和立宪未能救国的原因，基于这一结果，陈独秀提出了怎样的观点？为此掀起了哪一思想运动?（6分）

（2）据材料一、二并结合所学知识，指出陈独秀思想产生的变化及其原因，并分析其思想产生的积极影响。（6分）从陈独秀的心路历程，说明知识分子在近代中国社会历史发展中的作用。（2分）

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（历史上重大改革回眸）

明治维新以来的日本既有辉煌的成功，也有悲惨的失败，而近代以来几乎所有的成功与失败都与日本家族制度与家族伦理密切相关。阅读下列材料：

19世纪中期发生的明治维新使日本迈出了近代化的第一步。然而，资产阶级与地主阶级联盟的政权性质和天皇专制的国体，决定了在意识形态领域尚难以割舍与封建传统的粘着性。政府一方面通过教育宣扬儒教伦理，将继承传统的“家族制度”和家庭伦理奉为保持日本民族的“醇风美俗”。同时还将家庭的建立和维持与对国家的忠诚联系在一起，与天皇制的国家观紧密结合。具体而言就是：以家长为中心，从祖先到子孙渊源不断的血统联系是个别的“家族制度”，由无数“家族制度”集合而成的综合“家族制度”就是国家，天皇就是国家之家长。另一方面，通过立法将原来作为民间规范而盛行的“家族制度”法制化。1898年出台的明治民法，基本继承了幕府时代封建武士阶级“家族制度”的衣钵，户主权、家督继承和男尊女卑构成了近代日本家庭制度的三大支柱。

——编自田晓虹《近代日本家庭制度的变迁》

完成下列要求：

（1）依据材料，概括日本“家族国家观”的内涵。结合所学知识，分析其实质。

（2）结合所学知识，指出在“家族国家观”影响下，明治政府在教育和军事方面的改革措施。

（3）据材料并结合所学知识，分析日本“家族国家观”的特征及对社会发展带来的消极影响。

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